Capitolo 91
Alcuni degli antichi erano dell’opinione che Mosè fosse l’autore, non solo del salmo precedente, che è espressamente detto essere suo, ma anche degli otto che lo seguono; ma questo non può essere, perché il Salmo 95 è espressamente detto essere stato scritto da Davide, e molto tempo dopo Mosè, Heb. 95, è espressamente detto essere stato scritto da Davide, e molto tempo dopo Mosè, Eb. 4:7 . E’ probabile che anche questo salmo sia stato scritto da Davide; è uno scritto di protezione per tutti i veri credenti, non in nome del re Davide, o sotto il suo sigillo; egli stesso ne aveva bisogno, specialmente se il salmo fu scritto, come alcuni suppongono, al tempo della pestilenza che fu mandata per la sua conta del popolo; ma in nome del Re dei re, e sotto il sigillo del cielo. Osservate, I. La risoluzione del salmista stesso di prendere Dio come suo custode (v. 2), da cui egli dà sia la direzione che l’incoraggiamento agli altri (v. 9). II. Le promesse che sono qui fatte, in nome di Dio, a tutti coloro che lo fanno in sincerità. 1. Saranno presi sotto la cura particolare del cielo (v. 1, v. 4). Saranno liberati dalla malizia delle potenze delle tenebre (v. 3, v. 5, v. 6), e questo con una conservazione distintiva (v. 7, v. 8). Essi saranno a carico dei santi angeli (v. 10-12). Trionferanno sui loro nemici (v. 13). Saranno i favoriti speciali di Dio stesso (v. 14-16). Nel cantare questo dobbiamo rifugiarci sotto la protezione divina, e poi consolarci in essa. Molti pensano che a Cristo, come Mediatore, queste promesse appartengano principalmente (Isaia 49:2 ), non perché a lui il diavolo applicò una di queste promesse (Mt. 4:6 ), ma perché a lui sono molto applicabili, e, venendo attraverso di lui, sono più dolci e sicure per tutti i credenti.
Versetti 1-8
In questi versetti abbiamo,I. Una grande verità stabilita in generale, che tutti coloro che vivono una vita di comunione con Dio sono costantemente al sicuro sotto la sua protezione, e possono quindi conservare una santa serenità e sicurezza d’animo in ogni momento (v. 1): Colui che abita, che si siede, nel luogo segreto dell’Altissimo, rimarrà sotto l’ombra dell’Onnipotente; colui che per fede sceglie Dio come suo custode, troverà in lui tutto ciò di cui ha bisogno o che può desiderare. Nota: 1. È il carattere di un vero credente che abita nel luogo segreto dell’Altissimo; è a casa in Dio, ritorna a Dio e si riposa in lui come suo riposo; si interessa alla religione interiore e fa un lavoro di cuore al servizio di Dio, adora dentro il velo e ama essere solo con Dio, conversare con lui in solitudine. 2. È il privilegio e il conforto di coloro che fanno così, che stanno sotto l’ombra dell’Onnipotente; egli li ripara e si frappone tra loro e ogni cosa che li disturberebbe, sia la tempesta che il sole. Essi avranno non solo un ingresso, ma una residenza sotto la protezione di Dio; egli sarà il loro riposo e rifugio per sempre.II. La comoda applicazione di questo a se stesso da parte del salmista (v. 2): Io dirò del Signore, qualunque cosa gli altri dicano di lui: “Egli è il mio rifugio; io lo scelgo come tale e confido in lui”. Altri fanno degli idoli il loro rifugio, ma io dirò di Geova, il Dio vero e vivente, Egli è il mio rifugio; ogni altro è un rifugio di menzogna. Gli idolatri chiamavano i loro idoli Mahuzzim, la loro fortezza più forte (Dan. 11:39), ma in questo si ingannavano; solo coloro che fanno del Signore il loro Dio la loro fortezza si mettono al sicuro. Non essendoci motivo di mettere in dubbio la sua sufficienza, segue opportunamente: “In lui confiderò”. Se Geova è il nostro Dio, il nostro rifugio e la nostra fortezza, cosa possiamo desiderare che non siamo sicuri di trovare in lui? Egli non è né volubile né falso, né debole né mortale; è Dio e non un uomo, e quindi non c’è pericolo di essere delusi da lui. Noi sappiamo di chi ci siamo fidati. III. Il grande incoraggiamento che dà agli altri a fare lo stesso, non solo dalla sua propria esperienza del conforto di esso (perché in questo ci potrebbe essere un errore), ma dalla verità della promessa di Dio, in cui non c’è né può esserci alcun inganno (v. 3, v. 4, ecc.): Certamente egli ti libererà. Coloro che hanno trovato il conforto di fare di Dio il loro rifugio, non possono che desiderare che altri lo facciano. Ora qui è promesso,1. Che i credenti saranno preservati da quei mali di cui sono in imminente pericolo, e che sarebbero loro fatali (v. 3), dalla trappola del cacciatore di uccelli, che è posta senza essere vista e cattura la preda incauta all’improvviso, e dalla pestilenza rumorosa, che coglie gli uomini all’improvviso e contro la quale non c’è guardia. Questa promessa protegge: (1.) La vita naturale, e si adempie spesso nella nostra preservazione da quei pericoli che sono molto minacciosi e molto vicini, mentre noi stessi non ne siamo preoccupati, più di quanto l’uccello sia preoccupato della trappola dell’uccellatore. Dobbiamo, più di quanto ci rendiamo conto, alla cura della divina Provvidenza il fatto di essere stati preservati dalle malattie infettive e dalle mani dei malvagi e degli irragionevoli. (2.) La vita spirituale, che è protetta dalla grazia divina dalle tentazioni di Satana, che sono come le insidie dell’uccellatore, e dal contagio del peccato, che è la peste fastidiosa. Colui che ha dato la grazia per essere la gloria dell’anima creerà una difesa su tutta quella gloria.2. Che Dio stesso sarà il loro protettore; coloro che lo hanno per custode devono essere al sicuro, e hanno successo per chi si impegna (v. 4): Egli ti coprirà, ti terrà segreto (Sal. 31:20 ), e così ti terrà al sicuro, Sal. 27:5 . Dio protegge i credenti, (1.) Con la più grande tenerezza e affetto, il che è suggerito in quel: Ti coprirà con le sue piume, sotto le sue ali, che allude alla gallina che raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, Mt. 23:37 . Per istinto naturale non solo li protegge, ma li chiama sotto questa protezione quando li vede in pericolo, non solo li tiene al sicuro, ma li cura e li tiene al caldo. A questo il grande Dio si compiace di paragonare la sua cura del suo popolo, che è indifeso come i polli e di cui è facile fare una preda, ma che è invitato a confidare sotto l’ombra delle ali della promessa e della provvidenza divina, che è la perifrasi di un proselito alla vera religione, che è venuto a confidare sotto le ali del Dio d’Israele, Ruth. 2:12 . (2.) Con la massima potenza ed efficacia. Le ali e le piume, anche se stese con la più grande tenerezza, sono tuttavia deboli e si spezzano facilmente, e perciò si aggiunge: “La sua verità sarà il tuo scudo e la tua corazza, una forte difesa”. Dio è disposto a sorvegliare il suo popolo come la gallina sorveglia i polli, ed è abile come un uomo da guerra nell’armatura.3. Che non solo li proteggerà dal male, ma dalla paura del male, v. 5, v. 6. Qui c’è: (1.) Grande pericolo supposto; il solo menzionarlo è sufficiente a spaventarci; notte e giorno siamo esposti, e coloro che sono inclini ad essere timorosi non si riterranno al sicuro in nessuno dei due periodi. Quando ci siamo ritirati nelle nostre camere, nei nostri letti, e abbiamo reso tutto il più sicuro possibile intorno a noi, tuttavia di notte c’è il terrore dei ladri e dei rapinatori, dei venti e delle tempeste, oltre a quelle cose che sono creature della fantasia e dell’immaginazione, che spesso sono le più spaventose di tutte. Leggiamo della paura nella notte, Cant. 3:8 . C’è anche una pestilenza che cammina nelle tenebre, come quella che uccise i primogeniti degli Egiziani e l’esercito degli Assiri. Nessuna serratura o sbarra può chiudere fuori le malattie, mentre noi portiamo con noi nel nostro corpo i loro semi. Ma certamente di giorno, quando possiamo guardarci intorno, non siamo così in pericolo; sì, c’è una freccia che vola anche di giorno, eppure vola senza essere vista; c’è una distruzione che si consuma a mezzogiorno, quando siamo svegli e abbiamo tutti i nostri amici intorno a noi; anche allora non possiamo proteggerci, né loro possono proteggerci. Fu di giorno che la pestilenza che fu mandata per castigare Davide per aver fatto il numero del popolo, si diffuse di giorno, in occasione della quale alcuni pensano che questo salmo sia stato scritto. Ma, (2.) Qui c’è una grande sicurezza promessa ai credenti in mezzo a questo pericolo: “Tu non avrai paura. Dio con la sua grazia ti preserverà dall’inquietante timore diffidente (quel timore che ha il tormento) in mezzo ai più grandi pericoli. La saggezza ti impedirà di avere paura senza motivo e la fede ti impedirà di avere una paura smodata. Non devi temere la freccia, come se sapessi che, anche se ti colpisce, non può ferirti; se ti toglie la vita naturale, tuttavia sarà così lontana dall’arrecare alcun danno alla vita spirituale che ne sarà la perfezione. Un credente non ha bisogno di temere, e quindi non dovrebbe temere, nessuna freccia, perché la punta è spenta, il veleno è fuori. O morte, dov’è il tuo pungiglione? Anch’essa è sotto la direzione divina, e colpirà dove Dio ha stabilito e non altrimenti. Ogni proiettile ha la sua commissione. Qualunque cosa sia fatta la volontà dei nostri Padri celesti è fatta; e non abbiamo motivo di averne paura.4. Che saranno preservati nelle calamità comuni, in modo distinto (v. 7): “Quando la morte cavalca in trionfo e le malattie imperversano, così che migliaia e diecimila cadono, cadono per malattia, o cadono per la spada in battaglia, cadono al tuo fianco, alla tua destra, e la vista della loro caduta è sufficiente a spaventarti, e se cadono per la pestilenza la loro caduta così vicina a te può essere suscettibile di infettarti, tuttavia essa non si avvicinerà a te, la morte non lo farà, la paura della morte non lo farà.Coloro che conservano la loro purezza in tempi di corruzione generale possono confidare in Dio per la loro sicurezza in tempi di desolazione generale. Quando le moltitudini muoiono intorno a noi, anche se per questo dobbiamo essere svegliati per prepararci alla nostra morte, tuttavia non dobbiamo temere con alcuno stupore, né renderci soggetti alla schiavitù, come molti fanno per tutta la vita, per paura della morte, Eb. 2:15 . L’aspersione del sangue assicurò i primogeniti d’Israele quando ne caddero migliaia. Anzi, è promesso al popolo di Dio che avrà la soddisfazione di vedere non solo l’adempimento delle promesse di Dio nei suoi confronti, ma anche l’adempimento delle sue minacce contro coloro che lo odiano (v. 8): Solo con i tuoi occhi contemplerai e vedrai la giusta ricompensa degli empi, che forse si riferisce alla distruzione dei primogeniti d’Egitto da parte della pestilenza, che era sia la punizione degli oppressori che l’ampliamento degli oppressi; questo Israele lo vide quando si vide illeso, intatto. Come aggraverà la dannazione dei peccatori il fatto che con i loro occhi contempleranno e vedranno la ricompensa dei giusti (Lu. 13:28 ), così ingrandirà la salvezza dei santi il fatto che con i loro occhi contempleranno e vedranno la distruzione degli empi, Isa. 66:24 ; Sal. 58:10 .
Versi 9-16
Qui ci sono altre promesse dello stesso tenore di quelle dei versi precedenti, e sono estremamente grandi e preziose, e sicure per tutto il seme.I. Il salmista assicura i credenti della protezione divina, dalla sua propria esperienza; e ciò che dice è la parola di Dio, e ciò su cui possiamo contare. Osserva, 1. Il carattere di coloro che avranno il beneficio e il conforto di queste promesse; è molto simile a quello, v. 1. Essi sono coloro che fanno dell’Altissimo la loro dimora (v. 9), che sono continuamente con Dio e riposano in lui, che fanno del suo nome il loro tempio e la loro torreforte, che dimorano nell’amore e così in Dio. È nostro dovere essere a casa in Dio, fare la nostra scelta di lui, e poi vivere la nostra vita in lui come nostra dimora, conversare con lui, deliziarci in lui e dipendere da lui; e allora sarà nostro privilegio essere a casa in Dio; saremo accolti da lui come un uomo nella sua dimora, senza alcun permesso, ostacolo o molestia, dagli arresti della legge o dai clamori della coscienza; anche allora saremo sicuri in lui, saremo tenuti in perfetta pace, Isaia 26:3 . Per incoraggiarci a fare del Signore la nostra dimora e a sperare in lui sicurezza e soddisfazione, il salmista sottolinea il conforto che ha avuto nel farlo: “Colui che tu fai diventare la tua dimora è il mio rifugio; l’ho trovato saldo e fedele, e in lui c’è spazio a sufficienza e rifugio a sufficienza sia per te che per me. Nella casa di mio padre ci sono molte dimore, una non deve affollare l’altra e tanto meno escluderne un’altra. 2. Le promesse che sono sicure per tutti coloro che hanno fatto dell’Altissimo la loro dimora. (1.) Che, qualunque cosa accada loro, nulla li danneggerà (v. 10): “Non ti accadrà alcun male; anche se ti accadrà un guaio o un’afflizione, non ci sarà un vero male in essa, perché verrà dall’amore di Dio e sarà santificata; verrà non per il tuo male, ma per il tuo bene; e anche se, per il momento, non sarà gioiosa ma dolorosa, alla fine renderà così bene che tu stesso potrai dire che non ti è accaduto alcun male. Non è un male, un solo male, ma c’è un misto di bene in esso e un prodotto di bene da esso. No, non solo la tua persona, ma la tua dimora sarà presa sotto la protezione divina: Non si avvicinerà nessuna peste, niente che possa arrecare danno a te o ai tuoi. Nihil accidere bono viro mali potestNessun male può colpire un uomo buono. Seneca De Providentia. (2.) Che gli angeli della luce saranno al loro servizio, v. 11, v. 12. Questa è una promessa preziosa, e parla molto sia di onore che di conforto ai santi, e non è mai peggiore per essere stata citata e abusata dal diavolo nel tentare Cristo, Mt. 4:6 . Osserva, l’incarico dato agli angeli riguardo ai santi. Colui che è il Signore degli angeli, che ha dato loro il loro essere e dà loro delle leggi, di chi sono e chi sono stati fatti per servire, darà ai suoi angeli un incarico su di te, non solo sulla chiesa in generale, ma su ogni credente particolare. Gli angeli custodiscono l’incarico del Signore loro Dio; e questo è l’incarico che ricevono da lui. Denota la grande cura che Dio ha dei santi, nel senso che gli angeli stessi saranno incaricati di loro e impiegati per loro. L’incarico è di custodirti in tutte le tue vie; qui c’è una limitazione della promessa: ti custodiranno nelle tue vie, cioè “finché ti manterrai nella via del tuo dovere; quelli che escono da quella via si mettono fuori dalla protezione di Dio. Questa parola il diavolo l’ha lasciata fuori quando ha citato la promessa per imporre una tentazione, sapendo quanto facesse contro di lui. Ma osserva la portata della promessa; essa è di custodirti in tutte le tue vie: anche dove non c’è un pericolo apparente ne abbiamo bisogno, e dove c’è il pericolo più imminente lo avremo. Ovunque vadano i santi, gli angeli sono incaricati di loro, come i servi lo sono dei bambini. La cura che gli angeli hanno dei santi, secondo questo incarico: Ti porteranno nelle loro mani, il che denota sia la loro grande abilità che il loro grande affetto. Essi sono in grado di sostenere i santi fuori dalla portata del pericolo, e lo fanno con tutta la tenerezza e l’affetto con cui la nutrice porta il bambino piccolo tra le sue braccia; parla di noi impotenti e di loro utili. Sono condiscendenti nei loro ministeri; tengono i piedi dei santi, per non farli sbattere contro una pietra, per non farli inciampare e cadere nel peccato e nei guai. Che le potenze delle tenebre saranno trionfate da loro (v. 13): Calpesterai il leone e la vipera. Il diavolo è chiamato leone ruggente, il vecchio serpente, il drago rosso; così che a questa promessa l’apostolo sembra riferirsi in quella (Rom. 16:20): Il Dio della pace calpesterà Satana sotto i vostri piedi. Cristo ha rotto la testa del serpente, ha rovinato i nostri nemici spirituali (Col. 2:15 ), e attraverso di lui siamo più che vincitori; perché Cristo ci chiama, come Giosuè chiamò i capitani d’Israele, a venire e a mettere i nostri piedi sul collo dei nemici sconfitti. Alcuni pensano che questa promessa abbia avuto il suo pieno compimento in Cristo, e il potere miracoloso che egli aveva su tutta la creazione, guarendo i malati, scacciando i demoni, e in particolare incaricando i suoi discepoli di prendere i serpenti, Mc. 16:18 . Può essere applicato a quella cura della divina Provvidenza con la quale siamo preservati da fameliche creature nocive (le bestie selvatiche del campo saranno in pace con te, Giobbe 5:23); anzi, abbiamo modi e mezzi per domarle, Jam. 3:7. II. Egli fa entrare Dio stesso parlando parole di conforto ai santi e dichiarando la misericordia che aveva in serbo per loro, v. 14-16. Alcuni ritengono che questo sia stato detto agli angeli come motivo dell’incarico dato loro riguardo ai santi, come se avesse detto: “Abbiate cura di loro, perché mi sono cari e ho una tenera preoccupazione per loro”. Ed ora, come prima, dobbiamo osservare,1. A chi appartengono queste promesse; esse sono descritte da tre caratteri:(1.) Sono coloro che conoscono il nome di Dio. La sua natura non possiamo conoscerla appieno; ma con il suo nome si è fatto conoscere, e noi dobbiamo conoscerlo. (2.) Sono coloro che hanno posto il loro amore su di lui; e coloro che lo conoscono giustamente lo ameranno, porranno il loro amore su di lui come unico oggetto adeguato, lasceranno uscire il loro amore verso di lui con piacere ed espansione, e fisseranno il loro amore su di lui con la risoluzione di non toglierlo mai a nessun rivale. (3.) Sono tali che lo invocano, che con la preghiera mantengono una costante corrispondenza con lui, e in ogni caso difficile si riferiscono a lui.2. Quali sono le promesse che Dio fa ai santi. (1.) Che a tempo debito li libererà dalle difficoltà: Io lo libererò (v. 14 e ancora v. 15), che denota una doppia liberazione, da vivo e da morto, una liberazione nei guai e una liberazione dai guai. Se Dio proporziona il grado e la continuazione dei nostri guai alle nostre forze, se ci trattiene dall’offenderlo nei nostri guai, e fa della nostra morte la nostra liberazione, alla fine, da tutti i nostri guai, allora questa promessa si adempie. Vedi Ps. 34:19 ; 2 Tim. 3:11 2 Tim. 4:18 . (2.) Che egli, nel frattempo, sarà con loro nelle difficoltà, v. 15. Se non porrà immediatamente fine alle loro afflizioni, tuttavia essi avranno la sua presenza benevola con loro nelle loro difficoltà; egli prenderà nota dei loro dolori e conoscerà le loro anime nelle avversità, li visiterà benevolmente con la sua parola e il suo Spirito e converserà con loro, prenderà le loro parti, li sosterrà e li consolerà e santificherà le loro afflizioni per loro, il che sarà il segno più sicuro della sua presenza con loro nelle loro difficoltà. (3.) Che qui risponderà alle loro preghiere: Egli mi invocherà; io verserò su di lui lo spirito di preghiera, e allora risponderò, risponderò con le promesse (Sal 85:8 ), risponderò con le provvidenze, portando un sollievo opportuno, e risponderò con le grazie, rafforzandoli con la forza nelle loro anime (Sal 138:3 ); così rispose a Paolo con la grazia sufficiente, 2 Co. 12:9 . (4.) Che li esalterà e li renderà degni: Io lo porrò in alto, fuori dalla portata dei guai, al di sopra della regione tempestosa, su una roccia al di sopra delle onde, Isa. 33:16 . Essi saranno in grado, per la grazia di Dio, di guardare alle cose di questo mondo con un santo disprezzo e indifferenza, di guardare alle cose dell’altro mondo con una santa ambizione e preoccupazione; e allora saranno posti in alto. Io lo onorerò: sono veramente onorabili coloro ai quali Dio rende onore prendendoli in alleanza e in comunione con sé e progettandoli per il suo regno e la sua gloria, Gv. 12:26 . (5.) Che avranno una vita sufficiente in questo mondo (v. 16): Con la lunghezza dei giorni lo soddisferò; cioè, vivranno abbastanza a lungo: saranno continuati in questo mondo fino a quando avranno compiuto l’opera per cui sono stati mandati in questo mondo e saranno pronti per il cielo, e questo è abbastanza a lungo. Chi vorrebbe vivere un giorno in più di quanto Dio abbia qualche lavoro da fare, o per lui o su di lui? Lo penseranno abbastanza a lungo; perché Dio con la sua grazia li svezzerà dal mondo e li renderà disposti a lasciarlo. Un uomo può morire giovane, e tuttavia morire pieno di giorni, saturo di dierumsoddisfatto di vivere. Un malvagio uomo mondano non è soddisfatto, no, non di una lunga vita; egli grida ancora: “Dai, dai, dai”. Ma colui che ha il suo tesoro e il suo cuore in un altro mondo ha presto abbastanza di questo; non vorrebbe vivere sempre. (6.) Che avranno una vita eterna nell’altro mondo. Questo corona la beatitudine: Gli mostrerò la mia salvezza, gli mostrerò il Messia (così alcuni); il buon vecchio Simeone fu poi soddisfatto di una lunga vita quando poté dire: I miei occhi hanno visto la tua salvezza, né c’era gioia più grande per i santi dell’Antico Testamento che vedere il giorno di Cristo, sebbene a distanza. È più probabile che la parola si riferisca al paese migliore, cioè quello celeste, che i patriarchi desideravano e cercavano: egli glielo mostrerà, lo porterà a quello stato benedetto, la cui felicità consiste tanto nel vedere quel volto che noi qui vediamo attraverso un vetro scuro; e, nel frattempo, gliene darà una prospettiva. Tutte queste promesse, alcuni pensano, puntano principalmente a Cristo, ed ebbero il loro compimento nella sua risurrezione ed esaltazione.