Dopo che Maometto e i primi convertiti all’Islam furono costretti a lasciare la Mecca, la comunità fu accolta a Medina dagli Ansar, un gruppo di pagani convertiti all’Islam. Nonostante Medina fosse già occupata da numerose tribù ebraiche e politeiste, l’arrivo di Maometto e dei suoi seguaci non provocò alcuna opposizione da parte degli abitanti di Medina. All’arrivo a Medina, Maometto stabilì la Costituzione di Medina con i vari capi tribali al fine di formare gli immigrati Meccan e i residenti medinesi in un’unica comunità, la ummah. Piuttosto che limitare i membri della ummah ad una singola tribù o affiliazione religiosa, come era stato il caso quando la ummah si era sviluppata alla Mecca, la Costituzione di Medina assicurò che la ummah fosse composta da una varietà di persone e credenze, rendendola essenzialmente sovra-tribale. Lo storico islamico Tabari ha suggerito che le intenzioni iniziali di Maometto al suo arrivo a Medina erano di stabilire una moschea, tuttavia questo è improbabile Tabari ha anche affermato che Maometto osservò la prima preghiera del venerdì a Medina. Essa avvenne di venerdì perché il venerdì serviva come giorno di mercato a Medina per permettere agli ebrei di osservare il sabbath. L’appartenenza alla ummah non era limitata all’adesione alla fede musulmana, ma piuttosto comprendeva tutte le tribù, a condizione che giurassero di riconoscere Maometto come comunità e figura politica di autorità. La Costituzione di Medina dichiarava che le tribù ebraiche e i musulmani di Medina formavano “una sola ummah”. È possibile che la ummah medinese fosse puramente laica (rispetto alla successiva trasformazione della ummah della Mecca) a causa della varietà di credenze e pratiche dei suoi membri. Lo scopo della Costituzione di Medina era quello di sostenere gli obblighi politici e le relazioni sociali tra le varie tribù. I membri della comunità di Medina, anche se non derivavano dalla stessa fede, erano impegnati gli uni verso gli altri attraverso il desiderio di difendere il bene comune della comunità. In altre parole, la comunità era unita per preservare i suoi interessi comuni. Le persone di altre credenze religiose, in particolare quelle considerate “Gente del Libro”, ricevevano la protezione speciale di Dio attraverso il contratto di dhimmah. Questi altri gruppi religiosi erano garantiti da Dio e da Maometto a causa della loro storia religiosa comune come “Gente del Libro”. La dhimmah serviva come una sorta di alleanza tra musulmani e non musulmani. Nei primi trattati della dhimmah, entrambi i gruppi erano visti come uguali nello status ed entrambi erano obbligati ad aiutare l’altro. Tuttavia, nei trattati successivi, dopo che l’Islam aveva guadagnato più potere in tutta l’Arabia, la dhimmah fu percepita come l’adempimento dei doveri religiosi dei musulmani insieme al pagamento della zakat. Con il nuovo contratto di dhimmah, la protezione dei non musulmani da parte di Dio e Maometto divenne dipendente dal loro pagamento.
Costituzione di MedinaModifica
La Costituzione di Medina è un documento creato da Maometto per regolare la vita sociale e politica a Medina. Si occupa di varie questioni tribali come l’organizzazione e la leadership dei gruppi tribali partecipanti, la guerra, il denaro del sangue, il riscatto dei prigionieri e le spese di guerra. È all’inizio del documento che i musulmani del Quraysh (quelli della Mecca) e i musulmani di Yathrib (quelli di Medina) sono dichiarati essere una ummah o una comunità. La parola ummah appare di nuovo quando il documento si riferisce al trattato degli ebrei e afferma che gli Yahūd Banī ‘ Awf, o ebrei, sono una ummah che esiste accanto alla ummah dei musulmani o possono essere inclusi nella stessa ummah dei musulmani. Il documento afferma che gli ebrei che si uniscono ai musulmani riceveranno aiuto e pari diritti. Inoltre, gli ebrei saranno garantiti dalla sicurezza dei musulmani, e viene loro concesso di mantenere la propria religione proprio come i musulmani manterranno la loro. Questo implica che la ummah non è strettamente una comunità religiosa a Medina. La Costituzione di Medina elenca le varie tribù medinesi derivate dagli Aws e dai Khazraj, nonché le varie tribù ebraiche a cui viene concesso di mantenere la loro organizzazione tribale e la loro leadership. Il documento rivela anche che ogni gruppo, i musulmani e gli ebrei, è responsabile delle proprie finanze, tranne che in tempo di guerra, quando i due sono in grado di condividere le spese.