マーヴィン・ポンティアックというキャラクターを生意気に考案してしまったのです。 前衛的な作曲家でありサックス奏者であるジョン・ルーリーは、西アフリカ生まれの無名のブルースマンを「批評家が、権利を奪われ、困窮している人々を聖人扱いして崇拝する方法を、辛辣かつ意図的に批判した」と、ニューヨーカー誌に書いている。 ルーリーの風刺は、アウトサイダー・アーティストに対する批評家のフェティッシュさが、原始的な真正性の指標として、階級、人種、教育、能力に関する「不格好だが浸透している考え」に過度の焦点を当てるという、根強い強調を持っていることを示しています。 アウトサイダー・アートは、収集され、展示され、カタログ化され、販売され、通常、その作家の周辺事情についての半神話が添えられます。 しかし、アーティスト自身がその恩恵に浴することはほとんどない。 架空の人物であるマーヴィン・ポンティアックの場合、「死んでしまったので発見されていない」という彼の地位が、その質問を無意味なものにしている。 1346>
隠れ家的な病院の管理人であるヘンリー・ダーガーは、両親が亡くなった後、孤児院とイリノイ州の虚弱児保護施設で幼少期を過ごした。 シカゴのノースサイドの2階の部屋で、毎日（しばしば1日に数回）ミサに参加しながら、ほとんど孤独な成人期を過ごし、1973年に父親と同じ老人ホームでこの世を去った。 友人は一人、写真は4枚しか残っておらず、数少ない知人は彼の名字をどう発音していいのかさえわからない（難しい「g」だ）。 1971年の元旦、最後の日記にダーガーはこう書いている。「私はクリスマスのようなとても貧しい何もない日々を過ごした。 私の人生において、良いクリスマスも、良い新年もなかった。そして今…私はとても苦いのだが、幸いなことに復讐心を持っていない。 貧困層の墓に刻まれた「芸術家」というレッテル（「子供の保護者」とともに）については、ダーガーは、彼の存在すら知らなかった美術界に衝撃を与えた。家主が、未発表の1万5000ページのファンタジー小説『ビビアン少女たちの物語、非現実界として知られる場所で、子供奴隷の反乱に起因するグランデコ＝アンジェリニアの戦争の嵐』を発見したときであった。 また、彼のアパートには、8,500枚の『ビビアン・ガールズのシカゴでのさらなる冒険』と数百枚の「パノラマ・イラスト」があったと、ヘンリー・ダーガーの「公式」ウェブサイトは記している。 「その多くは両面印刷で、長さは 9 フィート以上」
これらの作品は、冒頭の PBS ビデオ「ヘンリー・ダーガーの秘密の生活」で、現在では定期的に何十万ドルもの価格で販売されていることがわかります。 ダーガーは、誰かに見てもらうつもりはまったくなかったようです。 おそらく、それには理由があるのだろう。 彼の作品は「矛盾した印象」を残すと、エドワード・ゴメスはハイパーアレンジックで書いている。「子供時代の華やかさの賞賛と小児性愛者の倒錯のにおい」である。 後者の印象は、犯罪的な性的傾向よりも、子供時代に関する現代の文化的な認識と関係があるように思われる。 たとえば、ダーガーの作品を、ルイス・キャロルの子供への執着と比較してみると、今となっては憂慮すべきことだが、当時はまったく珍しくなかった。
それでも、ダーガーの何百もの「男性器が目立つ、思春期前の裸の女の子の絵」は、あらゆる疑問を投げかけている。 批評家たちは、ヴィクトリア朝の児童文学からの明らかな影響を指摘していますが、おそらくそれ以上に、ダーガー自身の痛々しい子供時代、大人の世界へのかなりの違和感、そして同じように苦しむかもしれない子供たちを守りたいという彼の表明（チャールズ・ディケンズと共通の関心事）が浸透していたのでしょう。 ダーガーの苦悩に満ちた悲劇的な幼少期については、上記のビデオ伝記「Down the Rabbit Hole」をご覧いただきたい。また、この二つのポートレートでは、彼の作品が、彼の周縁性や異様さ、独学であること、自分の作品が消えてほしいという願いにもかかわらず、死後に高い評価を受けるにふさわしい理由もご覧いただけるだろう。 ダーガーは、アウトサイダーアーティストの典型であるウィリアム・ブレイクのように、説得力があり美しく、不穏で別世界のような、大胆でオリジナルな作品群を残しました。
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