ある国の地位は、一部の歴史家が私たちに信じさせるように、その歴史だけによって、あるいは単にその地理によって、あるいは実際にその政治的意志によって決まるのではない。
第一次世界大戦とオスマン帝国の崩壊後の20世紀において、エジプトの役割がアラブの人々の生活の中で生まれ、発展したのは、これらの力の組み合わせによるものである。
エジプトのソフトパワーとでもいうべきものは、19世紀後半に出現したのです。 しかし、それを誇張してはならない。 エジプトは1882年にイギリスの植民地になりました。
イスマーイール将軍が行った近代化プロジェクトを背景に、イギリスは比較的自由な環境を作り出すことに努め、東洋の多くの教養あるキリスト教徒と、同数の改革派サラフィスト学者を引き寄せました。
エジプト、そしてより一般的なアラブ文化においてこれらの要素すべてが果たした役割は、19世紀から20世紀初頭のカイロにおけるカイロの重要性を誇張するものであった。
First there was Istanbul
多くのエジプト人を含む何百人ものアラブとムスリムの活動家が向かったのはイスタンブールであった。 イスタンブールでは、決定事項や重要な政治的流れが形成されました。 そして、これらの人々が外国の覇権主義に対する闘いを始めるために出かけたのは、イスタンブールからでした。
第一次世界大戦まで、イスタンブールはこの地域の文化と政治の中心であり続けた
ダマスカスがアラブ運動の最初の発祥地だとすれば、アラビア主義のより重要な流れは、スルタンの首都に住むアラブの学生や教育を受けたアラブ人の輪の中から生まれたのであった。
イスタンブールの役割は、オスマン帝国の敗北とトルコ共和国の誕生によって終焉を迎え、その最初の行動は、アラブ世界から孤立し離脱することであった。
それ以降、アラブ人は自分たちのアイデンティティの新しい基準を求め、外国の覇権からの解放と遠くから押し付けられた分割からの解放を求めて厳しい旅に出た。
Rise of Egypt
1920年代と1930年代を通して、アラブ運動がその視野を広げるだけでなく、エジプトの文化と政治の分野で大きな進展を遂げた。
イラク、シリア、サウジアラビアでしばしば見られた政治的嫉妬にもかかわらず、アラブ人は全体としてエジプトに最も重要な重心を置いていた
この発展は、特にエジプトのエリートたちの間で、国の大きさと位置、その潜在的役割に見合った目立ったレベルの意識の誕生を伴うものであった。
自国の世俗界からの多くの支持を得て、フアード王は1920年代、トルコの共和制によってカリフが消滅した後、カリフのポストを継承しようとしました。 ファルーク王は、エジプトがアラブ世界全体をリードできると考えるアラブ主義者とイスラム主義者の両方を取り囲んでいた。
イラク、シリア、サウジでよく見られるためらいや政治的嫉妬にもかかわらず、アラブ人は全体としてエジプトに最も重要な重心、おそらく唯一の存在であると考えたのである。
パレスチナ問題の誕生と、パレスチナ人を支援するためにエジプトが果たした役割、あるいはエジプトが果たすべき役割が、アラブ人のエジプト観とエジプト人の自国観を高めるのに役立ったことは疑いない。
Maker of Arab conscience
1952年以降の時代には、アラビアニズムがエジプト共和国の公式見解の枠に入るようになった。 2つの世界大戦の間の時期に論議を呼んだアラビズムの流れは、たとえエジプトが劣勢に見えることがあったとしても、経済的、政治的、文化的な戦略的配慮をもって描かれ、高く評価される政策へと変化していきました。
こうしてエジプトはアラブ文化の中心地となり、政策の参考とされるようになったのです。 1930年代後半から、エジプトはパレスチナをめぐるアラブ世界の闘争を主導し、アラブ統一の旗印を掲げた。 アラブ連盟の本拠地となり、アラブ解放運動の独立闘争を支援し、新興アラブの地位を世界の舞台で主張するために戦争に次ぐ戦争を繰り広げた。
現代アラブ音楽の発展においてバグダッドやアレッポが果たした役割に注目するアラブ人はそれほど多くないが、エジプトが、そしてエジプトだけが、アラブ人の音楽趣味を形成する上で不可欠な存在としてその役割を認識される中心地となったからだ。 そのため、エジプト方言はアラビア語の代名詞のようなものとなった。 エジプト大学（現在のカイロ大学）は、近代的な教育を受けようとするアラブ人にとってのメッカであった。
やがて独立したばかりのアラブ諸国の首都に次々と誕生した高等教育機関は、エジプト大学を手本に、それを模倣していった。 これは近代教育に限ったことではない。
イスラム科学の砦としてのアル・アズハルの地位は、競争力のあるイスラム教育センターの広がりにも、共和国政権とムスリム同胞団の不穏な衝突の結果にも揺らぐことがなかった。
要するに、エジプトはアラブの鼓動する心臓となっただけでなく、彼らの良心と現代的な魂の製造者となったのである。
記憶に刻まれる
したがって、60年以上続いたエジプトの地位と役割が、アラブ人の記憶の中で大きな重みを獲得することは、不思議なことではない。
アラブの政治家、活動家、運動家の大半は、エジプトの不在によってアラブ世界の危機が拡大したと考え、エジプトが再び立ち上がるまで、アラブは苦境から抜け出す方法を見いだせないと信じている。 アラブ人がより良い未来に向かうには、エジプトがアラブ世界全体のリーダーとしての責任を果たすことが条件であると、彼らは信じているのである。
しかし、現実はアラブ人に、今日、彼らはその記憶の重みを減らし、その捕縛から自らを解放しなければならないことを告げている。 これは、エジプトがその意義、地位、規模を失ったからではなく、エジプトが回復や復活の道を歩んでいないからである。 何かの指導力を発揮するために、すぐに戻ってくるとは思えないのだ。
Total wreck
エジプトはもはやアラブの良心の泉ではなく、アラブ文化の創造者でもないことを認識しなければならない。 エジプトの教育はかなり前に崩壊し、エジプトの芸術は衰退し、エジプトのメディアは恥ずべきものである。
エジプトは、ゼロから新しい国家を再建するために、現在の政治、社会、経済の構造を全面的かつ根本的に解体する必要がある
エジプトは、あと何十年も続きそうな経済危機を抱え、交通から医療まですべてのサービス部門とは言わないまでも、ほとんどの部門で大きな崩壊を経験した。
国家機関はアラブのどの国でも特に良い状態ではないが、エジプト国家は早くも1960年代に衰退し始め、今日では完全にボロボロになっている。 エジプトはその大きさと歴史にもかかわらず、アラビア湾にあるはるかに小さく、はるかに若い国家、サウジアラビアの虜となり、その全面的な影響下にある。
2011年1月25日の革命がエジプトにとって希望の閃光を象徴していた。 しかし、2013年7月のクーデターにより、その火種はすぐに消え、衰退が再開された。 その後、状況は以前よりはるかに悪化している。 エジプトは、ゼロから新しい国家を再建するために、現在の政治的、社会的、経済的構造を全面的かつ根本的に解体する必要がある。
しかし、そうした選択肢は支配階級とその文化界の計算には存在しないようだし、反対派の勢力と潮流の計算には存在しない。
そのようなオプションが達成可能になったとしても、エジプトがアラブの近代史で享受した役割と影響力を取り戻すには数十年かかるだろう。
言い換えれば、アラブはエジプトを待つことをやめ、その過去の役割に対する不合理な郷愁から脱却しなければならないのだ。 エジプトが手を貸すかどうかにかかわらず、彼らは自分たちの未来を模索し始める必要がある。
– Basheer Nafi アルジャジーラ研究センター上級研究員。
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写真。 1954年10月29日、カイロ駅に入るガマル・アブデル・ナセル大佐を出迎える群衆（AFP）
この記事はミドルイーストアイ仏語版に掲載されています
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