Joachim Matzinger and Stefan Schumacher | Photo by : Besar Likmeta
ウィーン大学の奥深くで、二人のオーストリアの学者がバルカン半島の遠い民族の古文書に目を通しています。
まるで手がかりを探す刑事のように、Stefan Schumacher 氏と Joachim Matzinger 氏は、アルバニア語の起源を再構築しようとしています – この言語の歴史と発展は、アルバニア研究者の世界以外ではほとんど注目されていません。
二人は動詞の語彙を編纂するために 17 世紀と 18 世紀のアルバニア語のテキストを研究しているだけですが、その無邪気な響きがアルバニアの言語学者たちの間で熱い議論を巻き起こしています。
論争の根源は、アルバニア語が古代イリュリア人（ギリシャ・ローマ時代にバルカン半島に住んでいた人々）の言語に由来していないという彼らの仮説にあります。
古典文学者によれば、イリュリア人は今日の西バルカンの大部分（旧ユーゴスラビアの一部と現代のアルバニアにほぼ相当）に住んでいた部族の集合体でした。
アルバニア語とイリュリア語の共通点はほとんどありませんが、考古学者が発掘したわずかなイリュリア語から判断すると、アルバニア人とのつながりはアルバニアの民族主義者によって長い間大切にされてきました。
この説は、今でも小学校から大学まで、すべてのアルバニア人に教えられている。
アルバニア人が、スラブ人よりもずっと前にバルカン半島に住んでいた古代の人々の子孫であり、その領土は、後から入ってきた人々によって不当に奪われたと示唆するため、人気があるのです。
「アルバニア人のイリュリア起源についての学説は、大衆文学から科学文献や学校図書まで、いたるところで見かける」とマツィンガーが考察しています。 「これについては何の議論もなく、事実として語られている。 私たちはイリュリア人だ』と言われれば、それでおしまいです」
What’s in a name?
多くのアルバニア人の名前は、イリュリアとのつながりを証明しようとする歴史的な原動力の証人です。
Pandeli Pani｜写真提供 : Idem Institute
パンデリ・パニではなく、パンデリ・パニ。 エンベル・ホクシャの長い独裁政権のさなか、1966年にティラナで生まれたとき、父親は地元の登記所に「祖父にちなんだ名前をつけたい」と告げた。
パニ氏は、息子にイリリア語の名前をつけまいとした父親の苦闘の日々を振り返る。
市民登録所の職員は、将来の言語学教授に祖父の名前をつけるのは良くない、彼は亡くなっているのだからと言ったようです。 彼らは代わりにイリュリア語の名前を提案した。
「でも、イリュリア人も生きていないんだよ」とパニは父親がつぶやいたと回想している。
60年代に生まれたパニの世代の多くのメンバーは、そのように頑固な父親を持たなかった。 彼らの両親は、古代の墓から引用した名前を子供につけるという政府の政策に賛同していたのである。
世界の目から見て、彼らは現代のアルバニアとその古代とされる過去とのつながりを強固にすることを目指したのです。
「私は家族の伝統を守るために祖父の名前をつけましたが、他の親たちは、彼らが意味を知っていたかどうか疑わしいイリュリア式の名前を自分の子どもにつけました」と、現在ドイツのイエナ大学で教えているパニさんは言います。
「しかし、前者が『死者』、後者が『アルカディア人』を意味する『ブレダー』や『アグロン』という名前を自分の子どもに付けたいと思う親は、今日あまりいないでしょう」と彼は付け加えます。
パニ氏は、ホシャ政権がアルバニア人のイリュリア起源説を国民の意識に焼き付けようと努力したにもかかわらず、この説はますます時代錯誤になっていると述べています。
「共産党が支配した後にアルバニアの科学界が働いた政治圧力は、イリュリア起源説の欠陥を扱うことを難しくした」と彼は言っています。
しかし、イリュリア説はもはや普遍的な支持を得られないものの、アルバニアの学界ですべての支持者を失ったわけではありません。
ティラナ大学の言語学教授であるミモザ・コレは、次のように述べています。
Mimoza Kore｜Photo by : Photo by : Albaneological Institute
11月にハンス・ザイデル財団が主催し、パニがシューマッハとマツィンガーの研究成果を発表した会議で、彼女はアルバニア語とイリュリア語の連関について、それが言語理論だけに基づいているのではないと弁明しました
「学者はこの仮説を考古学にも基づいています」と、コレは述べています。
イリュリア人の言語的な子孫を解明する上で重要な問題の1つは、慢性的な資料の不足であると彼女は主張した。
イリュリア人は文字を持たなかったようで、彼らの言語と文化に関する情報は非常に断片的で、ほとんどがギリシャやローマなどの外部資料から得ている。
マツィンガーは、わずかに残っているイリュリア語とアルバニア語の断片を比較すると、ほとんど共通点がないことを指摘している。
「この2つは正反対であり、一緒にすることはできない」と彼は言っています。 「
シューマッハとマツィンガーは、アルバニア語はイリュリア語とは別に、紀元前2千年紀にバルカン半島北部のどこかでインド・ヨーロッパ語の家系から発生したと考えています。
この言語の大まかな形はギリシャ語に似ています。 15世紀に最初の現存するテキストが発見されるまで、系統的に発展してきたようです。
「私たちが確実に知っていることのひとつは、ある程度の正当性をもってアルバニア語と呼ぶことができる言語が、少なくとも3000年前から存在していたということです」と、シューマッハーは言います。 「何千年もの間、文字にされなかったとはいえ、アルバニア語は独立した存在として存在していたのです」と、彼は付け加えました。
Bastard tongues:
言語学者は、同じ地理的地域で話される異なる言語は、共通の起源を示す証拠がないにもかかわらず、しばしば類似性を示すと述べている。
この言語的「地域」の現象は、アルバニア語、ギリシャ語、ブルガリア語、ルーマニア語などの異なる言語がすべて単語や構造を共有しているバルカン諸国でも見られます。
First written words in Albanian
アルバニア語の最初の記録は、デュレスの大司教、Pal Engjelliが1462年に書いた洗礼式の文章です。
Sapeの大司教であるPjeter Budiは、同時期にイタリアのテキストをアルバニア語に翻訳・翻案しています。
ボグダニの最も有名な作品である『アダムとイブの物語』は、聖書の最初の部分についての記述で、アルバニア語とイタリア語の両方で書かれています。 マツィンガーによれば、ボグダニがこの本を出版したとき、異端審問官から何らかの圧力を受けていたそうです。 異端審問官はアルバニア語がわからず、彼が何を書いたかわからなかったので、イタリア語訳を作るように強要し、それは本の左欄に掲載されています」
「本の中に理解できない文章がないという意味で、それは最も有用です」とマツィンガー氏は言います。ボグダーニ、ブディや他の数人のテキストは多数残っているものの、カトリック聖職者を中心とする執筆者の種類は少ないと言えます。 「シューマッハによれば、中世以降、バルカン半島の言語は互いに似てくる傾向があり、この地域の人々の間で高いレベルの言語的「交流」があったことが示唆されているとのことです。
「多くの人々が毎日いくつもの言語を使用しており、これは言語が互いに影響を及ぼしあう一つの方法です」とシューマッハーは述べています。 「難しいのは、これがナショナリズムの理論に反することです」と彼は付け加えます。
言語学者は、遺伝学の用語を用いて、この言語交換のプロセスを「婚外子化」と呼んでいます。
1990年代のユーゴスラビア崩壊後、新たに形成された各州が独自の言語的アイデンティティを強化するために行動するにつれ、言語の幼体化現象は新しい展開を見せ、逆の方向に進んでいます。
共通国家が崩壊する前、6つの構成共和国のうちセルビア、クロアチア、ボスニア、モンテネグロの4カ国は、セルボ・クロート語として知られる共通語を共有していました。
しかし1991年に独立宣言をして以来、クロアチアは、現在「クロアチア語」と呼ばれているその言語の独特の特徴を意識的に強調するようになった。
ボスニアのイスラム教徒は、ボスニア・ヘルツェゴビナで同様の努力をし、成文化された「ボスニア語」の公式使用を推進しています。
モンテネグロは、2006年までセルビアと緩やかな国家連合を維持していましたが、独自の個別の言語を持っていないことに満足しているかのように思われました。 しかし独立後、2007年10月に採択された新憲法では、公用語をモンテネグロ語と定めました。
コソボでも、北アルバニア語の「ゲグ」という方言を用いて、独立した国語を育成しようという同様の声が上がっていますが、いずれも公式な奨励を受けてはいません。
言語から、アイデンティティを。
バルカン諸語の研究は、オスマン帝国が崩壊し始めた19世紀後半に、その瓦礫から新しい国を作るという任務を負った知識人が、国家のアイデンティティを形成するために言語に注目したことから、一時代を築きました。 シュテファン・シューマッハーは、バルカン半島の各国は、ドイツやアメリカが先に行ったように、共通のアイデンティティの基盤を作るために、独自の国家神話を作り上げたと述べています。
「19世紀後半、言語は誰もが共感できる唯一の要素だった」とシューマッハーは言います。
彼は、国家神話における言語学の利用は、これらの国が独立したときの文脈と時代を考えれば理解できると述べています。
「古代の歴史家が何も書かなかった山の部族の子孫であるというだけでは、アルバニア人のアイデンティティを作ることは簡単ではない」と彼は指摘しています。
国家のアイデンティティを形成し、領土を主張する際の、イデオロギー的な神話と現実との間の摩擦は、アルバニアに限ったことではありません。
シューマッハーは、ルーマニアの歴史書は、ルーマニア人はローマ帝国のダキア地方を警備していた軍人の子孫であると教えていることを指摘しています。
「ルーマニア語はドナウ川の南のどこかで発展したが、ルーマニア人はそれを認めたがらない。なぜなら、ハンガリー人は自分たちが以前そこにいたと主張できるからだ」とシューマッハーは指摘します。 「言語はバクテリアのようなもので、2つに分裂し、また2つに分裂し、最終的に32のバクテリアになったとき、それらはすべて同じになる」と彼は付け加えました。
オーストリアの二人の言語学者は、ヨーロッパの学界において、アルバニア語は最も無視されている言語の一つであり、先駆的な研究を行う機会を与えてくれる、と述べています。
現存するテキストは長い間知られていましたが、「ほとんどまともに見られたことがない」と Schumacher 氏は言います。 「アルバニア語の研究者が、見つけたいものを見つけるために読むことがほとんどだった」と彼は付け加えました。
この記事は、BIRNとオーストリアの日刊紙Der Standardとの間のジャーナリズム交流プログラムの一環として作成されました。