ハトシェプスト神殿

エジプトの君主の任務のひとつに、神をたたえ、その治世の記憶を永遠に残すための記念建造物を建設することがあった。 これらの建築プロジェクトは、単に王のエゴを鎮めるための壮大なジェスチャーではなく、統一国家の基礎と発展のための中心的なものであった。 建築プロジェクトは、ナイル川の氾濫期に農民の仕事を確保し、集団的努力による団結とプロジェクトへの貢献に対する誇りを促し、文化の中心的価値であるマアト（調和／均衡）を共同体、そして国家の努力によって表現する機会を提供したのである。 熟練した、あるいは熟練していないエジプトの労働者が、賃金をもらって宮殿、神殿、ピラミッド、モニュメントを建設し、オベリスクを持ち上げたのである。 エジプトの古王国時代（前2613-2181年頃）から新王国時代（前1570年頃-前1069年頃）、さらに第三中間期（前1069-525年頃）からプトレマイオス王朝（前323-30年）にかけて、エジプトの大支配者は世界で最も素晴らしい都市、神殿、モニュメントなどを創造したが、これらはすべてエジプトの集団努力で作られたものであった。 エジプト学者のスティーブン・スネイプは、これらのプロジェクトについて次のようにコメントしています。

大量の建築石、すなわち巨大なモノリスを採石場から遠方の建築現場まで移動させたことにより、エジプトという国が記念建造物を通して表現されるようになった。 (97)

北はギザのピラミッド群から南はカルナックの神殿まで、エジプト各地にこうした大モニュメントや神殿の例が多く見られる。 その中でも、デイル・エル・バフリにあるハトシェプスト女王（前1479-1458）の霊廟は、ひときわ印象的である。

Mentuhotep II (c. M. B)の霊廟を模した建物であり、この霊廟は、ハトシェプスト女王の霊廟である。 2061-2010）の霊廟を模したものである。 メントゥホテプ2世は、同時代の人々から「第二のメネス」と呼ばれ、エジプト第一王朝の伝説的な王にちなんで、その後のエジプトの歴史を通じて高く崇拝され続けた。 メントゥホテプ2世の神殿は、彼の治世にテーベの対岸、デイル・エル・バハリに建設され、そこに初めて建てられた建造物であった。 それは墓と寺院の両方の役割を果たすという完全に革新的な概念だった。

王は、実際には複雑ではなく、その背後にある崖の岩にカット墓に埋葬されるだろう。

メントゥホテプ2世の神殿を賞賛していたハトシェプストは、それを模して自分の神殿を設計したが、その規模ははるかに大きく、万一比較できないよう、古い神殿のすぐ隣に建てることを命じた。 ハトシェプスト女王は、自分のパブリックイメージを高め、名前を不滅のものにする方法を常に意識しており、霊廟はその両方の目的を達成した。

それは「第二のメネス」へのオマージュであると同時に、ハトシェプストと過去の壮大さを結びつけ、同時にあらゆる点で過去の記念碑的作品を凌駕するものでした。 ハトシェプストは、伝統的に男性の権力者の地位にある女性として、自分の権威と統治の正当性を、先代よりもはるかに明白な方法で確立する必要があると理解しており、その神殿の規模と優雅さは、その証拠である

ハトシェプストの統治

ハトシェプストは、トゥトメス1世（前1520-前1492）の大妻アフモセの娘である。 また、トゥトメス1世は副妻ムトノフレとの間にトゥトメス2世（前1492-1479）をもうけた。 エジプト王室の伝統に従って、トトメス2世はハトシェプストと20歳になる前のある時点で結婚していた。 この時期、ハトシェプストはアメン神の妻に昇格していた。この地位は、エジプトにおいて女性が女王の地位に次いで得ることのできる最高の名誉であり、政治的にも重要性を増していくことになる。

ハトシェプストとトゥトモセIIは娘のネフェル=ラーをもうけ、トゥトモセIIは正妻イシスと息子をもうけていた。 この息子がトゥトメス3世（前1458-1425）で、父の後継者に指名された。 トトメス2世はトトメス3世がまだ子供の時に亡くなったので、ハトシェプストが摂政となり、彼が成人するまで国政を支配した。 しかし、摂政7年目に彼女は伝統を破り、自らエジプトのファラオに戴冠した。

彼女の統治はエジプトの歴史上最も豊かで平和な時代であったとされる。 プントへの遠征は伝説的であり、彼女が最も誇りにしていた業績であることは確かだが、彼女の貿易構想はすべて同様に成功し、彼女のモニュメントの建設に国民全員を雇用することができたようである。

神殿デザイン & レイアウト

彼女は前1479年に政権を取ってすぐ、ある時点で霊廟を委託し、彼女の人生と統治の物語を伝え、優雅さと壮大さで他のどの神殿よりも勝るように設計させた。 この神殿は、ハトシェプスト女王の執事で腹心のセネンムートによって設計された。セネンムートはネフェル＝ラの家庭教師でもあり、おそらくハトシェプスト女王の恋人であった。 セネンムートは、メントゥホテプ2世の神殿を参考にしながら、それ以前の建物のあらゆる面を取り入れ、より大きく、長く、そして精巧なものにした。 メントゥホテプ2世の神殿は、最初の中庭から2階まで大きな石のスロープを備えていたが、ハトシェプストの2階へは、緑豊かな庭園と高くそびえるオベリスクに挟まれた精巧な入口塔を通り、さらに長く、さらに精巧なスロープで到達することができたのである。

最初の中庭（地上階）を歩くと、両側のアーチ（それは2階へ上がる小さなスロープにつながる路地）を直接通り抜けるか、または中央のスロープを歩いて上がることができ、その入り口にはライオンの像が並んでいた。 2階には2つの反射池があり、スフィンクスは3階へ上がるための別のスロープへの通路に並んでいました。

神殿の1、2、3層はすべて列柱と精巧なレリーフ、絵画、彫像が施されている。 第2中庭には、第3層へと続く傾斜路の右側にセネンムートの墓があります。第2中庭の下には、対称性を保つために外側に特徴がない、適切に豪華な墓が置かれました。

3層目に通じる傾斜路の右側には「誕生の列柱」、左側には「プントの列柱」があった。 誕生の列柱は、アムンを真の父とするハトシェプスト神の創造の物語であった。 ハトシェプストは、神がどのようにして彼女の母親と交尾するようになったのか、彼女の受胎の夜を壁に刻ませた。

夫である上下エジプト王の威厳の化身である彼は、彼女が美しい宮殿で眠っているのを見つけた。 彼女は神々しい香りに目を覚まし、彼の陛下の方を向きました。 彼はすぐに彼女の元へ行き、彼女によって興奮し、彼女に自分の欲望を押し付けました。 彼は神の姿を彼女に見せ、彼女は彼が自分の前に現れた後、彼の美しさを見て喜びました。 彼の愛が彼女の体に伝わりました。 宮殿は神々しい香りに包まれた。 (van de Mieroop, 173）

当時のエジプトで最も強力で人気のある神の娘として、ハトシェプストは、男性として国を支配する特別な特権を自ら要求していたのである。 ハトシェプスト女王は、当時エジプトで最も人気のあった神の娘として、男性と同じように国を治めるという特別な権利を主張し、アメンとの特別な関係を早くから、おそらく王位につく前に確立しました。

プント列石はエジプト人が数世紀ぶりに訪れた神秘の「神の地」での彼女の輝かしい遠征について述べています。 このような探検を始めることができたのは、彼女の支配下にあった国の豊かさと、過去の伝統と栄光を復活させようという彼女の野心の証である。 プントは初期王朝時代（紀元前3150年頃〜2613年頃）からエジプト人に知られていたが、ルートが忘れられていたか、ハトシェプストの最近の先達が遠征に時間をかける価値があると考えなかったかのどちらかである。 ハトシェプスト女王は、人々がどのように旅に出たか、プントで暖かく迎えられたか、そしてエジプトに持ち帰った多くの贅沢品のリストを詳細に記述している。

船にはプントの国の驚くべきものが積まれた。神の国のすべての良い香りのする木、ミルラ樹脂の山、新鮮なミルラの木、黒檀と純粋な象牙、エミューの緑の金、シナモン材、Khesyt材、イムット香、ソンター香、目の化粧品、猿、猿、犬、南ヒョウの皮が積まれた。 このようなものは、初めからいるどの王にももたらされたことがない。 (Lewis, 116)

二段目の柱廊の両端には二つの神殿があった。 北はアヌビス神殿、南はハトホル神殿である。 ハトシェプストは権力者である女性として、女神ハトホルと特別な関係にあり、しばしば彼女を呼び出した。 死者を守り導くアヌビスの神殿は、どの霊安室にも共通する特徴であった。

第3層へのスロープは、誕生とプントの列柱の間に完全に位置し、訪問者を彫像が並ぶ別の列柱に導き、3つの最も重要な構造である王室祭壇、太陽祭壇、アメン聖域に到達させる。 神殿群全体はデイル・エル・バハリの断崖に建てられており、遺跡の中で最も神聖な場所であるアメン神殿は、断崖そのものを切り開いて造られている。 王室礼拝堂と太陽礼拝堂には、王族が神々に捧げものをする場面が描かれている。

冒涜&歴史からの抹殺

ハトシェプストの治世を通じて、トゥトメス3世は宮廷で怠けることなくエジプト軍を率いて征服活動を成功させた。 ハトシェプストから軍の最高司令官を任された彼は、彼女の期待を裏切ることはなかった。

前1457年頃、トゥトメス3世はメギドの戦いで軍を勝利に導いたが、この戦いはおそらくハトシェプストによって予想され準備されたもので、その後彼女の名前は歴史的記録から消えてしまう。 トゥトモセ3世は、彼女の名前を消し、すべての公的記念碑からその姿を消すことで、彼女の治世の証拠をすべて破壊させた。 そして、自分の治世を父の死に遡らせ、ハトシェプストのファラオとしての功績は彼のものとされた。 セネンムートとネフェル＝ラはこの時までに死んでおり、ハトシェプストに個人的に忠実だった者は、継母の記憶に関するトゥトメス3世の方針に異議を唱える力も気もなかったようである

この世から自分の名前を消すことは、その人が存在しないことを宣告することである。 古代エジプトでは、死後の世界で永遠の旅を続けるために、人は記憶される必要があると考えられていた。 トゥトメス3世はこの極端な手段を命じたようだが、彼と継母の間に敵意があったという証拠はなく、重要なのは、彼女の死後の神殿の中に、彼女の神々しい誕生とプントへの遠征の物語を比較的そのまま残し、彼女についての公的言及だけが消されたことであった。 このことは、彼がハトシェプストに対して個人的に悪意を持っていたのではなく、強い女性ファラオのあからさまな証拠を根絶しようとしたことを示している。

エジプトの君主は、伝説上のエジプトの初代王、オシリス神にならって伝統的に男性だった。 トゥトメス3世が継母を歴史から排除することを選んだ理由は誰にもはっきりしないが、おそらく彼女が男性統治者の伝統を破り、将来の女性がこのようにハトシェプストを模倣することを望まなかったからであろう。 ファラオの最も重要な任務はマアトの維持であり、過去の伝統を尊重することは、バランスと社会の安定を維持するという意味で、その一部であった。 ハトシェプスト女王の統治が成功しても、それに感化された他の女性が同じように効果的に統治できる保証はないのである。 したがって、有能な女性がファラオになったという前例を許すことは、トトメス3世のマアトに対する理解にとって、かなりの脅威となった可能性がある。

内部のレリーフがあるものの…。 彼女の神殿の絵画や碑文はほとんどそのまま残されたが、一部はトトメス3世によって、一部は後のファラオ、アケナテン（前1353-1336年）によって損なわれている。 アケナテンの時代には、ハトシェプスト女王は忘れ去られていた。 トゥトメス3世は、ハトシェプスト像を自分の像に置き換え、彼女を埋葬し、ハトシェプストとメントゥホテプ2世の間にあるデイル・エル・バフリに自分の葬祭殿を建てたのだ。

アケナテンは、女性ファラオとしてのハトシェプストと論争することはなかったが、問題は彼女の神と論争することであった。 アケナテンは、エジプトの伝統的な宗教的信仰と慣習を廃止し、太陽神アテンを中心とした独自の一神教に置き換えた「異端の王」としてよく知られている。 一神教徒は彼を先見の明があると評価するが、彼の行動は神学というより政治的な動機によるものであった可能性が高い。 アメン教はアケナテンの時代には王位に匹敵するほど強大になっており、これはエジプトの歴史上、多くの王が直面した問題であったが、他の教団と一緒に廃止することが王政にバランスと富を回復する最も迅速で効果的な方法であった。 ハトシェプスト女王の神殿（アケナテンはトトメス3世の神殿と理解）は存続を許されたが、外壁と内壁からアメン像が切り取られた。

ハトシェプストの再発見

ハトシェプストの名前はエジプトの歴史の中で、19世紀半ばまで不明のままであった。 ハトシェプスト3世は、彼女の公共モニュメントを破壊させると、その残骸をデイル・エル・バハリにある彼女の神殿の近くで処分しました。 しかし、当時はまだ誰もヒエログリフの読み方を理解しておらず、多くの人が単純な装飾だと信じていたため、彼女の名前は歴史から消えてしまった。

しかし、イギリスの博学者であるThomas Young（1773-1829 CE）は、これらの古代の記号が言葉を表しており、ヒエログリフがデモティック文字や後のコプト文字に深く関連していることを確信した。 彼の研究は、時に同僚であり、時にライバルでもあったフランスの言語学者ジャン＝フランソワ・シャンポリオン（1790〜1832年）によって発展させられた。 1824年、シャンポリオンはロゼッタストーンの翻訳を発表し、記号が文字であることを証明し、これにより古代エジプトが現代に開かれた。

ハトシェプスト神殿を訪れたシャンポリオンは、歴史上知られていなかったエジプト新王国の女性ファラオへの明白な言及に神秘を覚えた。 彼の観察は、今日、古代世界の偉大な君主の一人とみなされているこの女王に興味を抱かせる、近代における最初のものとなったのです。

Hatshepsut がいつどのように亡くなったかはつい最近まで知られていませんでした。 彼女は、自分の霊廟ではなく、近くの王家の谷(KV60)の墓に埋葬されました。 エジプト学者のザヒ・ハワスは、2006年にカイロ博物館の所蔵品から彼女のミイラを見つけ出し、彼女の箱から抜け落ちた歯とミイラを照合して、彼女の身元を証明した。 そのミイラを調べたところ、彼女はこの抜歯後の膿瘍により50代で死亡したことがわかった。

後のエジプトの支配者は彼女の名前を知らなかったが、彼女の霊廟やその他のモニュメントが彼女の遺産を保存している。 デイル・エル・バフリにある彼女の神殿は非常に壮大なものとされ、後の王たちは同じ近辺に自分の神殿を建てさせ、前述のようにこの神殿と彼女の他の作品に非常に感銘を受け、自分のものだと主張したのである。 実際、ラメセス2世（前1279-1213）以外に、ハトシェプストほど印象的なモニュメントを建てたエジプト人君主はいない。 歴史上ほとんど知られていなかったが、過去100年の間に、彼女の業績は世界的に認められるようになった。 現代では、彼女はエジプト、そして世界の歴史において圧倒的な存在感を示しており、トゥトメス3世が時間と記憶から必死に消そうとした、まさに女性のお手本といえる存在です。