二つの精神、一つの心、五つの性

“新世界”. このロマンチックな言葉は、ヨーロッパ人の軍団を刺激し、圧政からの自由や、ヨーロッパ国家の名で主張される宝物を求めて、私たちが住む場所へと駆け出していきました。 ヨーロッパ人は新しい地理、新しい植物、新しい動物を見ましたが、これらの人々にとって最も不可解な好奇心は、原住民と私たちの生活様式でした。 インディアンが持っていたあらゆる異質な生活様式の中で、ヨーロッパ人が最初に排除の対象としたのは、ネイティブアメリカン文化の中の「2つのスピリット」の伝統でした。 接触した時点では、すべてのネイティブ・アメリカン社会は3つから5つの性別の役割を認めていました。 女性、男性、Two Spiritの女性、Two Spiritの男性、そしてトランスジェンダーである。 LGBTのネイティブアメリカンは、他の人種と一緒にされることなく、それぞれの部族内で識別されることを望み、1989年にマニトバ州ウィニペグでオジブウェ語から「Two Spirit」という言葉を正式に採用しました。 各部族にはそれぞれ固有の用語がありますが、一般市民が理解できる普遍的な用語が必要でした。 ナバホ族ではNádleehí（変身する者）、ラコタ族ではWinkté（女性として振る舞うことを強いられる男性を示す）、オジブウェ族ではNiizh Manidoowag（二つの魂）、シャイアン族ではHemaneh（半人半女）など、例を挙げればキリがない。 Two Spirit」は英語の世界共通語として使われることを目的としているため、ネイティブの言語では必ずしも同じ意味で訳されるとは限りません。 例えば、イロコイ族のチェロキー語では、この言葉を翻訳する方法はありませんが、チェロキー語には「男性のように感じる女性」やその逆の性差用語があります。

Old Prejudices In The New World

イエズス会とフランスの探検家は、ネイティブアメリカンの男性が「罪に与えた」「女性を狩る」妻を持っていたという話を伝え、後にイギリス人も同様の話をイギリスへ持ち帰り、その話を聞きました。 ジョージ・カトリンは、ネイティブアメリカンの間のTwo Spiritの伝統を “Must be extinguished before it can be more fully recorded “と述べています。 ネイティブアメリカンに対して抱いていたヨーロッパの偏見と同じように、スペインのカトリック修道士はアステカの写本のほとんどを破壊し、Two Spiritの伝統を伝えるものを含むネイティブアメリカンの伝統的な信仰と歴史を根絶やしにしました。 1530年、スペインの探検家Cabeza de Vacaは、フロリダの部族で「柔らかい」ネイティブ・インディアンの男性が女性の格好をして働いているのを見たと日記に書いている。 ヨーロッパ人がインディアンに対して抱いていた他のあらゆる側面と同様に、性別の相違は許されるものではありませんでした。

ネイティブアメリカンの信念は、一部の人々は両方の性別の精神を持って生まれ、それを完璧に表現するということです。 それはあたかも一つの体に二つの霊を持っているかのようである。 スーアンの部族の中には、子供が生まれる前に、その魂が創造主の前に立ち、男の役割を示す弓矢か女の役割を決める籠に手を伸ばすと信じているものがいました。 子供が性別に対応する手に手を伸ばすと、時には創造主の手が入れ替わり、子供は反対の性別の役割を選び、その結果、人生における運命を選択することになる。 また、親が自然に干渉しないようにする習慣もあり、ある部族では、子供がどちらの道を歩むかを自分で決め、適切な儀式が行われる年齢になるまで、性別にとらわれない服を着ていたそうである。 接触以前のネイティブアメリカンにおける二人の精霊は非常に尊敬され、彼らを含む家族は幸運であると考えられていました。 インディアンは、両方の性別の目を通して同時に世界を見ることができる人は、創造主からの贈り物であると信じていました。 伝統的に、Two Spiritの人々は部族の中で、Medicine Men/Women、シャーマン、ビジョナリー、神秘主義者、呪術師、部族の口伝の保持者、子供と大人の幸運の名前の授与者（クレイジー・ホースはWinkteから名前をもらったと言われている）など、大きな敬意を集める地位に就いていました。 戦争遠征時の看護婦、料理人、仲人、結婚相談所、宝石・羽飾りの製作者、陶芸家、織物師、歌手・芸術家、さらに孤児を養子にしたり高齢者を世話したりする。

伝統的なネイティブアメリカンは、二人の精霊を、高機能の知性（おそらく自問自答の人生から）、鋭い芸術的スキル、および思いやりのための並外れた能力を持っていると密接に関連付けます。 彼らは、今日のヨーロッパ・アメリカ文化のように社会的なデッドエンドになるのではなく、伝統的な部族の社会構造の中に完全に参加することが許されていたのである。 二人のスピリット、特に男性型（生物学的に男性、性別は女性）は、戦争に行くことができ、スウェットロッジなどの男性の活動にも参加することができました。 しかし、彼らは料理や掃除など家庭内の責任など、女性の役割も担っていました。 女性型（生物学的に女性、性別は男性）の二霊は、通常女性としか交際や結婚をしません。ラコタ族の間では、夫を亡くした女性と交際することもありました。 男性の身体を持つ二人の精霊はお互いを「姉妹」とみなしていたため、二人の精霊が互いに関係を持つことは近親相姦とみなされたのではないかと推測されています。

Finds Them and Kills Them

Osh-Tischは、Finds Them and Kills Themとしても知られるカラスのバデ（二精霊）で、1876年6月17日のローズバッドの戦いでラコタの戦隊を襲い、部族民を助けた勇敢さで彼の部族の間で賞賛された。 1982年、クロウ族の長老たちは民族史家のWalter Williamsに「バデ族はクロウ族の中で尊敬される社会集団だった。 彼らは村の別の場所にティピを立てて、女性たちと、あるいは自分たちの間で時間を過ごした。 彼らはお互いを “姉妹 “と呼び、Osh-Tischを自分たちのリーダーとして見ていました」。 長老たちは、元B.I.A.のエージェントが何度も彼に男物の服を着せようとしたが、他のインディアンは、それは彼の本性に反するとしてこれに抗議したという話も聞かせてくれた。 ジョー・メディシン・クロウはウィリアムズに「1890年代後半にあるエージェントが…バデ族の中で最も尊敬されていたオシュ・ティシュの邪魔をしようとした。 そのエージェントはバデ族を監禁し、髪を切り、男物の服を着せました。 そして、バデたちに肉体労働をさせ、ここにあるBIAの敷地に木を植えさせました。 これに怒ったプリティ・イーグル酋長がクロウ機関にやってきて、代理人に居留地から出るように言いました。 1117>

変化を求める圧力は、キリスト教の宣教師からも来た。 1903年、バプティスト派の牧師が居留地に到着した。 Thomas Yellow Tailによれば、「彼はバデを含む我々の伝統を非難した。 彼は、Osh-Tischや他のBadéに近づかないようにと、自分の信徒に言いました。 彼は死ぬまでオッシュ・ティッシュを非難し続けました。 Osh-Tischが死んだ後、他の者がバデの役割を引き受けなかったのはそのためかもしれない」

Closer To Home

1712年2月11日、サウスカロライナ州のバーンウェル大佐はノースカロライナ州のノイズ川にあるタスカロラの要塞ナハントでタスカロラを攻撃した。 Barnwellの部隊は、タスカロラの戦士の中で最も凶暴なのが女性であり、”ほとんどの者が剣にかけられるまで “降伏しないことに驚かされた。 イロコイ族の習慣で、敵を脅すために前線に「二人の精霊」を置くことがあった。 女装した女戦士と男戦士は、当時も今もヨーロッパ・アメリカ人にとっては恐ろしい存在だった。 ジョン・ローソンはタスカロラ族についてこう書いている。 「冬の狩猟地へ移動する間、女性は穀物やその他の食料を運んだ。 到着してからは、薪の調達、料理、工芸品の製作にほとんどの時間が費やされた。 狩りの下手な男たち（おそらくベルダッチ）は、小屋に使う樹皮を調達し、年寄りが残された町まで用事を済ませ、木のボウルや皿、粘土のタバコパイプを作った。” 1900年代初頭までに、文書や口伝にもかかわらず、6ネイションズのイロコイ族/ハウデノサウネ族には代替ジェンダーが存在しないと主張されるようになっていたのです。 1117>

Berdache, LGBT or Two Spirit?

20世紀以前、人類学者はTwo Spirit peopleを指す総称として「ベルダッチ」という言葉を広く使っていた。 この煽情的な言葉は、男性売春婦を意味するフランス語の「Bardache」に基づいており、この言葉はアラビア語の「Bardaj」に由来し、「捕虜」または「奴隷」を意味します。 LGBT（レズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダー）は、通常、セクシュアリティを通して自分自身を定義するヨーロッパ・アメリカ人によって考案された文化用語です。 LGBTのネイティブ・アメリカンは、精神性よりも性欲を重視する文化から離れ、自分たちの部族社会と再びつながる方法を探していました。 ツースピリットという言葉を採用することが、その答えでした。 この用語は、「戦士と一族の母」や「鷲とコヨーテ」のように、対照的な2つの霊を示すために、より抽象的に言及されることもあります。

Colonization Takes Its Toll

ヨーロッパ人が北アメリカへの道を強いたとき、植民地政府は熱心に白人権力構造を作り、先住民から土地を取り上げ、ネイティブアメリカンとヨーロッパアメリカ政府の関係を定義した大量虐殺改造戦術を実行したのでした。 クリストファー・コロンブスがツースピリット族に遭遇した時、彼とその乗組員は彼らを軍用犬と共に落とし穴に投げ入れ、手足を引きちぎられたのである。

ヨーロッパ人、そしてその後ヨーロッパ・アメリカ人が東から西へ移動するにつれ、彼らは病気を広め、ヨーロッパの文化と宗教をネイティブ・アメリカンに押し付けました。 20世紀には、キリスト教の影響から神経症的な偏見がネイティブ・アメリカンの間で強まり、性の多様性とアンドロジナス（両性具有）の受容が急激に減少した。 ツースピリッツは、政府関係者やキリスト教の代表者、あるいは同化したネイティブ・コミュニティによって、標準化された性別の役割に従うよう強制されるのが一般的でした。 この移行ができないと感じた人々は、地下に潜るか、自殺するかのどちらかでした。 ヨーロッパ系アメリカ人の結婚法の押しつけは、かつて北米の部族の間で一般的であった同性同士の結婚を無効としました。 1960年代に始まったネイティブアメリカンの文化的プライドの復活／レッドパワー運動は、ツースピリットの伝統に対する新たな認識をもたらし、それ以来、部族社会の中で性別の違いを受け入れ、尊重する傾向が徐々に強まっていったのである。 この新しい部族と自尊心から、ヨーロッパ人がつけた不快な「ベルダッシュ」という言葉を捨てるようになったのです。

最後の言葉は、故ラコタ族の俳優、ネイティブの権利活動家、アメリカン・インディアンムーブメントの共同創設者であるラッセル・ミーンズに託します。 「私の文化では、半分男性、半分女性の服を着た人々がいます。 私の文化には、半分男で半分女の服を着た人々がいる。私たちの言葉でウィンクテと呼ぶ。 もしあなたがWinkteなら、それは名誉ある言葉であり、あなたは特別な人間であり、私の民族とすべてのプレインズの人々の間では、あなたを子供たちの先生と考え、あなたが何者であるかを誇りに思います」

この記事は2016年1月23日に掲載されたものです

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