セックスは世界を動かすものです。 赤ちゃんは絆を深め、子どもはくすくす笑い、青年はたわむれ、大人は赤ちゃんを産みます。 世界の偉大な宗教の聖典でも扱われ、社会のあらゆる部分に浸透しています。 服装や冗談、会話の仕方にも影響を与える。 多くの点で、セックスは私たちが何者であるかを決定づけます。 あまりに重要なので、著名な神経心理学者であるカール・プリブラム（1958）は、セックスは人間の4つの基本的な欲求状態のうちの1つであると述べています。 欲求状態は、私たちが目標を達成するための原動力となります。 それらは私たちの生存に関連しています。 プリブラムによれば、摂食、闘争、逃走、そしてセックスが、あらゆる思考、感情、行動の背後にある4つの衝動であるという。 これらの衝動は私たちの心理的、身体的健康と密接に関係しているため、人々はこれらを研究し、理解し、オープンに議論していると思われるかもしれません。 その仮定は、4つの衝動のうち3つについては概ね正しいでしょう（マラカネ＜2080＞ベックマイヤー、2016）。 どのドライブが最も理解されず、オープンに議論されていないかわかりますか？
このモジュールは、あなたがセックスについてオープンに、客観的に考える機会を提供します。 恥も外聞もなく、科学をレンズとして、性別、性的指向、空想、行動、パラフィリア、性的同意など、人間のセクシュアリティの基本的な側面を考察する。
性に関する科学的調査の歴史
事例研究を通じて、オーストリアの神経学者ジークムント・フロイト（1856-1939）は、性と健康な発達を結びつけ、人間が幼少期を含む生涯を通じて性的であると認識した最初の科学者とされている（フロイト, 1905年）。 フロイト（1923）は、人は心理性発達の5つの段階（口唇、肛門、男根、潜在、性器）を経て成長すると主張した。 フロイトによれば、これらの各段階は、健全にも不健全にも通過しうる。 フロイトによれば、これらの段階は健全なものと不健全なものがあり、不健全なものは、膣炎、インポテンス、肛門回帰性などの心理的問題を引き起こすという。
アメリカの生物学者アルフレッド・キンゼイ（1894-1956）は、一般に「人間の性愛研究の父」と呼ばれている。 キンゼイはスズメバチの専門家として世界的に有名でしたが、その後、人間の研究へと軸足を移しました。 これは、彼が結婚についての講義をしたかったが、人間の性的行動に関するデータが不足していることに気づいたからである。 彼は、性に関する知識は推測の産物であり、体系的かつ公平な方法で研究されたことはないと考えたのです。 そこで彼は、自ら調査法を用いて情報を集めようと考え、10万人の人々に性生活についてインタビューすることを目標にした。 しかし、目標には届かなかったものの、1万8千人のインタビューを集めることができた。 現代の科学者が調査している多くの「非公開の行動」は、キンゼイの代表的な研究をもとにしているのです。 人類学、生物学、神経学、心理学、社会学など、さまざまな分野にまたがるテーマです。
セックス、ジェンダー、性的指向。
クレジットカードの申し込みや就職活動では、名前、住所、生年月日を記入する必要があります。 さらに、アプリケーションは通常、あなたの性別や性別を尋ねます。 私たちは、「性別」と「ジェンダー」という言葉を同じように使うことが一般的です。 しかし、現代では、これらの用語は互いに区別されます。
セックスは、生物学的な生殖の手段を表します。 セックスには、女性であることを定義する卵巣や、男性であることを定義する精巣のような性器が含まれます。 興味深いことに、生物学的な性別は思ったほど簡単に定義・決定できるものではありません（後述の「性別のバリエーション」の項を参照）。 対照的に、ジェンダーという用語は、生物学的性別の心理的（ジェンダー・アイデンティティ）および社会学的（ジェンダー・ロール）な表現について説明しています。 私たちは幼い頃から、何を男性的、女性的とみなすかについての文化的規範を学び始めます。 例えば、子どもは長い髪やドレスを女性らしさと関連付けるかもしれません。 その後、大人になると、男性として家を建てたり、女性としてクッキーを焼いたりと、性別に特化した行動をとることでこれらの規範に従うことが多くなります（Marshall, 1989; Money et al, 1955; Weinraub et al, 1984）。 例えば、今日のヨーロッパやアメリカの文化では、ピンクは女性らしさ、青は男性らしさを連想させる。 しかし、1世紀も前に、これらの同じ文化は、「血と戦争」という男性的な連想から、男の赤ちゃんをピンクで包み、聖母マリアという女性的な連想から、小さな女の子に青を着せていた（Kimmel, 1996）。 しかし、それらはその人の性的指向については教えてくれない（規則 & Ambady, 2008）。 性的指向とは、人が他者に対して性的な魅力を感じることを指す。 性的指向の文脈では、性的魅力とは、人が他人の性的関心を喚起する能力、あるいは逆に、人が他人に対して感じる性的関心を指す。
性的魅力は主に生殖によって引き起こされると主張する人もいるが（例えば、Geary、1998）、実証研究は、快楽が我々の性欲の主要な力であることを指摘している。 たとえば、「人はなぜセックスをするのか」という大学生を対象とした調査では、回答者は230以上のユニークな回答をし、そのほとんどが生殖よりも快楽に関連していた（Meston & Buss, 2007）。 ここで、生殖が性的魅力の原動力と比較的関係が薄いことをさらに示す思考実験をしてみましょう。 あなたがこれまでに経験したセックス回数と、これから経験したいと思っているセックス回数を足してください。 この数字を念頭に置いて、生殖を目的とした回数（またはこれから行う回数）と、快楽を目的とした回数（またはこれから行う回数）を考えてみてください。 9016>
人の親密な行動には、状況によって変化する性的流動性があるかもしれないが（Diamond, 2009）、性的指向は生涯にわたって比較的安定しており、遺伝的に根ざしている（Frankowski, 2004）。 このような遺伝的な根源を測定する方法のひとつが、性的指向一致率（SOCR）である。 SOCRとは、ある一組の個人が同じ性的指向を持つ確率のことである。 SOCRは、同じ遺伝子を持つ人（一卵性双生児、99％）、同じ遺伝子の一部を持つ人（二卵性双生児、50％）、兄弟姉妹（50％）、人口からランダムに選んだ非関係者の間で計算し比較される。 研究者は、SOCRは一卵性双生児で最も高く、二卵性双生児、兄弟姉妹、無作為に選んだペアのSOCRは互いに有意な差はないとしている（ベイリーら、2016年、ケンドラーら、2000年）。 性的指向は熱く議論される問題であるため、魅力の遺伝的側面に対する理解は、この対話の重要な一片となり得るのです」
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On Being Normal: Variations in Sex, Gender, and Sexual Orientation
“Only the human mind invents categories and try to force facts into separated pigeon-holes.” 「人間の心だけがカテゴリーを発明し、事実を分離されたハコの中に押し込めようとする。 生きている世界は、その一つ一つの側面において連続体である。 人間の性行動に関してこのことを早く学べば、それだけ早く性の現実の健全な理解に到達することができるだろう。” (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948, pp. 638-639)
私たちは、セックス、ジェンダー、性的指向が宗教的・政治的に議論のある時代に生きている。 同性愛を禁止する法律がある国もあれば、同性同士の結婚を保護する法律がある国もある。 宗教団体や政治団体の間でほとんど合意がないように見える今、”何が正常なのか”、”誰が決めるのか “と考えることは理にかなっている。
国際的な科学界や医学界（世界保健機関、世界医師会、世界精神医学会、心理科学学会など）は、性、性別、性的指向の多様性を正常とみなしています。 さらに、性、性別、性的指向のバリエーションは、動物界全体で自然に発生しています。 500以上の動物種が同性愛や両性愛を志向している（Lehrer, 2006）。 65,000以上の動物種が、オスとメスの生殖器官、性ホルモン、性染色体を持たないか、何らかの組み合わせで生まれたインターセックスである（Jarne & Auld, 2006）。 人間では、インターセックスは世界人口の約2％、1億5千万人以上を占めています（Blackless et al.、2000）。 アンドロゲン不応症やターナー症候群など、インターセックスの症状は数十種類あります（Lee et al.） 症候群」という言葉は誤解を招く可能性があります。インターセックスは身体的な制限を受けることがありますが（例えば、ターナー症候群の約3分の1は心臓に障害があります；Maturaら、2007）、それ以外は比較的普通の知的、個人的、社会的生活を営んでいます。 いずれにせよ、インターセックスの人々は、生物学的性別の多様性を示している。
生物学的性別が一般に考えられているよりも広く変化するのと同様に、ジェンダーもまた同様である。 シスジェンダーのジェンダー・アイデンティティは生まれながらの性別と一致しているが、トランスジェンダーのジェンダー・アイデンティティは生まれながらの性別と一致していない。 ジェンダーは文化的に深く根付いているため、トランスジェンダーの割合は世界中で大きく異なります（表1参照）。
トランスジェンダーの発生率は文化によって大きく異なるが、出生時の性別が男性であるトランスジェンダー女性（TGF）は、どの文化においても圧倒的に多いタイプのトランスジェンダーである。 Meier and Labuski（2013）が調査した18カ国のうち、16カ国でTGFの割合が出生時の性別が女性であるトランスジェンダー男性（TGM）よりも高く、18カ国のTGFとTGMの割合は3対1だった。 TGFは、女性性と男性性の両方の特徴を持つ、多様なレベルのアンドロジニーである。 例えば、サモアの人口の5％はファアファインと呼ばれるTGFで、アンドロジニー度はほとんどが男性的なものからほとんどが女性的なものまであります（タン、2016）。パキスタン、インド、ネパール、バングラデシュでは、TGFはヒジュラと呼ばれ、政府によって第3のジェンダーとして認められ、アンドロジニー度はほんの少し男性的特性を持つことから完全に女性的であるという範囲です（Pasquesoone、2014）。 そして、メキシコのオアハカに住む生物学的男性の6％もがムクセスと呼ばれるTGFであり、そのアンドロジニーはほとんどが男性的なものからほとんどが女性的なものまでさまざまである（スティーブン、2002年）。
性的指向は、性自認と同様に多様である。 キンゼイは、性的指向を同性愛と異性愛の2つのカテゴリーとして考えるのではなく、それは連続体であると主張しました（キンゼイ、ポメロイ、マーティン、1948年）。 彼は、異性愛-同性愛評価尺度と呼ばれる7段階のリッカート尺度を用いて、0が異性愛のみ、3が両性愛、6が同性愛のみという連続的な方向性を測定しました。 この方法を用いた後の研究者によると、ヨーロッパ人とアメリカ人の18％から39％が異性愛者と同性愛者の中間であると認識していることがわかった（Lucas et al.2017; YouGov.com, 2015）。 これらの割合は、研究者が個人に2つのカテゴリのみを使用して回答するように強制した場合、劇的に低下します（Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Gates, 2011）
あなたは何をしているのですか？ A Brief Guide to Sexual Behavior
特定のジェンダーや性的指向を「普通」として特徴づけるものは何かと考えるように、性的行動についても同様の疑問を持つことがあるかもしれません。 何が正常な性行動と見なされるかは文化によって異なります。 例えば、20世紀半ばに研究されたアイルランド沖のイニスビーグ島という極端な例では、性的に制限された文化もある。 イニスビーグの住人は裸を嫌い、性行為は生殖のための必要悪とみなしていた。 入浴時はもちろん、セックスをするときでさえも服を着ていた。 さらに、性教育は母乳育児と同様、存在しなかった（Messenger, 1989）。 対照的に、南太平洋のアウアウ島のマンガイア人は、非常に性的に寛容な文化の一例である。 マンガイアンの少年たちは自慰行為をするよう奨励される。 13歳になると、年配の男性から、自分自身やパートナーのために、どのように性行為を行い、オーガズムを最大化するかについて指導を受けます。 少年がもう少し大きくなると、この正式な指導は年配の女性による実践的な指導に取って代わられる。 また、若い女の子は結婚前に自分の性を探求し、幅広い性的知識を身につけることが期待されている（Marshall & Suggs, 1971）。 これらの文化は、何が性的に正常な行動と見なされるかは、時代や場所によって異なることを明確にしている。
性的行動は空想と関連しているが、空想とは異なるものである。 LeitenbergとHenning（1995）は性的ファンタジーを “性的に興奮させるあらゆる心的イメージ “として定義している。 より一般的なファンタジーの1つは、現在のパートナー以外の人について空想する置換ファンタジーである（Hicks & Leitenberg, 2001）。 また、50％以上の人が強制的なセックスを妄想している（Critelli & Bivona, 2008）。 しかし、だからといって、ほとんどの人がパートナーの浮気や性的暴行に巻き込まれることを望んでいるわけではありません。 9016>
セクシーなファンタジーは、しばしば自慰行為という性的快楽のための身体の触覚（物理）刺激の文脈となります。 歴史的に、自慰行為は悪い評判を得てきました。それは「自己虐待」と表現され、毛深い手のひら、にきび、失明、狂気、さらには死などの副作用を引き起こすと誤って関連付けられてきました (Kellogg, 1888). しかし、経験的な証拠は、自慰行為を性的および結婚生活の満足度の増加、および身体的および心理的な健康と関連付ける（Hurlburt & Whitaker、1991年、Levin、2007年）。 50歳以上の男性では、自慰行為が前立腺がんの発症リスクを著しく低下させるという証拠もあります（Dimitropoulou et al.、2009）。 Robbinsら（2011）は、男性の74％および女性の48％が自慰行為をすると報告していることを明らかにした。 しかし、自慰行為の頻度は文化に影響される。 オーストラリアの研究では、男性の58％、女性の42％しか自慰行為を報告していないことがわかった（Smith, Rosenthal, & Reichler, 1996）。 さらに、インドでは、男性46％、女性13％とさらに低い。
コイタルセックスとは、膣とペニスの性交を指す言葉で、平均して約3～13分行われるが、その時間や頻度は年齢とともに減少する（Corty & Guardiani, 2008; Smith et al. 伝統的に、人々は性交を行う前は「処女」と呼ばれ、性交後は「処女を失った」とされる。 Durex (2005)によると、41カ国における初回性交経験の平均年齢は17歳で、最低は16歳（アイスランド）、最高は20歳（インド）であった。 性交の頻度については、非常に大きなばらつきがある。 例えば、ギリシャ（138人）やフランス（120人）の人が1年間に性交を行う平均回数は、インド（75人）や日本（45人）よりも1.6倍から3倍多い。
オーラルセックスにはクンニリングス-女性の外性器を口で刺激する-とフェラチオ-男性の外性器を口で刺激する-が含まれる。 オーラルセックスの普及率は文化によって大きく異なり、アメリカ、カナダ、オーストリアなどの西洋文化では高い割合（75％以上）、日本やナイジェリアなどの東洋・アフリカ文化では低い割合（10％未満、コペン、チャンドラ、&フェボ-バスケス、2016、マラカド & ヘス、2010、ワイリー、2009）が報告されています。 オーラルセックスをする人の数に関して文化に違いがあるだけでなく、その定義そのものに違いがあります。 例えば、米国のほとんどの大学生はクンニリングスやフェラチオが性的行動だとは思っておらず、大学生の3分の1以上がオーラルセックスは禁欲の一形態だと考えている（Barnettら、2017; Horan, Phillips, & Hagan, 1998; Sanders & Reinisch, 1999）＜9016＞＜5353＞アナルセックスとは物体による肛門への侵入のことである。 アナルセックスは、排他的に “同性愛の行動 “であるというわけではありません。 肛門には広範な感覚神経支配があり、異性愛-同性愛評価尺度（Cordeau et al, 2014）のどの位置にいる人でも、しばしばエロジナスゾーンとして経験される。 異性愛者に性行動を尋ねると、男女ともに3分の1以上（約40％）が、人生のある時期にアナルセックスをしたことがあると回答する（Chandra, Mosher, & Copen, 2011; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016）。 比較的、同性愛の男性に直近の性行動について尋ねると、3分の1以上（37％）がアナルセックスをしたことがあると報告しています（Rosenberger et al.） 異性愛者と同様に、同性愛者も様々な性行動をとりますが、最も多いのは自慰行為、ロマンチックなキス、オーラルセックスです（Rosenbergerら、2011年）。 アナルセックスの普及率は文化によって大きく異なる。 たとえば、ギリシャやイタリアの人々はアナルセックスの割合が高い（50％以上）と報告しているが、中国やインドの人々はアナルセックスの割合が低い（15％未満、Durex, 2005）と報告している。
「より一般的な」性行動とは対照的に、膨大な数の代替性行動が存在する。 これらの行動の中には、覗き見、展示会、小児性愛などがあり、DSMでは、パラフィリック障害-他人や自分に被害を与える行動-として分類されています（米国精神医学会、2013年）。 サディズム（自己の快楽のために他人に苦痛を与えること）、マゾヒズム（自己の快楽のために他人から苦痛を受けること）もDSMではパラフィリズム障害に分類されています。 しかし、個人が同意の上でこれらの行動をとっている場合、「障害」という言葉は「関心」という言葉に置き換えられる。 Janus and Janus (1993)は、男性の14％、女性の11％が何らかのサディズムおよび/またはマゾヒズムに関与したことがあると述べています。
セクシャル・コンセント
明らかに、人は多くの行動に従事し、その多様性は私たち自身の想像力によってのみ制限される。 さらに、何が正常であるかについての我々の基準は、文化によって大きく異なります。 しかし、性的行動には、普遍的に受け入れられる、つまり、基本的で必要な側面があります。 何が性的に「正常」であると認められるかの核心は、同意の概念である。 性的同意とは、自発的、意識的、共感的に性的行為に参加することを指し、それはいつでも撤回することができる（Jozkowski & Peterson, 2013）。 性的同意は、正常で受容可能かつ健康的な行動とみなされる基準であり、一方、非同意的なセックス、すなわち、強制的、圧力的、無意識の参加は、受容不可能で不健康な行動である。 パートナーと性行為を行う場合、自分の境界線とパートナーの境界線を明確かつ明確に理解することが重要です。 私たちは、性行為を行う際には、コンドーム、誠実さ、コミュニケーションなど、より安全な性行為の実践を推奨します。 性的探求の前に、好き嫌いや限界について話し合うことで、誤解や非言語的な合図を見誤る可能性を減らすことができます。 その場の雰囲気で、物事は必ずしもそうなるとは限りません。 例えば、Kristen Jozkowskiら（2014）は、女性は同意の言語的戦略を用いる傾向があるのに対し、男性は同意の非言語的表示に依存する傾向があることを発見しました。 異性カップルの同意のやりとりにおけるこの基本的なミスマッチを意識することで、ミスコミュニケーションや望まない性的誘いを積極的に減らすことができるかもしれません。
喜び、性的行動、同意という普遍的原則は、相互に絡み合っているのです。 同意は、性行為を構築する必要のある基盤である。 共感的な同意を理解し実践するには、性的なリテラシーと、欲望と限界を効果的に伝え、他者のパラメータを尊重する能力が必要である。
結論
人々がセックスの話題に注意を向ける量を考えると、ほとんどの人が実際にそれについてほとんど知らないことに驚かされます。 歴史的に、セクシュアリティに関する人々の信念は、絶対的な道徳的、身体的、心理的境界を持つものとして浮上してきました。 しかし、実際には、セックスは多くの人が思っているほど具体的ではありません。 例えば、ジェンダーと性的指向は、どちらか一方のカテゴリーではありません。 むしろ、連続的なものなのです。 同様に、性的な幻想や行動は、個人と文化によって大きく異なります。 最終的には、性的アイデンティティと性的実践についてのオープンな議論は、人々が自分自身や他者、そして周囲の世界をよりよく理解するのに役立つだろう。
謝辞
著者は、このモジュールのドラフトを編集してくれたRobert Biswas-Diener, Trina Cowan, Kara Paige, and Liz Wrightに感謝している。