カトリックとプロテスタントの違いの中に、十字架を使うかどうかということがあります。 ある日、忠実なプロテスタントの友人が自分の子供を連れて Right to Life のオフィスに来たとき、このことに強く注意を向けさせられました。 事務所のドアの上の目立つところに、私の聖ベネディクトの十字架がぶら下がっていたのです。
Are We Simple Aware or Do We Fully Understand?
So it is with numerous other aspects of our Catholic lives. 揺籃期のカトリック信者は、信仰の外見的な印が常に私たちの生活の一部であったため、時にそれを当然のことと思ってしまいます。 私たちはカトリックの秘跡やシンボルを知っていますが、それらを本当に理解していると言えるでしょうか。
Do We Love Enough to Learn?
何年も前、プロテスタントの上司がカトリックについて習慣的に質問してきました。 私の答えは彼の好奇心を満たすには十分でしたが、私は自分の知識のベースが成熟するにつれて発展し続けなかったという事実に目覚めるのを経験しました。 確かに、カトリックの基本的な考え方は、表面的には理解できていた。
人が本当に愛するならば、その対象を親密に知りたいと思うものだと言われています。 これは世俗的な興味にも、精神的な性質のものにも言えることである。 たとえば、草花の研究を続けているのは、ガーデニングへの深い親しみからです。 確かに、きれいな色や喜びは満足できるものですが、それ以上への憧れがあるのです。 品種、生育特性、環境、季節などを研究することは、園芸家を目指す人にとって有益なことです。 こうして、庭はよく考え抜かれ、複数の生育期間を通じて繁栄し、結果として得られる喜びも長くなる。 私たちは信仰生活を育み、それを成長させるために何をするつもりなのでしょうか。
神はそのひとり子をお与えになったほどに、世を愛されました。 真の愛について、これ以上の説明がこの世にあるでしょうか。 つまり、それは愛に帰着するのです。 私たちの霊的生活が成熟するには、神への自由な愛が不可欠です。なぜなら、私たちの魂の永遠の幸福は、養育と配慮に依存しているからです。 聖母教会は、カトリックのクリスチャンが花を咲かせるために必要なすべてを確かに提供しました。聖書、カトリック教会のカテキズム、教父の著作、偉大な聖人の例は、私たちが自由に使える資源のほんの一部に過ぎません。 単に植え、水をやり、そして立ち去ることは、無秩序で放棄された庭となる。 幼少期の秘跡や日曜ミサへの単なる出席に頼るのも、同様に不満足な結果をもたらします。 恵みと愛において成長し続けるために、私たちの魂は注意深く手入れをする必要があります。
十字架か十字架か。
その日、母親と一緒に私を訪ねてきた小さな男の子の好奇心を満足させた答え。 それは、私たちの罪のために死んでくださった、十字架上の私たちの救い主イエス・キリストでした。 しかし、彼の母親はすぐに話題を変えてしまい、惜しくも伝道の機会を失ってしまいました。
これ以上、二人に何を伝えることができたでしょうか？ カトリックがイエスの体（コルプス）を含む十字架を飾るのは、これまでに与えられた最大の愛の贈り物を思い起こさせるからです。 空の十字架は簡略化されたキリスト教のシンボルですが、全容を伝えるものではありません。 イエスは私たちの罪のために死なれましたが、私たちはミサの聖なる犠牲を目撃するたびに、この行為に立ち戻ります。 奉献の瞬間、私たちはカルバリの十字架の足元まで時間を遡ることになるのです。
十字架はまた、キリストが愛するように愛し、キリストに従うために自分の十字架を負うことを強く思い起こさせるものとなっています。 ですから、十字架は私たちの救いのための主の死の象徴としてふさわしいものです。 彼はその上に十字架にかけられ、そこで死に、死後そこから降ろされました。
しかし、それは復活したキリストであり、私たちと常に共にいます。 復活したキリストの象徴として、空の墓がふさわしいかもしれません。 アレルヤ！
そして私たちは「…十字架につけられたキリストを宣べ伝える」ことを続けるのです。 1コリント1:23