2月23日、立法院で初めて演壇に立った台湾の新議員、フレディ・リムに注目が集まっている。 リムは現在、2300万人の自治島で2016年1月の選挙後、新生新党から5人の立法委員の1人となったヘビーメタルのロックスターとしてよく知られています。 台湾の国際的認知を長年提唱し、台湾独立論者の間では有名な人物であるリムは、台湾と中国の法的国家性をめぐって国民党の退任首相、張善政を初めて論破したが、市民的ではあったが挑発的だった：セッションの終わりには、張は現在台湾を統治する中華民国の政権が中華人民共和国の独立国家であると認めたのである。
リム氏のセッションのビデオクリップやレポートは、「フレディが『私は台湾独立派だ』と言った」という見出しで広く流布された。 独立派はリム氏のパフォーマンスに拍手を送ったかもしれないが、他の方面からの反応はまちまちである。 台湾大学教授で、独立派の自由台湾党を設立した長年の台湾独立強硬派であるツァイ・ティンクエイ氏は、台湾のソーシャルネットワークであるFacebookで、新党は「中華民国独立」（huadu）を支持しており、台湾独立（taidu）ではないと主張している
この1年間、台湾での政治談義で「中華民国独立」という言葉が流行してきた。 これは、台湾はすでに中華民国という名の独立国家であるとするものである。 中華民国が台湾に取って代わられない限り、台湾は独立国家ではないという「台湾独立」の立場とは異なるものである。
これらの用語は、政治姿勢を中立的に表現するものではない。 台湾独立論者は「中華民国独立」を蔑称として使い、より穏健で自分たちと同じ考えを持たない人々の無知や、さらに悪いことには思想的な不純物を伝えることが多くなってきた。 一方、中国大陸では、「台湾独立」は長い間ベート・ノワールであった。 中国はこの40年間、経済力と政治的影響力を高めるとともに、台湾の国家としての前例を否定し、世界各国の政府に対して「一つの中国」の原則に従うよう主張し、威張り散らしてきたのである。 これは中国の優先政策としてよく理解されており、大陸の人々の間では「泰斗」という言葉が神経質になっている。一見すると、台湾の独立運動は天敵であるかのように思える。 独立」とは何かをめぐる現在の台湾国内の議論の帰趨は、米国をはじめとする中国や東アジアの軍事・経済政策にとって重要な意味を持つ。 レッテルの背後にある立場の動機を理解するには、台湾独立運動の背後にある歴史を掘り下げる必要がある。
一般に信じられているのとは異なり、台湾独立は台湾を中国本土から分離する運動として始まったわけではない。 台湾はその歴史の中で、植民地、交易所、辺境地、（短命の）王国としてさまざまに支配されてきたのである。 台湾の活動家が、近代的な意味での台湾人の政治的統治という概念を実現しようとしたのは、日本統治下の1920年代から30年代にかけてのことである。 首都台北の大稲埕の茶屋で、若い活動家たちが台湾文化協会や台湾人民党などの組織を設立し、選挙で選ばれる国会を提唱したのである。 この運動は、1918年の第一次世界大戦の余波を受けた民族自決の思想を輸入したものであった。 5268>
第二次世界大戦後、蒋介石の中国国民党が率いる中華民国政権は、中国大陸を統治しながらも、台湾を支配するようになった。 1947年2月28日、行商人に対する虐待や政府工作員による抗議者の殺害を発端とする暴動が台湾全土で発生した。 後に「228大虐殺」と呼ばれるようになったこの事件で、台湾の知識人たちは中華民国政権との自主権拡大のための交渉を試みたが、失敗に終わった。
その直後、中国共産党が内戦で国民党を破り、大陸を支配し、1949年に中華人民共和国を樹立した。 同年、国民党の指導部は台湾に逃れ、中華民国政府を引きずり込みました。 蒋は戦時中の特権と228年の蜂起を脅威とみなし、冷酷な独裁体制を確立し、共産主義者の疑いや民主化論者、台湾人の自決を支持する者などの反対者を弾圧した。 自決は具体的な形となり、蒋介石の中華民国政権を倒し、それに代わって台湾共和国を建国するための革命となったのである。 この運動は「台湾独立派」と呼ばれるようになった。 この運動は「台湾独立」と呼ばれるようになり、台湾人が台湾人としてのナショナル・アイデンティティを形成するための教育が行われ、それが台湾のための新しい国家を建設するためのクーデターを支持することになりました。 蘇勉や金美齢などの活動家は日本に亡命し、アメリカでは台湾人活動家が「世界台湾独立連合（WUFI）」となるグループを結成し、1970年に蒋介石の後継者である蒋経国を暗殺しようとするなど、武力抵抗を行いました
しかし、中華民国政権を打倒する武力革命という考えは現実にはなりませんでした。 それどころか、時とともに国民党による中華民国を経由した台湾の支配力が弱まり、台湾の市民社会は落ち着きを失っていった。 1970年代から80年代にかけて、環境権、女性権、労働権、農民権などの不足に対する不満が表面化し、それらの支持者は台湾独立派と連合して、国民党の権威主義的支配に対する統一戦線を形成することになった。 1987年、中華民国総統の蒋経国が戒厳令を解除し、台湾は民主化への道を歩み始めた。 その後、民進党が爆発的に伸び、1990年には憲法改正を求める野百合学生運動が起こり、台湾と離島の有権者による初の中華民国立法府代表と総統の選挙が行われた。 つまり、国民党が権威主義的支配の立場から退いた一方で、中華民国の国家上部構造は台湾を統治する唯一の合法的存在として存続したのである。 5268>
転機は、台湾独立が革命運動から民主主義社会の政治スペクトルの一角に位置するようになったときに訪れた。 1990年代、台湾独立は当初の暴力的な抗議活動という戦略から、選挙による競争という戦略へと転換した。 民進党と国民党は中華民国の生死をめぐり、前者は民主化と自主権を、後者は国家機関を維持するという大妥協に達したのである。 戦いの場は街頭から投票箱へと移った。
根本的に、このような大いなる妥協が生まれたのは、台湾独立（革命的なもの）が台湾の大多数の人々の支持を得られなかったからである。 独立した台湾の自決には、新しいナショナル・アイデンティティ（政治的共同体としての「台湾人」）と新しい国家機構（「台湾共和国」）の両方を構築することが必要であった。 しかし、台北の名門大学である国立政治大学の世論調査によれば、1992年の時点で、「台湾人」であると認識する人は島の人口のわずか17％であり、「中国人」（25％）や「両方」（46％）と認識する人よりも少ない。
国家機構が国民にとって機能する台湾国家となるにつれ、台湾の国民性も自然にそれに追随することになった。 2015年の同世論調査では、「台湾人」が59％、「両方」が33％、「中国人」が3％となっている。 独立運動の戦略は、中華民国の制度を着実に、しかしゆっくりと改革しながら、台湾の人々が自分たちを独立した自前の政治共同体として認識するように仕向けることである。 「中華民国独立」とは、台湾の国民的アイデンティティが固まり、中華民国の国家機構がまだ完全に改革されていない現在の過渡期を指しているに過ぎない。 一方、米国の政策立案者、国際メディア、中国自身などの部外者は、「独立」を台湾を大陸から切り離す運動と誤解している。 しばしば、台湾は中華人民共和国の敵対者として、「独立を宣言」し、中国の「離脱省」としての自決を主張しようとするものとみなされる。 中国の国営メディアは台湾独立を、台湾の人々を迷わせようとする「勢力」によって扇動されたものとして描いている
自決のための運動として、台湾独立は中国の台湾に対する主権主張と対立している。 台湾独立の支持者は、伝統的に中国懐疑論者、あるいは中国を悪意のある覇権国家とみなしており、こうした見解を公の場で恥ずかしげもなく披露している。 その意味で、北京の台湾観と台湾独立運動は確かに対立している。
しかし、台湾の独立運動は、第一に国家建設に関わるものである。 その種は1920年代、ウィルソン流の自決思想の黎明期に植民地台湾で蒔かれたものであり、中国共産党が設立されるよりもずっと前のことである。 この運動の軌跡は、アジアや世界の他の地域のポストコロニアル闘争と呼応しており、最終的には民主主義、法の支配、多元的な社会への道を歩むことになる。 台湾の社会が暴力的なクーデターや政治的・経済的な不安定さを伴うことなくこの目的地に到達したという事実は、公的に、そして頻繁に祝福されるべきである。 国家機構は結局のところ、まだ旧来の中華民国のものである。 それはもうどうしようもない、無用の長物になってしまったものだ。 中国はいまだに台湾の主権を主張し、軍事行動を起こすと脅しているが、台湾はいまだに世界の中で法的な居場所がないのである。 しかし、すべての誤解されたレッテルは、台湾の政治がどこまで進んだか、そしてどれだけの仕事がまだ残っているかという現実に比べれば、その重要性は薄い。
この記事の以前のバージョンとバージョンは、2016年2月28日にKetagalan Mediaに掲載されました。 長さのために編集されています。
SAM YEH/AFP/Getty Images