教会ができる前に、宣教がありました。
「それゆえ、行って、すべての国の人々を弟子にし、父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、私があなたに命じたことをすべて守るように彼らを教えなさい」主イエスは昇天の直前に使徒たちに指示しました (Mt 28:19-20)
初期キリスト教徒は主の命じを真剣に受け止めていたのでした。 使徒たちはヨーロッパ、中東、小アジア、インドに福音を広め、そのほとんどは殉教の苦しみを味わった。
その後二千年の間、キリスト教の宣教師たちは使徒たちの例にならい、文字通り福音をすべての国に伝え、ローマの異教徒からアメリカ大陸の原住民まで、すべての人々に伝道しました。 教会はイエスを宣べ伝えるために存在するのです。
フランシスコ・ザビエルによる南インドのパラヴァールの改宗は、19世紀の彩色リトグラフに描かれている。 Public domain
列聖された聖人の多くは宣教師であった。 16世紀のイエズス会の偉大な宣教師である聖フランシスコ・ザビエルは、アジアやインドでの布教活動で3万人を改宗させたと推定されています。 337>
“このあたりの多くの人々がクリスチャンにならない理由はただ一つです。 聖フランシスコ・ザビエルは、日本からイエズス会の創立者である聖イグナチオ・ロヨラに宛てて、「彼らをキリスト教徒にする者がいない」という手紙を書きました。 北米では、17世紀半ばにヒューロン、イロコイ、モホークの人々に福音を伝えながら殺された聖イサク・ジョーグと彼の7人の仲間の宣教師殉教者をカトリック教徒は崇敬しています。 その境界線は地理的、経済的、言語的、またはいくつかの組み合わせであるかもしれません – そして苦しんでいる見知らぬ人との個人的な出会いを危険にさらす。 宣教師の司祭は農村の小教区を監督し、遠隔地の村に聖体を運んでいます。 信徒宣教師はカテキズムのクラスを教え、医療を提供します。 修道女たちは、カトリック学校を運営し、慈悲の業を行う。 これらは今日の宣教師の仕事のほんの一部のスナップショットです。
“私たちの宣教師が他の国に行くことによって、彼らは大きな教会のそこの人々への証人になるのです。 彼らはまた、それらの人々の物語と彼らが経験したことを家に持ち帰り、神が彼らの生活の中でどのように現れ、彼らが戻ったときにここ米国の教会を再び活性化させたかを学んでいます」と、レイ・ミッション・ヘルパーのプログラム・ディレクターであるジャニス・イングランドは述べています。
「もし人々があなたの中に希望を見るならば、神は彼らを通して、あなたが自分の人生を開き、あなたの人生がキリストと非常に結びついていて、誰もあなたがしていることを見ることができず、それがイエスと結びついているものであることを見過ごすことができない伝道の回路を完成するように働かれます」
隣人の愛は国境や人口統計を超えて広がっている。 Courtesy photo
誤解された宣教活動
宣教師という言葉はしばしば、司祭が遠い土地に旅して、先住民に福音を説き、自分の手本と神の言葉によって彼らを味方につけ、改宗者に洗礼を授け、さまざまな苦難を克服しながら自分の群れに奉仕するという象徴的イメージを思い起こさせるものである。
その一般的なイメージは、15世紀後半から16世紀にかけての大航海時代に、カトリックの宣教師がヨーロッパの船乗りに同行したときにさかのぼります。
「その伝統的なイメージにおける宣教の開花は、教会が先住民に手渡され、彼らがカテキズムを行い、教会を組織し、彼らが司祭や司教になることです」と、米国カトリック宣教協会のマクラブ氏は述べました。
そのロマンチックな宣教師の理想が、昨年11月にインド洋の北センチネル島で遠隔地の部族と接触しようとして殺された26歳のアメリカ人、ジョン・チャウを駆り立てたようだ。
自称探検家の福音主義キリスト教徒であるチャウは、外部の人間を歓迎せず、彼らの島に近づく者に矢や槍を放つことで知られている北センチネル島の人々に福音を伝えることを長い間夢見ていたと伝えられています。
Chauの死は、彼の慎重さと、インド政府が訪問者を禁止している部族に接触するために用いたアプローチについて、キリスト教界に大きなメディアの注目と議論を引き起こしました。
いくつかの世俗的なメディアでは、宣教活動の本質が疑問視され、チャウは地元の文化や伝統を破壊する帝国主義のデザインを持っているステレオタイプの外国人宣教師として非難された。 このような宣教師の考え方は、19世紀に西洋の工業化が進み、植民地化によってグローバル化の波が押し寄せたときに、宣教活動がどのように行われたかに深く根を下ろしている。
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「その時代は独立国民国家の台頭とともに終わり、宣教師は西洋文化の代理人とみなされ、結局は地元の文化を破壊してしまいました」と、マクラブは述べています。 もちろん、植民地主義の宣教師もいましたが、宣教師の理想は、福音を宣べ伝えるためにそこにいることです。 聖フランシスコ・ザビエルのような過去の宣教師は、現地の言葉、文化、習慣を学ぶ必要性を強調しました。 福音や教会の道徳的な教えと対立しない習慣や伝統は尊重されるべきです。
「この人たちの生活がどのようなものか、時間をかけて理解しなければなりません」とマクラブは言いました。 とマクラブは言います。「彼らは電話やテレビが何であるかを知らないかもしれません。
Seeing Christ in others, being Christ for others
インスタントコミュニケーション、急速な移動、市場と文化の曖昧さがある現代世界において、教会はその文脈でミッション活動がどのように見えるかを正確に把握しようとしている、とマクラブ氏は述べた。 「人々は何を必要としているのでしょうか。 私たちは、「してあげる」ことよりも「一緒にいる」ことについて、より多く話しています。 今日、宣教師として、あなたはコミュニティの一員となる。 誰かに何かを押し付けるために来るのではありません。
また、大宣教命令と、現代世界において宗教的伝統、異宗教間の対話、地元の文化や習慣を尊重することが、教会の内外で強調されていることの間に緊張があるように思われます。 「ある文化は、他の文化よりも引っ込み思案です。 そのことを尊重することが重要な要素だと思います」
ハンロン神父は、宣教師はしばしば、人々が自分たちの文化を維持することを可能にしながら、現代世界のいくつかのことを紹介し始めることによって、国家間の橋渡しとしての役割を果たすことができると述べた。「そしてそれは、遅かれ早かれ、彼らの許可なしに西洋文化が入ってきてしまうからです」と、ハンロン神父は述べた。
コロンバン神父の宣教師で、17年間のチリでの生活から最近米国に帰国したクリス・サエンツ神父はOSVに対し、宣教師は「人々の間の溝を狭めることができる」と語った。
「チリで人々と働いていて一番印象に残っていることは、私がその地域を離れるとき、人々が基本的に同じことを言ったことです：『お父さん、あなたがどこに行っても、私たちのことを彼らに伝えて、私たちが誰であるかを知らせてください』」サエンス神父は語った。
世俗的あるいは無神論の観点から、海外宣教活動の考えはばかばかしくてさえあるだろう。 しかし、この仕事に従事しているカトリック信者にとって、宣教師であることは、キリストが特に彼らに呼びかけていることです。
Spizale
「これは常識に反します」とファミリーミッション社のスピザール氏は言いました。 「このような願望を理解する唯一の方法は、イエスが言ったことが真実であり、イエスは彼であり、彼を宣べ伝えるという使命、大宣教命令が本物であると仮定することです」
海外宣教における伝道方法について、スピザレは、伝道は「友情から切り離されるべきでは決してありません」と付け加えています。 そして、自分が何者であるかを率直に述べながら、彼らと共にキリスト教の証しをし、その関係を発展させるのです」
世界中の宣教教区で3年間奉仕する信徒のために訓練と支援を行う「レイミッションヘルパー」のイングランド氏はOSVに対し、神が「我々が行くところにすでに存在している」ということを心に留めておくことは宣教者にとって重要である、と述べた。「
「私たちは神とイエスの経験をもたらし、それを証しし、今度は私たちが共に働き、仕える人々によって証しされるのです」とイングランド氏は語った。
サエンツ神父は、宣教師の最初の課題の1つは、現地語のニュアンスを学び、誤解を避けることだと語った。 人々はそれらについてすぐには教えてくれません」と、サエンス神父はOSVに語った。 「
成功した宣教師は、伝道が双方向であることを理解しているとサエンツ神父は付け加えた。 彼らは地域社会と平和的に共存し、自分たちが到着する前から神がそこにおられ、自分たちが帰国した後もそこにおられることを認識しています。
「あなたは、できる限り最善の方法で、特に福音の中に組み込まれているイエスキリストの価値観を生きようとします」とサエンツ神父は言いました。 「これらは普遍的な信念です。 とサンス神父は言いました。 お互いに尊敬の念を持って接するのです。 もしあなたが、押し付けず、置き換えず、引き継がず、助けるためにそこにいる人だと分かれば、やがて彼らはそれを理解し、受け入れるでしょう」
バチカン宮殿で、宣教師のための月間を始める祈祷会を指導しながら説教するフランシス教皇（10月1日付）。 CNS photo via Paul Haring
毎年10月、教会は月の第2日曜日である世界宣教の日を中心に、世界宣教月間を祝います。 今年のテーマは、”洗礼を受け、派遣される：世界に宣教するキリストの教会 “です。 教皇フランシスコは、2019年の「世界宣教の日」のメッセージの中で、「全教会が宣教の意識と献身を復活させるよう求め」、すべての信者が自らの生活の中で宣教師の弟子としての呼びかけに応えるよう呼びかけています：
「この宣教の使命は私たち個人に触れるものです。 私は常に宣教師であり、あなたは常に宣教師であり、洗礼を受けたすべての男性と女性は宣教師なのです。 愛の中にある人々は、決して立ち止まってはいません。彼らは自分自身から引き出され、引き付けられ、順番に他の人々を引き付け、他の人々に自分を与え、命を与えるような関係を築きます。 神の愛に関する限り、誰も役に立たないし、取るに足らない存在ではありません。 私たち一人ひとりが神の愛の実であり、世界への使命なのです。 たとえ親が嘘や憎しみや不倫で愛を裏切ることがあっても、神は決して命という贈り物を取り返すことはありません。 永遠の昔から、神はご自分の子どもたち一人ひとりが、神の永遠のいのちにあずかるように定められたのです（エペソ1：3-6参照）」
国境を越えた奉仕への呼びかけ
カトリックの使命は多面的で、米国では、司祭、修道者、信徒でありながらさまざまな年齢層の、多くの異なる司牧と人道の努力に関わる宣教者の巨大で多様な共同体を包んでいる。 彼らは、祈り、お金や資源を寄付し、ミッションの意識を高める小教区のコミュニティ、教区や組織によって支えられています。
「そこに宣教師の経験を持つ多くの人々がいます」とマクラブは言いました。
宣教師としての任務の中で、ハンロン神父は日本の女子大学で聖書のクラスを教え、メキシコシティの貧しい地域に住み、司牧者としてカトリック共同体の構築を手伝った。
「私たちは人々がするのと同じようにシンプルに生きようとしました」と、ハンロン神父は言った。 「家のそばには下水道がありました。 しかし、家が小さく、ドアが開いていて、誰もがお互いを知っているような貧しい地域では、より大きな共同体意識を持っていました」
宣教師は、彼らが会う人々に福音の喜びをもたらすのです。
スピザレ氏によると、ファミリーミッション社には12カ国に350人以上の一般宣教師がいるとのことです。 その任務は、配属された国によって異なる。 メキシコでは、宣教師は教区司祭が病室に聖体を運ぶのを助け、ミサを手伝い、聖書研究を指導します。
「どこに行くにしても、その地域の司教に話をして、入る許可をもらいます」と、スピザレ氏は言います。 私たちの願いは福音を宣べ伝え、貧しい人々に仕えることであり、もしその教区でそれを行う方法があるならば、その仕事に取り組む方法を見つけましょう」と地元の普通司教に伝えます。”
レイ・ミッション・ヘルパーによって派遣される信徒宣教師は、エクアドル、ガーナ、ウガンダ、パプアニューギニアといった国々の既存の教区の組織を助ける教師、技術者、管理者、事務員です。 そのため、このような些細なことであっても、そのようなことが起こり得るのです」
「宣教への召命は、人生の中で非常に異なった時期に人々に与えられます。 このような状況下、「私たちは、私たち自身が、私たちが知っていることとは異なることに対して、柔軟かつオープンであり、信仰に満ちている必要がある」と述べています。
「私たちは信徒の宣教師の安全、特に子供が関与している場合は非常に真剣に取ります」と、内戦が彼女が駐留していた場所の近くに暴力をもたらすまでシエラレオネで4年間宣教師だった、イングランドは言った.
脅威がエスカレートすると、我々は宣教師が間違って、間違って場所にあることができると考え、それらの状況は数が増加していた.と、イングランドは言った。 “私たちは仲間を出さなければなりませんでした。”
病人や死にかけた人へのケアは、宣教師の役割の一部です。
最近の歴史では、戦争で荒廃し、政治的に不安定な地域のカトリック宣教師は、暴力で脅かされ、嫌がらせを受け、暴行を受け、誘拐され、殺されました。
1980年に、4人の米国のカトリック宣教師-3人のメリノール姉妹と1人の一般女性-がエルサルバドル国民軍メンバーによってレイプされ殺されたのです。 1981年、オクラホマシティ大司教区のスタンリー・フランシス・ロザー神父がグアテマラで奉仕活動中に殺害された。 2017年9月に列福され、列聖のための活動が進められています。
ブラジルの教会指導者から同国の先住民に奉仕するよう要請されたノートルダム・ド・ナムールのシスター、ドロシー・スタングは、農村労働者と農民の財産権と土地権を求めて戦ったために2005年に同国で殺されました。
昨年11月にはクラレチアンの宣教師3名がカメルーンで誘拐され、数日間拘束された後、解放されました。 彼らの悲惨な経験は、ある地域の宣教師が教会を建設するために働きながら、しばしば通過しなければならない危険と不安定な状況を強調した。
宣教師であることに伴うリスクを認めつつ、イングランドは暴力がどこでも起こりうることを強調した。「世界のどこにも完全に安全なところはない」と彼女は言った。
「使命には教会がある」
社会を救済する神の使命は、受肉よりずっと前の旧約聖書に起源があるとマクラブは言った。「ある意味で、使命は実際にイエスに先立つ」とマクラブは言い、「教会に使命があるというより、使命に教会がある」と付け加えた。 ヨハネ・パウロ2世は1990年の回勅『Redemptoris Missio』（「教会の宣教的使命の永久的有効性について」）の中で、宣教活動は宗教間対話、本物のキリスト教の証、文化化、正義、和解、すべての人間の尊厳の肯定を包含する、単一だが複雑な現実である、と説明しています。
「ヨハネ・パウロ2世が述べたように、宣教の任務は、教会の最も偉大で神聖な任務です」とスピザレは述べ、教皇フランシスコが、社会の周縁部に出て行き、忘れられ、見過ごされ、追放された人々に手を差し伸べる宣教精神を持つよう教会に求めていることに言及した。
「福音書、教会の著作、教皇の発言に基づけば、宣教は教会の本質的な機能であり、それは今も変わらず重要であるということを容易に主張できると思います」とスピザレ氏は述べた。 とスピッツァーレは言います。「私たちは、これまでとは異なる方法でそれを行うことができます。 現代社会は多くの新しい課題を提示しますが、本質的な機能は必要なものです」
Brian Fraga氏はOur Sunday Visitorの寄稿編集者です。
John Chau @JOHNACHAU via Reuters
Chau は、地元の漁師数人を説得して、島に連れて行ってもらったのは軽率だったのかもしれません、無謀でさえあったかもしれません、部族のメンバーは、その海岸に近づきすぎた部外者に矢や槍を投げつけることでよく知られていました。
また、チャウはその島に足を踏み入れたとき、法律を破りました。インド政府は、部族が外界に敵意を持ち、現代の病気と戦うために必要な免疫力を欠いている可能性があるため、立ち入り禁止にしています。
Family Missions Companyのマシュー・スパイザーレ氏は「その法律を無視することは、そこの人々の健康を無視することになるので、確かにもっと注意深くなるでしょう」と述べました。
チャウのアプローチについてどう考えるかは別として、彼の話は、大宣教命令の要求と、考慮される必要がある現代世界のさまざまな変数との間の緊張を浮き彫りにしています。
宣教師は、彼らや福音に敵対する地域をどのように伝道するのか、あるいは、特定の地域を立ち入り禁止にしたり、イエスについて説教しないという条件で人道的活動のために入国を許可した政府に対処するのか、
簡単な答えは存在しません。 現地にいる宣教師は、与えられた場所の特定の社会的、政治的、法的、文化的要因をうまく利用しなければなりません。
「難しい状況は、それぞれの文脈で、細心の注意を払って分析されなければなりません」とスピザール氏は述べました。 「アメリカの大学のキャンパスでも、友愛会に行ったら、そこにいてほしくない、と言われるかもしれない。 一歩下がって、どうしたらいいか考えるんです。 そのような人々に到達する方法を与えてくださるよう神に祈ることかもしれません」
「ここで唯一の普遍的なガイドラインは、祈ること、伝道の第一人者である聖霊に、あなたのために扉を開いてくださるよう頼むことです」とスピザレ氏は付け加えた。
チリで17年間過ごしたコロンバン神父の宣教師クリス・サエンツ神父は、チャウの若々しい理想主義に共感できると述べた。
「今よりベテランになった私は振り返り、『まあ、別のやり方がある』と自分に言うだろう」と、サエンツ神父は言った。 「そして、自分が人々に与える影響を考えなければなりません。 「そしてやがて、その町の人々と教会員が積極的に交流できるようなことが起こるかもしれません。 招待状が送られ、そしてあなたは行くのです」
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