詩篇91

91章

古人の中には、モーセの詩篇と明示されている前篇のみならず、それに続く8篇の筆者であると主張する者がいたが、それはありえないことである。 ヘブライ語4:7にあるように、詩篇95はモーセよりずっと後にダビデが書いたと明示されているからです。 この詩篇もダビデによって書かれた可能性が高い。これは、すべての真の信者のための保護文であり、ダビデ王の名によってではなく、彼の広範な印によってでもない。もしこの詩篇が、ある推測のように、彼が民を数えるために送られた疫病の時に書かれたのなら、特に彼自身がそれを必要としていた。しかし王の王の名によって、天国の広い印によって書かれたのである。 この詩篇は、神を自分の守護者とすることを決意し（2節）、そこから他の人々に指示と励ましを与えている（9節）ことに注目しましょう。 2. 神の名において、誠実に行うすべての人に約束されていること。 1. 1.天の特別な配慮の下に置かれる（1節、4節）。 彼らは、暗闇の力の悪意から救い出され（3節、5節、6節）、しかも、際立った保全によって（7節、8節）、救い出される。 彼らは、聖なる天使たちの担当となります（10-12節）。 彼らは敵に勝利する（13節）。 彼らは、神ご自身の特別なお気に入りとなる（14-16節）。 この歌を歌うとき、私たちは神の庇護の下に身を置き、そして神の庇護の中で自分を慰めなければなりません。 多くの人は、これらの約束は主に仲介者としてのキリストに属すると考えるが（イザ49：2 ）、悪魔がこれらの約束の一つを適用したからではなく（マタイ4：6 ）、キリストに非常に適用でき、彼を通して来るので、すべての信者にとってより甘美で確実であるからである。 神との交わりの生活を送る者はすべて、常に神の保護の下に安全であり、したがって、常に心の聖なる静けさと安全を保つことができるという、一般的に述べられた偉大な真理(1節): いと高き方の秘密の場所に住み、座っている者は、全能者の影の下にとどまる。信仰によって神を自分の保護者として選ぶ者は、必要とし望みうるすべてのものをその中に見つける。 注1）真の信仰者の特徴は、いと高き方の秘密の場所に住むことである。彼は神のうちにくつろぎ、神のもとに戻り、神を自分の安息とし、内なる宗教に親しみ、神の奉仕に心を砕き、ベールの中で礼拝し、神と二人きりになり、孤独の中で神と対話することを好む。 2. このようにする者の特権と慰めは、全能者の影の下に留まることである。彼は彼らを庇護し、嵐であれ日光であれ、彼らを悩ますあらゆるものと彼らの間に立つ。 彼らは神の保護の下に入るだけでなく、住むこともできる。神は永遠に彼らの休息と避難所となる。 詩篇の作者は、このことを自分自身に心地よく適用しています(v. 2)。 私は主について、他の人がどう言おうと、「主は私の避難所であり、私は彼をそのように選び、彼に信頼する」と言うでしょう。 他の人々は偶像を避難所としますが，わたしは真の生ける神エホバについて，「彼はわたしの避難所であり，他のものは偽りの避難所です」と言います。 彼はわたしを裏切らない避け所であり，わたしの要塞であり，堅固な砦だからです。 偶像崇拝者はその偶像をマフジムと呼んで，最も堅固な砦としましたが（ダン 11:39 ），そこで彼らは自分を欺いていたのです。 主の充足感を疑う理由はないので、「彼に信頼しよう」と続くのは適切なことです。 エホバがわたしたちの神，わたしたちの避難所，わたしたちの要塞であるなら，わたしたちは，彼のうちに必ず見出されるはずのないものを，何を望むことができるでしょうか。 エホバは気まぐれでも偽りでもなく，弱くもなく，死すべき者でもありません。エホバは神であって人間ではないので，彼に失望する危険はありません。 私たちは、自分が誰を信頼したかを知っているのです。 三． それは、彼自身がその快適さを体験したからだけでなく、神の約束が真実であり、その約束には偽りがなく、ありえないからです（3節、4節など）。 彼は必ずあなたを救い出す。 神を避難所とすることの快適さを知った者は、他の人々にもそうしてほしいと願わずにはいられません。 ここで約束されているのは、1. それは、見えないうちに仕掛けられ、油断している獲物を突然捕らえる鳥の罠や、人を不意に捕らえて油断させる騒々しい疫病から、信者が守られることです(3節)。 この約束は、(1)自然界の生命を保護し、非常に脅威的で非常に近い危険から私たちを守ることでしばしば実現される。しかし、私たち自身は、鳥が鳥撃ちの罠にかかるのと同じように、それらの危険について心配することはない。 私たちが伝染病から守られ、邪悪で理不尽な人々の手から遠ざけられているのは、私たちが自覚している以上に、神の摂理の配慮のおかげなのです。 (2)霊的な生命は、鳥撃ちの罠のようなサタンの誘惑や、厄介な疫病のような罪の伝染から、神の恵みによって守られている。 2.神自身が彼らの保護者であること：神を守護者とする者は安全でなければならず、神が引き受ける者は成功する（4節）：神はあなたを覆い、あなたを秘密にし（詩篇31:20）、あなたを安全に保つ（詩篇27:5）。 これは、マタイ23:37にあるように、鶏が自分のひな鳥を羽の下に集めることを暗示しています。 鶏は自然の本能によって，彼らを守るだけでなく，危険にさらされるのを見ると彼らをその保護下に置き，彼らを安全に保つだけでなく，彼らを大切にし，暖かく保つのである。 これに対して、偉大なる神は、鶏のように無力で、簡単に餌食になる民を、神の約束と摂理の翼の陰の下に信頼するように招いておられます。 2:12 . (2)最大の力と効力をもって。 翼や羽は、どんなに優しく広げられたとしても、弱く、簡単に打ち破られます。ですから、「神の真実は、あなたの盾となり、バックラーとなり、堅い守りとなるであろう」と付け加えられました。 このように、神は、鶏が鶏を守るように、その民を喜んで守り、鎧を着た戦士のように有能である。3.神は、彼らを悪から守るだけでなく、悪の恐怖からも守る。 ここにあるのは、(1)大きな危険が想定され、それを口にするだけで私たちは怯え、夜も昼もさらされ、臆病になりがちな人はどちらの期間も自分が安全だと思うことはないでしょう。 私たちが寝室やベッドに引きこもり、身の回りのものをできる限り安全にしたときでも、夜には泥棒や強盗、風や嵐、さらに空想や想像の産物による恐怖があり、これらはすべての中で最も恐ろしいものであることがよくあります。 夜間の恐怖について、Cant. 3:8 . また、暗闇の中を歩く疫病もある。エジプト人の初子を殺したのも、アッシリアの軍隊もそうであった。 私たちが病気の種を体内に抱えている間は，どんな錠前や格子も病気を締め出すことはできない。 しかし、確かに、私たちの周りを見ることができる日中には、私たちはそれほど危険にさらされていない。そう、日中も飛ぶ矢はあるが、見えないまま飛ぶ。私たちが起きていて、すべての友人がそばにいる真昼に浪費する破壊がある。その時でさえ、私たちは自分を守ることもできず、彼らは自分を守ることもできない。 この詩篇が書かれたのは、ダビデが民を数えたことを懲らしめるために送られた、あの疫病が衰えた昼間のことであったと考える人もいます。 しかし、(2)ここには、この危険の中で信仰者に約束された大きな安全があります。 神はその恵みによって、最大の危険の真っ只中にある不穏な不信心な恐怖（苦しみを伴う恐怖）からあなたを守ってくださいます。 知恵は汝を無闇に恐れないようにし、信仰は汝を無闇に恐れないようにする。 汝は矢を恐れてはならない。矢は汝に当たるかもしれないが、汝を傷つけることはできないと知っているからである。 信者は矢を恐れる必要はなく、それ故、恐れてはならない。なぜなら、矢の先端は外れ、毒は取り除かれている。 死よ！汝の刺はどこにあるのか？ この矢も神の指示のもとにあり、神が定めた場所に命中し、そうでない場所には命中しない。 すべての弾丸にはその任務がある。 天の父の御心に適うことは何でもなされるのであり、それを恐れる理由はない。 死が凱旋し、病気が猛威を振るい、何千、何万が病気で倒れ、戦いで剣で倒れ、あなたのそば、あなたの右手に倒れ、その姿はあなたを脅かすのに十分であり、もし疫病で倒れ、あなたの近くに倒れて、あなたに感染しそうになっても、あなたの近くに来てはならない、死はなく、死の恐怖もないのである」。堕落の時代にも純潔を保つ者は、荒廃の時代にも神に安全を託すことができる。 私たちの周りで大勢の人が死ぬとき、私たちは自分の死に備えるために目を覚まさなければなりませんが、しかし、死を恐れて驚き、多くの人が生涯そうするように、自分を束縛してはなりません、ヘブライ2:15 。 何千人もの人が倒れたとき，血を振りかけることによって，イスラエルの長子たちは守られました。 さらに、神の民は、神の約束が自分たちに成就するのを見るだけでなく、自分たちを憎む者たちに対して神の脅しが成就するのを見ることができると約束されています(8節)。 あなたの目で、悪人の正当な報酬を見よ。これはおそらく、疫病によってエジプトの初子が滅ぼされたことを指しているのでしょう。これは、抑圧者への罰であると同時に抑圧者の拡大でもありましたが、イスラエルは自分たちが無傷で傷つかずにいるのを見て、このことを知ったのです。 その目で正しい者の報酬を見ることが罪人の天罰を悪化させるように（ルカ13:28 ）、その目で悪人の滅亡を見ることが聖徒の救いを大きくする（イザ66:24 ;詩58:10）。

9-16節

ここには、前述の節と同じ趣旨の約束がさらにあり、それらは非常に偉大で貴重であり、すべての種に確かなものである。 1.これらの約束の恩恵と慰めを受ける人々の特性は、1節とほぼ同じです。 彼らは、いと高き方を彼らの住まいとし（9節）、絶えず神と共にあり、神の中に安住し、神の名を彼らの神殿とし、彼らの強い塔とし、愛の中に住み、神の中に住むような者たちです。 その時、私たちは神の中に身を置く特権となり、人が自分の住まいに来るように、律法の制止や良心の叫びから妨げられることなく、神を歓迎することができるのです。 私たちが主を自分の住まいとし、その中に安全と満足を求めることを奨励するために、詩篇の作者は自分がそうすることによって得た慰めを述べています。 「あなたがあなたの住まいとされる方は私の避難所であり，私はこの方が堅固で忠実であることを知った。 私の父の家には多くの屋敷があり，一つは他のものと混じり合う必要はなく，ましてや他のものを追い出すこともない。 2. 2.至高者を住まいとするすべての人に約束されていること。 (1)どんなことがあっても、彼らを傷つけることはない(10節)。 「それは神の愛から来るものであり、聖なるものであるからです。 それは悪、唯一の悪ではなく、その中に善の混合物があり、それによって善の産物があるのである。 いや、汝の個人だけでなく、汝の住居も、神の保護下に置かれるであろう。 疫病が近付くことはなく、汝や汝のものに損害を与えるものは何もない。 Nihil accidere bono viro mali potest善人を災いが襲うことはありえない。 セネカ・デ・プロビデンティア (2)光の天使が彼らのために奉仕すること、11節、12節。 これは貴重な約束であり、聖徒の名誉と慰めの多くを語っています。また、悪魔がキリストを誘惑する際に引用し、悪用されたため、マタイ4:6。 聖徒に関して天使に与えられた責任に注目してください。 天使の主は、天使にその存在を与え、律法を与え、天使が誰であり、誰に仕えるように造られたのか、その天使にあなたに対する責任を負わせます。 天使は彼らの神である主の務めを守る、これは彼らが神から受ける務めである。 これは、天使たちが聖徒を担当し、彼らのために働くという意味で、神が聖徒を非常に大切にされることを表しています。 彼らはあなたのやり方であなたを守るでしょう。つまり、「あなたが義務の道を守る限り、その道から外れる者は神の保護から外れる」のです。 この言葉は、悪魔が誘惑を強要するためにこの約束を引用したとき、それがどれほど彼に不利になるかを知っていて、省きました。 しかし、この約束の範囲をよく見よ。それは、汝のすべての道において汝を守ることである。たとえ明白な危険がないところでも、私たちはそれを必要とし、最も差し迫った危険があるところでも、それを得ることができる。 聖人の行くところには、召使いが子供たちに付き添うように、天使が付き添います。 この任務に従って、天使は聖人の世話をします。 彼らはあなたをその手で支えなければなりません。これは、彼らの優れた能力と大きな愛情を示しています。 彼らは聖徒を危険の及ばないところで支えることができ、看護婦が幼い子供を腕に抱くような優しさと愛情をもってそれを行います。 聖徒の足を石にぶつけないように、つまずきや罪や悩みに陥らないように、聖徒の足を守ります。 暗闇の力は彼らによって打ち負かされること（13節）。 あなたは、ライオンとアデンダーを踏みつけなさい。 悪魔は吼える獅子、古い蛇、赤い竜と呼ばれています。使徒はこの約束について、ローマ16:20で「平和の神はサタンをあなたの足の下に踏みつけられる」と述べているようです。 キリストは蛇の頭を砕き、私たちの霊的な敵を打ち破り（コリ2：15）、キリストによって私たちは征服者以上の者となりました。ヨシュアがイスラエルの隊長たちを呼んだように、キリストは私たちを呼び、打ち破った敵の首に足を置くようにと言われます。 ある人々は、この約束はキリストにおいて完全に達成され、キリストは被造物全体に対して奇跡的な力を持ち、病人を癒し、悪魔を追い出し、特に弟子たちに蛇を取り上げるように命じたと考える（マコ16：18）。 この言葉は、私たちが猛毒の生き物から守られるための神の摂理の配慮に適用されるかもしれません（野の野獣はあなたと平和になる、ヨブ記5:23）、そして、それらを飼い慣らす方法と手段があります、ジャム記。 3:7 Ⅱ． 神自身が聖徒に慰めの言葉をかけ、彼らのために用意された慈悲を宣言しています。 ある人は、これを天使に語ったと考え、聖徒に関して天使に与えられた責任の理由としています。 さて、前と同様に、我々は1.これらの約束が誰に属するかを観察しなければなりません。彼らは、次の3つの特徴によって描写されています。 しかし、その名前によって、彼は自分自身を知られているので、私たちはそれについて知らなければなりません。 (2)彼らは、自分の愛を彼に定めた人たちです。そして、彼を正しく知る人は、彼を愛し、その愛を唯一の適切な対象として彼に置き、喜びと拡大をもって彼に向かって愛を発し、その愛を決してライバルに移さない決意を持って彼に固定するのです。 (3)彼らは、祈りによって彼と常に連絡を取り合い、あらゆる困難な場合に彼を頼りにするような人たちです。 (1)神は適切な時期に、彼らを困難から救い出されます。 私は彼を解放する（14節、15節）。これは、生きているときと死ぬとき、困難の中での解放と困難からの解放という二重の解放を意味しています。 もし神が私たちの悩みの程度と継続を私たちの強さに比例させ、私たちが悩みの中で神を怒らせないようにし、私たちの死をすべての悩みからついに解放させるなら、この約束は成就されるのです。 詩篇を参照。 34:19 ; 2Tim. 3:11 2Tim. 4:18 . (2)その間、彼は困難の中にいる彼らと共にいること。 主は、彼らの悲しみに目を留め、逆境にある彼らの魂を知り、御言葉と御霊によって恵み深く彼らを訪れ、彼らと対話し、彼らの役割を担い、彼らを支え、慰め、彼らの苦難を彼らに神聖にすることで、悩みの中に共におられることの確かなしるしとなるでしょう。 (3)ここで彼は彼らの祈りに答えます。 彼は私を呼び求め、私は彼の上に祈りの霊を注ぎ、そして、私は約束によって答え（詩篇85:8 ）、摂理によって答え、季節の救援をもたらし、恵みによって答え、彼らの魂に強さを与える（詩篇138:3 ）、このように彼は十分な恵みによってパウロに答えた（2コー12：9）。 (4) 彼らを高くし、威厳を持たせること。 私は彼を高い所に置き、困難の及ばない所に、荒れ狂う地域の上に、波の上の岩の上に置く、イザ。 33:16 . 彼らは神の恵みによって，この世のものを聖なる軽蔑と無関心で見下ろし，あの世のものを聖なる野心と関心で見上げることができるようになり，そして，高いところに置かれるのである。 私は彼を尊敬する。神がご自分と契約し、交わり、ご自分の王国と栄光のために彼らを設計することによって、彼らを本当に尊敬する人は、ヨハネ12:26 。 (5)彼らがこの世で十分な生命を持つようになること(16節)。 つまり、彼らは十分長く生きるでしょう。彼らは、この世に送り出された仕事を終えて、天国に行く準備ができるまでこの世にとどまるでしょうから、それは十分な長さと言えます。 神がその人のために、あるいはその人のために行うべき仕事がある以上、誰が一日でも長く生きたいと思うでしょうか。 神の恵みによって、彼らはこの世から引き離され、この世を去ることを望むようになるからです。 人は若くして死ぬかもしれないが、それでも日々に満ち、生きることに満足して死ぬことができる。 邪悪な世俗の人は、長生きしても満足せず、いや、満足せず、「与えよ、与えよ」と叫び続ける。 しかし、自分の宝と心を別の世界に持っている人は、すぐに十分なものを手に入れ、いつも生きているわけではありません。 (6)あの世で永遠の命があること。 これは祝福の栄冠です。 私の救いを彼に見せよう、彼にメシアを見せよう（そう言う人もいます）。旧約聖徒にとって、遠く離れていてもキリストの日を見ることほど大きな喜びはありませんでした。 この言葉は、家父長たちが望み、求めた、より良い国、すなわち天国のことを指しているのでしょう。彼はそれを示し、祝福された状態に彼を導きます。 これらの約束はすべて、主にキリストを指しており、キリストの復活と高揚において達成されたと考える人もいる。