7月の初め、ゲティスバーの戦いから150年の記念日には、ピケットの襲撃の跡地とハイウォーターマークが巡礼者の人波によって埋め尽くされます。 しかし、戦場での勇気を称えるこれらの有名な神社を越えて冒険してみると、南北戦争の戦闘の陰惨な現実を思い起こさせるIverson’s Pitsのような静かな場所を見つけることができるでしょう。 兵士たちは、北軍のライフル兵が突然石垣の後ろから立ち上がり、発砲するまで、密集した隊列で行進していました。 500人の反乱軍は「ドレスパレードのようにまっすぐな列で」死傷したと、アイバーソン氏は報告した。 「彼らは気高く戦い、一人も後方へ逃げることなく死んでいった。 この戦争でこれほど勇敢で英雄的な行動はなかった」
兵士たちは、目の前で撃たれた兵士の「脳みそを浴びた」とか、地面にへばりつき白いハンカチを振り回したとか、別の話をした。 ある生存者は、泥沼に身を寄せていた息子が「目と耳の間を撃たれた」と仲間の母に知らせてきた。 また、廃墟と化した部隊の他の兵士について、「左腕を切り落とされた。 ある砲兵は、一発の銃弾に倒れた79人のノースカロライナ兵の死体の足並みが完璧に揃ったと書いている。 「偉大なる神よ！ この恐ろしい戦争はいつ終わるのだろう」と書いている。 生きている者は死者を浅い塹壕に転がしたので、「アイバーソンの穴」と呼ばれ、今では戦場の観光客よりもゴーストハントが訪れる草原になっている。
このような非ロマンチックの虐殺のシーンは、南北戦争を記憶する高水準であるゲティスバーグ5周年記念の間はあまり注目されないだろう。
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ゲティスバーグの演説に反論するのは難しいです。 しかし、近年、歴史家たちは南北戦争から多くの輝きを奪い、その神聖化を疑問視しています。 100万人以上のアメリカ人を殺し、傷つけた戦争を聖別すべきなのか。 それとも、最近の紛争で多く見られるように、これは本当にその恐ろしいコストを正当化する必要のある戦争だったのか、疑問を呈するべきなのだろうか。
ノースカロライナ大学の歴史学者であるフィツュー・ブランデージは、「私たちは南北戦争を奴隷制度を破壊したから『良い戦争』であると決めている」と言う。 「そのために互いに殺し合わなければならなかったというのは、19世紀のアメリカ人に対する非難だと思います」
同様の懸念は、修正主義者として知られる初期の世代の歴史家たちからも声が上がっていた。 1920年代から40年代にかけて、彼らは、戦争は譲れない問題をめぐる必然的な衝突ではなかったと主張した。 むしろ、戦争は「不注意な」政治家と「敬虔な変人」（主に奴隷制廃止論者）のせいで、「必要のない」大虐殺になったのだと主張した。 第一次世界大戦に悩まされた一部の修正主義者は、すべての戦争を非合理的、さらには「精神病質的」なものとして投げかけた。 ナチズムは戦わなければならない悪であった。 修正主義者（その多くは南部の白人）たちが比較的温和な制度とみなし、セクション間紛争の真の原因として退けてきた奴隷制度も同様であった。 公民権運動の時代に生まれた歴史家たちは、奴隷制と奴隷解放を南北戦争の中心に据えた。 この傾向は、現在では教科書や大衆文化にも反映されている。 333>
しかし、このコンセンサスに亀裂が入りつつあり、たとえば歴史家David Goldfieldによる『燃えさかるアメリカ』のような研究が頻繁に見られるようになっている。 ゴールドフィールドは最初のページで、戦争は「アメリカの最大の失敗」であったと述べている。 さらに、政治家、過激派、福音主義キリスト教の影響により、妥協や理性的な議論が不可能になるほど国家が二極化したと弾劾している
かつての修正主義者とは異なり、ゴールドフィールドは奴隷制を南部の大義の基盤として捉え、廃止を戦争の大きな功績としている。 しかし、彼は、南北ともに白人至上主義が定着していたため、戦争と再建は、解放された奴隷に真の人種的正義を提供することができなかったと主張する。 その代わりに、南部は停滞した僻地となり、国家の進歩に遅れ、抵抗する憤慨した地域となった。 黒人が法的平等を達成し、南部が貧困と孤立から脱するには、100年の歳月と公民権闘争が必要だったのです。 「この戦争の二つの大きな成果である奴隷解放と再統一は、ひどく損なわれてしまった」とゴールドフィールドは言う。 この戦争がもたらしたものは曖昧なものであり、血と財産の犠牲は莫大である。 「この戦争に価値はあったのか？ 333>
ゴールドフィールドほどではないにせよ、現在の正統派の重要な信条に挑戦している学者もいる。 バージニア大学の南北戦争史の第一人者であるゲーリー・ギャラガーは、長年にわたって君臨してきた奴隷制と解放の強調が、戦争と1860年代のアメリカ人の考え方についての理解を歪めていると主張している。 「北部の勝利と奴隷解放を見て、その証拠を逆に読んでしまうというアポマットックス症候群がある」とギャラガーは言う
奴隷制の破壊を求めたり予測したりして戦争に行った北部人はほとんどいない。 彼らは連邦のために戦い、奴隷解放宣言はそのための手段であった。南部を弱体化させ、リンカーンが「地球上の最後の希望」と呼んだ民主主義国家を救うための必死の策であった。 「南部にとって、引き分けは勝ちと同じだった」と彼は言う。 南部にとって、引き分けは勝ちも同然だった」と彼は言う。南部は、分裂した北部の国民に、南部を打ち負かすのはコストに見合わないと思わせるだけの苦痛を与える必要があった。 1862年と1863年に反乱軍が度重なる戦いに勝利したとき、何度かこのようなことが起こりそうになった。 1864年の夏には、北軍の驚異的な犠牲と失速により、北部の士気は低下し、交渉による和平が叫ばれ、反戦（および反黒人）の民主党がホワイトハウスを手にすることが予想された。
ゲティスバーグ・カレッジの南北戦争研究ディレクターであるアレン・ゲルゾは、ペンシルバニアの戦いを、南部にとってのニアミスの名簿に加える。 新著『ゲティスバーグ』では、ペンシルベニアの戦いが南軍にとってニアミスだったことを明らかにしています。 新著「ゲティスバーグ：最後の侵略」では、リーの軍隊が北軍の戦線をあと数分で突破できるところまで行った点を挙げている。 もしそうなら、すでに戦意喪失していたポトマック軍は「バラバラになっていただろう」と彼は考えている。 勝利した南部の軍隊が野放しになり、北部の都市を脅かしながら、「北軍はゲームオーバーになっていただろう」
これらのシナリオやその他のシナリオを想像することは、単に「もしも」の歴史の訓練や、南軍の空想小説を実現することではないのである。 何千人ものアメリカ人が、分離独立と奴隷制を定着させるためだけに死んだかもしれない、という非常に現実的な可能性を提起しているのです。 このようなリスクと、当時のアメリカ人が未来を見通すことができなかったことを考えると、私たち自身が、南部の敗北をどんな犠牲を払ってでも追求する価値があると考えたかどうか、アンドリュー・デルバンコは疑問に思う。 「333>
また、最近の研究によって、この国の犠牲の大きさと恐ろしさに新たな光が当てられるようになった。 1860年代の兵士は認識票をつけておらず、埋葬地も不明で、死傷者の記録も大まかで、しばしば紛失していた。 しかし、人口統計学の歴史家であるJ. David Hackerは、国勢調査の記録を高度に分析し、犠牲者を20％増やし、推定750,000人に修正した。 この数字が正しければ、南北戦争は他のすべてのアメリカの戦争を合わせたよりも多くの命を奪ったことになり、1860年以降の人口の増加は、今日の同等の戦争が750万人の命を奪うことを意味する
この恐ろしい犠牲者には、負傷して、しばしば切断、長引く病気、心理的トラウマ、その他の苦悩によって永久に障害を負った50万以上の兵士を含んでいない。 退役軍人自身は、少なくとも執筆活動においては、この苦しみに立ち入ることはほとんどなかった。 「彼らは、恐怖や揶揄を壁にして、犠牲の崇高さを強調する傾向がありました」とアレン・ゲルゾーは言う。 333>
この状況は、Drew Gilpin Faustの『This Republic of Suffering』のような先駆的な研究によって劇的に変化した。 「南北戦争の歴史は、伝統的に男性的な見方をしてきました」と、現在ハーバード大学学長のファウストは言います。 しかし、彼女は戦争中の女性たちの手紙を読んで、アメリカ人の恐怖、悲しみ、絶望の深さを感じ取ったのです。 イラクやアフガニスタンの報道で「喪失の鼓動が毎日鳴り響く」中で本を書き、ファウストはこの先の戦争の恐ろしさに焦点を当てることを強く決意した。 「人間にはそれを忘れてしまう異常な能力があるのです。 赤痢と下痢だけで4万4千人以上の北軍兵士が死亡し、ゲティスバーグでの北軍死者の10倍以上であった。 切断は日常茶飯事で、兵士や病院関係者は切断された手足を「薪のように」積み上げたり、足や脚、腕の山を「人間の屠殺場」のように馬車で運んだりしていたと、ファウスト氏は指摘する。 333>
他の歴史家は、ゲリラ攻撃、インディアンの虐殺、超法規的処刑、民間人に対する残虐行為など、前線から遠く離れた場所で激化した戦争の残忍さと範囲を明らかにしており、約5万人が紛争の結果として死亡した可能性がある。 南北戦争の内部とその周辺には、従来の英雄的な物語には当てはまらない暴力が存在します」と、戦争中の拷問を研究対象とするフィツュー・ブランデージは言います。 「これらの要素を取り入れると、この戦争は高尚な原理をめぐる対立というよりも、社会横断的な殺戮のように見える」
言い換えれば、それはむしろ、今日の学者やその学生に影響を与えた中東やアフガニスタンで進行中の戦争に見える。 ノースカロライナ大学の授業では、帰還兵の数が増えており、軍の占領、正義の規範、民兵や反乱軍の役割など、これまで無視されてきた南北戦争時代の側面に新たな関心が集まっている。 ナチズムとの戦いが南北戦争の道徳的展望を後押ししたように、過去10年間の紛争は私たちに新鮮で注意深い視点を与えてくれたのである。 「戦争とその結果をコントロールできない自分たちを戒めなければならない」とブランデージは言う。 「南北戦争における暴力の多くは奴隷解放によって洗浄され、神聖化されているが、その結果は決して必然的なものではなかった」
しかし、戦争以外の手段で奴隷解放が達成されたかもしれないと考えるのは非常に難しいことである。 前世紀の修正主義者たちは、奴隷制を決定的な問題や悪とみなしていなかったので、戦争は回避可能だったと考えていました。 今日、そのように考える人はほとんどいない。 盟約者団の副大統領が述べたように、奴隷制度が南部の大義の「礎」であり、部門間分裂のほとんどすべての側面の源であったという証拠は圧倒的である。
奴隷所有者はまた、人間の財産に対する権利を侵害されることに抵抗していた。 リンカーンは、他の多くの人々と同様、奴隷の漸進的で補償付きの解放を提唱した。 これはイギリス領西インド諸島で行われていたもので、後にブラジルやキューバで奴隷制が廃止されることになる。 理論的には、この国でも可能であったはずだ。 経済学者によれば、南北戦争の戦費は1860年のドルで100億ドル以上と推定され、すべての奴隷の自由を買い、土地を購入し、賠償金まで支払うには十分すぎるほどの額であったろう。 しかし、リンカーンの補償付き奴隷解放の提案は、戦時中のデラウェア州でさえも耳に入らなかった。デラウェア州は北軍の戦線の背後にあり、州の人口の約1.5%、わずか2000人の奴隷にしがみついていたのだ。 1860年、奴隷として育てられた綿花は好景気を迎え、ヴァージニアなどの非綿花州の奴隷は、深南部のプランターに記録的な値段で売られたり、鉄道や工場で働かされたりしていた。 リッチモンド大学学長の歴史家エドワード・エアーズ氏は、「奴隷制度は、他の形態に取り付くウイルスだった」と言う。 「333>
ほとんどの歴史家は、南北戦争がなければ、奴隷制度は何十年も、場合によっては何世代にもわたって存続していただろうと考えている。 解放は戦争の副産物であって、戦争の目的ではなかったし、再建中に白人のアメリカ人が解放奴隷の権利を保護し保証することに明らかに失敗したが、戦後の改正により、完全な市民権と平等の約束が憲法に明記され、後の世代が果たすべきものになった」
これが示唆するのは、南北戦争の150周年は紛争を見るレンズとして狭すぎであるということである。 私たちは、1861年に始まり、1865年に北軍の勝利で終わった4年間の戦闘を記念しているのである。 しかし、イラクとアフガニスタンは、戦争の後遺症がその最初の結果と同じくらい重要であることを、改めて我々に思い起こさせる。 南部連合軍は1865年に降伏したが、南部の白人は別の手段で戦い続け、黒人の平等に対して敵対的ではないにしても、戦争で疲弊した北部を消耗させたのである。 振り返ってみると、ゲティスバーグの演説や修正13条の成立で一時停止ボタンを押すと、自由のための「良い」戦争であり、成功した戦争であったことがわかる。 その代わりに、リンカーンが南部の奴隷制に干渉しないと誓った戦争への準備に焦点を当てたり、国が再建を放棄した 1870 年代に目を向けたりすると、南北戦争のストーリーはそれほど高揚したものにならない。 ゲティスバーグから1世紀後の1963年、キング牧師はリンカーンの言葉と南北戦争の遺産を引用し、国家に黒人に対する「約束手形」を支払うよう呼びかけました。 333>
150年の時を経て、ゲティスバーグでのリンカーンの「自由の新しい誕生」という超越的なビジョンは、時期尚早であったように思える。 しかし、彼自身、追悼の限界があることを認めていた。 死者を単に言葉で讃えるのではなく、南北戦争の未完の仕事に「生きている私たち」が再奉献することだと彼は言った。