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今日、文字通りの聖書解釈について多くの論争があります。 そのほとんどは、過去200年の科学的発見によるものです。
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- Decoding Nicea, Rome’s Audacious Claim, Apostles’ Gospel, and Grace by Paul Pavao
- Forgotten Gospel by Matthew Bryan
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- Slavery During the Revolutionary War by Esther Pavao
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しかし、クリスチャンを文字通りの聖書解釈から遠ざけたのは、進化や科学ではありません。
さかのぼること西暦225年、あるクリスチャン（チャールズ・ダーウィンや進化論を聞いたことがないはずの人）は、なぜ聖書が文字通りの歴史的文書であってはならないかを説明しました。 また、それが聖書の矛盾と文字通りの聖書解釈に関するこの素晴らしい、洞察に満ちた議論の著者であるオリゲンに特有のものではないことをお見せするつもりです。
Why the Bible Is Not to be construedally
The following is all from Origen’s De Principiis or “Beginning Principles.”
It is about God of the Father, Son, and Holy Spirit, that these men filled with the Divine Spirit, mainly write. 次に必然的に、彼らは神の教えによって人間を指導し……そして、この世界が何であるか、なぜそれが創造されたか、地上を覆う偉大で恐ろしい悪はどこから生じたかを語るべきである。
それで、これらと同様の主題に関して真理の奉仕に身を捧げた聖なる魂を啓発することが聖霊の意図だったので、次の目的が視野に置かれたのである。 …このような価値と重要性を持つ…事柄について指導されるに値する労苦に身を捧げることができない、あるいは捧げようとしない人々のために、普通の言葉で…目に見える事柄の歴史と物語という覆いの下に、隠された神秘を包み、隠すことである。 (De Principiis IV:1:14)
ここで一時停止して、彼が言っていることに追いつけるようにしよう。
- 聖書の著者の主目的は、神について教えることだった。
- 聖霊はただ、活発に真実を求める人々を啓発したいと思い、大きな価値と重要性を持つ謎を普通の言語の下に、歴史と物語に隠されたのである。
さて、あなたが聖書信者であるなら、彼の言うことは紛れもなく真実であることを立証しよう。
イエスはなぜ譬えで話したかを説明するのに、全く同じ理由を与えた。 彼は使徒たちに「天の国の謎を知ることは、あなたがたに与えられている」（マタイ13：11）と言った。 しかし、外にいる人々には、
私が彼らにたとえで話すのは、彼らが見ておらず、聞いておらず、理解もしていないからである。 (マタイ13:13)
また、これはイエスに限ったことではありません。 イエスは実際に、イザヤが天の神の前に現れたときに言われたことを引用していました（イザヤ6：1-10）。
それでオリゲンは、正しい聖書解釈は、神がそれを求めないものから物事を隠したいことを理解していると立証しています。
彼はさらに続ける：
そこで、最初の人間の創造と形成、それから彼から連続して続く子孫とともに、目に見える創造の物語が紹介される・・・さらに、戦いの描写が素晴らしい方法で与えられる・・・それによって、ある説明できない謎がその種の記述を調べる方法を知る者に知らされているのである。
知恵の見事な鍛錬によって、真理の律法、それも預言者が、霊的真理の一種の覆いとベールとして、律法の聖典の中に埋め込まれている…………。 これは、われわれが「聖書の本体」と呼んだもので、このようにして、知恵の技によって編まれた「文字の覆い」と呼ばれるものが、多くの人を啓発し利益を与えることができる一方で、他の人は何の利益も得られないようにするためである。 (同上)
さて、また一息入れよう。
次にオリゲンは、聖書の解釈には聖書の文字によって隠された謎があり、神は意図的にこれを行い、新約を指すであろう「真理の法」を旧法の言葉でさえ明らかにした…ただし真理を熱心に追求する人々にのみであると論ずるのだ。
残りの者、つまり残念ながら私たち現代のクリスチャンの多くにとって、真理は聖書の文字通りの解釈の下に隠されています。
しかし、もしこの「被覆」のすべての事例において、律法の論理的なつながりと順序が保たれていたならば、私たちは確かに…表面に示されていたこと以外の何かがその中に含まれているとは信じないだろう。 そのため、神の知恵は、歴史的な意味に対するある種のつまずき、つまり中断が起こるように配慮したのである。 そのために、ある種の不可能性と不調和を中間に導入した。 (同上, IV:1:15）
聖書の解釈について、なんと驚くべき主張でしょうか！
約1800年前のオリゲンは、聖書にわざと矛盾（「不調和」）が含まれており、それによって、象徴的意味を探すことができるようになったと主張しています。
このように、物語の中断は、…読者に障害を与え、普通の意味に通じる道を認めないようにし、そこから排除され禁止されて、別の道の始まりに呼び出され、…より高く崇高な道に進み、神の知恵の巨大な幅を開くかもしれないのである。 (同上)
オリゲンは、歴史物語の矛盾や不可能性に反論するとき、私たちは神の知恵の幅を見逃し、聖書を不適切に解釈していると考えたのです
オリゲンは、チャールズ・ダーウィンや近代科学によって、この聖書解釈の方法へと動かされたわけではありません。 使徒パウロはサラとハガルの話の中に旧約と新約を見ました（ガラ.4:21-31）。 イエスは、神はアブラハム、イサク、ヤコブの神であるという声明に復活を見た（マタイ22：32）
De Principiis（初めの原理について）をもう少し続けましょう。 しかしその前に、聖書の解釈に関する彼の立場を要約させておこう：
さて、このすべては、我々が指摘したように、表面に横たわる事象が真実でも有用でもありえないことがわかったとき、我々がより深く隠された真実を調べ、我々が神の霊感によるものと信じる聖書の中の神にふさわしい意味へと導くために聖霊が行ったのであった。 (同上)
では、聖書解釈においてより深い意味を求めるように導くべきこれらの出来事は何であろうか。
そこで、我々の意味が事実そのものによって確認できるように、聖書の箇所を吟味してみよう。
さて、祈るがよい、理解力のある者がいて、夕と朝の両方が言及されている第一日、第二日、第三日が、太陽、月、星なしに起こったという記述を適切と考える者がいるか。 最初の日は、空さえもなかったのです (同上)。 IV:1:16）
オリゲンは創造物語から始め、発見され受け入れられるのに16世紀も待たなければならない進化科学ではなく、聖書のみに基づいてその文字通りの意味を問うているのです。
そして、神が、まるで農夫のように、東のエデンの園に木を植え、その中に命の木を、目に見える、手に見える木の木を植えて、体の歯でそれを食べる者が命を得、また別の木を食べて、善と悪を知るようになったと考えるほど、無知な者がいるのか。 (同上)
さて、誰がそんなに無知なのか、私たちは知っている。 聖書解釈の理解を失って今生きている私たちクリスチャンのほとんどです。
そして、私たちが実際に聖書解釈の理解を失っていることを知るのです。
ここでの説明はオリゲンに限ったことではない・・・
Symbolic Bible Interpretation in the Early Church
Justin Martyr, almost a century before Origen, discuss the very same things in dialogue with Trypho, a Jew ・・・
Trypho said ・・・「聖書は我々に認めざるを得ない・・」と言った・・・
Trypho, “Scripture compulses us to admit.”… それは明らかだ。 しかし、私たちが当然に途方に暮れている事柄がある。 それは、アブラハムによって準備され、彼の前に置かれたものを食べたと言われたことについてである。 (57章)
ここで、ユダヤ人トリフォはユスティン・マルティアに、聖書はあの三人が本当は主と二人の天使であったと述べていることを認めているのです。 しかし、神が文字通りの食物を食べるという考えに、彼らは途方に暮れたのです。
ユスティンではありません。 ユスティンは、ほぼ一世紀後にオリゲンが言うことになるすべてのことを熟知していたので、説明の用意があった。
私は、彼らが食べたと断言する聖句は、火について「あらゆるものを食い尽くす」と言うのと同じ意味を持っていると言いたい。 確かに、歯とあごで咀嚼して食べたと理解すべきではないでしょう。 この場合でも、比喩的な表現方法を少しでも知っていれば、何も迷うことはないはずである。 (同上)
トリフォはユスティンの聖書解釈に屈服した。 彼がそうしたのは、ユダヤ人ですら、聖書の比喩的解釈について知っていたからである。 ユスティンは特に彼に尋ねた
「おそらく、わが友よ、このことはご存じないでしょうが、不明瞭に、たとえ話で、神秘的に、あるいは象徴的な動作で書かれた多くの言葉があり、それらを言ったり行ったりした人物の後に生きた預言者たちは、それらを解説したのです」
「確かに」、トリポは言った。 (68章)
象徴的な聖書解釈の最後の初期キリスト教の例
オリゲンの聖書解釈の方法に同意することが示される初期キリスト教作家の全列挙を出すことによってあなたを疲れさせたくないので、もう一つだけあげましょう。
律法は比喩的にすべてを予言し、さまざまな動物によって人間を描写している。 これらのうち、両蹄を持ち、反芻するものは、清浄であると宣言する……では、清浄な者とは誰か？ 信仰によって父と子に向かって着実に歩む者である。このことは，ひづめが分かれている動物の安定性によって示されている。 そして彼らは、良い行いで飾られるように、昼も夜も神の言葉を黙想している。 (Irenaeus, Against Heresies, V:8:4)
使徒パウロは動物に関する聖句を人間に適用することにおいて、イレネオスよりさらに進んだ。
彼は第一コリント9章で神は牛を気にしない、だから牛がトウモロコシを踏むときに口止めしてはならないという律法が本当に牛についてのみだったはずがない、と論じる。 「
Some Final Comments from Origen on Literal Bible Interpretation
God walked in the afternoon in paradise and that Adam lay hidden under a treeという記述は、聖書の中で比喩的に関連しており、それによって何らかの神秘的意味が示されていると疑う人はいないだろうと私は思うのですが、いかがですか？ カインが主の臨在から離れたことで、注意深い読者は明らかに、神の臨在とは何か、そして、そこから誰かが出て行くことができるのか、という疑問を抱くようになるであろう。 (IV:1:16)
オリゲンは、私たちの誰もがこれらのことを見ることができるはずだと主張している。
実際に行われたと記録されていること、にもかかわらず、歴史の説明に従って合理的かつ適切に起こったと信じることができないことを聖典から集めようとする人は非常に容易になるのである。 (同上)
そして、彼は新約聖書の例をあげています。
悪魔は、そこから世界のすべての王国とその栄光を見せるために、イエスを高い山の上に置いたと言われています。 イエスが悪魔に導かれて高い山に登ったり、悪魔が世界のすべての王国を見せたりすることは、あたかもそれらが彼の肉眼の下にあり、一つの山に隣接しているかのように、どうして文字通り実現することができたのでしょうか。 (同上)
聖書解釈に関する最後のコメントというのは、これが最後の引用だからである。 彼はこのテーマについてもっと多くのことを言っており、それはccel.orgでオンラインで無料で読むことができます。
神ご自身が文字通りの聖書解釈を拒否
ご覧のように、初期の教会では、深い真理の探求のために私たちをかき立てるものを意図的に導入することを聖霊ご自身に課したのです。 怠惰で自己満足な者には隠され、熱心に求める者には明らかにされるような真理を、
彼らは数多くの例を挙げています。 私たちは、聖書が、どんな食物も汚れたものではないと言っていることを知っています（マルコ7：18-19、使徒10：14-15、1テモ4：3-4、など）。
聖書解釈に対する初期キリスト教のアプローチは、私たちのためにすべてのことを答え、聖書の深い意味、イエスが律法を完全にするために来たと言ったときに語った意味（マタイ5：17）へと私たちを送ります。
私の目から見て、同様に重要なことは、歴史的に細部まで正確な文字通りの聖書を守ろうとする人々を、神は単純に助けられないという事実である。 このサイトの他の部分からわかるように、文字通りの聖書主義者は、文字通りの聖書解釈の擁護において、自分自身の矛盾、証拠の欺瞞、そしてあらゆる意味で知的に追い詰められっぱなしなのです。
実際、科学者は驚くべき発見をし、世界を驚かせ続けています。そして、文字通りのクリスチャンが彼らと聖書の解釈や科学について議論する間、彼らの力は急速に失われていきます。 (1 Cor. 4:19-20: Matt. 5:13-16; Jn. 17:20-23)
私たちは、聖書を、私たちがあらゆる良い働きのために完全に備えられるように義を教えるために、そのために意図されていたことのために使うことに戻ろうではありませんか。
これは神の善と力であって、他ではない。
のリンクで、それらについて読んでみてください。