Biography
Nicolaus Copernicusは、有名な天文学者が後年名乗った名前のラテン語版である。 彼の名前の原型はMikolaj KopernikまたはNicolaus Koppernigkですが、この記事ではCopernicusを使用することにします。 彼の父親はニコラウス・コッペルニクとも呼ばれ、クラクフに住んでいたが、トルニに移り住み、銅の取引で事業を起こした。 彼はまた、地元の政治に関心を持ち、トルンの市民指導者、判事になった。 ニコラウス・コッペルニクは、1463年頃、トルンの裕福な家庭に生まれたバーバラ・ワツェンローデと結婚した。 二人はトルンの聖アンナ通りの家に引っ越したが、郊外にブドウ園のある夏の別荘も持っていた。 ニコラウスとバーバラ・コッペルニクの間には、2男2女の4人の子供がいたが、ニコラウス・コペルニクスはそのうちの末っ子だった。
このリンク先で、コペルニクスが生まれた家の写真を見ることができる
若いニコラウスが10歳のときに父親が死んだ。 叔父のルーカス・ワツェンローデはフラウエンブルク大聖堂の司祭で、ニコラウスとバルバラ・コッペルニクの4人の子供の後見人となった。
ルーカス・ワツェンローデの写真はこちら。 1488年、ニコラウスは叔父によってヴロツワフの聖堂学校に送られ、そこで標準的な人文主義教育を受けた。 ヴウォツワフで3年間学んだ後、彼はクラクフ大学(当時のポーランドの首都)に入学する。 この頃、ルーカス・ワツェンローデはエルムラントの司教であり、甥二人の教会でのキャリアを想定していた。 ニコラウスの弟アンドレアスも同じ時期にクラクフ大学に入学し、1491-92年の入学者名簿に二人の名が見える。
クラクフでの大学教育は、コペルニクスが後に達成したすべてのことに不可欠な要因であったと、後に記している。 そこで彼は、ラテン語、数学、天文学、地理学、哲学を学んだ。 天文学は1220年に書かれたJohannes de SacroboscoのTractatus de Sphaeraから学んだという。 しかし、コペルニクスが学んだ天文学の授業が、現代的な意味での科学的な授業であったと考えるべきではありません。 アリストテレスやプトレマイオスの宇宙観を導入し、暦を理解し、聖なる日を計算し、より実践的な職業に就く者が海上を航行できるような技術を身につけるための数学の授業であったのだ。 また、天文学の主要な部分として、今日でいうところの占星術を教え、生まれた時間から人々のホロスコープを計算することを教えました。
コペルニクスはクラクフでの留学中に、1482年にヴェネツィアで出版されたユークリッドの『元素』のラテン語訳、1492年にヴェネツィアで印刷されたアルフォンシン表(惑星論や日食が書かれている)の第2版、1490年にアウグスブルクで出版されたレジオモンターナス(球面天文学に関する著作)の表を購入している。
コペルニクスが自分の名前をKopernikやKoppernigkではなく、このラテン語版を使うようになったのは、クラクフに留学していたときである。 彼はクラクフで4年間学んだ後トルニに戻ったが、当時一般的であったように、正式に学位を取得して卒業することはなかった。 叔父のルーカス・ワツェンローデは、コペルニクスには教会でのキャリアを積むべきだと考えており、実際、この職業は、傾倒を望む者にとって安心できるものだった。 そこで、コペルニクスは必要な資格を得るために、ボローニャ大学でカノン法の学位を取得することにしました。 1496年の秋、彼はイタリアに渡り、1496年10月19日にボローニャ大学に入学し、3年間の勉強を開始した。 ドイツ語を母国語とする彼は、「ボローニャ大学ドイツ国民」の一員となった。 その際、コペルニクスの叔父がフラウエンブルク大聖堂のカノン(聖職者)に彼の名前を推薦しています。 1497年10月20日、ボローニャ滞在中のコペルニクスは、カノンへの任命と、帰国して職務を遂行することなく快適な収入を得ることができるという正式な通知を受けた。 ボローニャ大学でコペルニクスは、カノン法の公式科目に加えて、ギリシャ語、数学、天文学を学んだ。 彼は天文学者ドメニコ・マリア・デ・ノヴァーラの家に部屋を借り、彼のもとで研究を始め、観測の手伝いをした。 1497年3月9日、月がアルデバラン星を食するのを観測した。
1500年、コペルニクスは、すべてのキリスト教徒が大聖年を祝うために強く奨励されていたローマを訪問し、1年間滞在して数学や天文学の学者たちに講義を行った。 ローマ滞在中、彼は1500年11月6日に起こった月食を観測した。 1501年の春にフラウエンブルク(フロムボルクとも呼ばれる)に戻り、7月27日にエルムランド支部のカノンとして正式に任命された。 彼はボローニャでカノン法の学位を取得していなかったので、法学と医学の勉強のためにイタリアに戻ることを叔父に願い出た。 1501年7月27日、コペルニクスは休暇を与えられた:
…主として、ニコラウスは医学を学ぶことを約束し、役に立つ医者としていつか我々の最も敬虔な司教や支部のメンバーに助言するだろうからだ
この引用が示すように、大聖堂支部は彼の医学を学ぶ提案を気に入って必要資金を供給してくれた。 彼は再びイタリアに向かい、今度はパドヴァに行くことになった。 パドヴァは医学部で有名であり、コペルニクスはそこで医学と天文学の両方を学びました。 当時、天文学は本来占星術であり、医師が占星術を利用することから、医学と関連があると考えられていました。 1503年の春、彼は正式にカノン法の博士号を取得することを決意したが、ボローニャには戻らず、フェラーラ大学で学位を取得した。 博士号を取得したコペルニクスは、数ヶ月間フェラーラに滞在した後、パドヴァに戻り医学の勉強を続けた。 パドヴァを卒業したという記録はない。
母国に戻ったコペルニクスは、フラウエンブルクのエルムランド支部のカノンとしての公務から再び休職を与えられた。 これは、母方の叔父であるエルムランド司教ルーカス・ワツェンローデの医師となるためであったが、叔父のために医学的なことよりもはるかに多くの仕事をこなし、実質的に彼の私設秘書兼個人顧問になった。 1509年、コペルニクスは、無名の詩人テオフィラクトス・シモカッテスのギリシャ語の詩をラテン語に翻訳した作品を出版し、きちんと印刷された。 叔父のクラクフ訪問に同行した際、彼はその詩集の原稿を現地の友人である出版業者に渡している。 1512年、ルーカス・ワツェンローデが死去し、その後コペルニクスはフラウエンブルクのエルムランド支部のカノンとしての職務を再開する。
フラウエンブルグの天文台の写真はこちらで見ることができる。
1514年頃、彼は印刷物ではなく手書きの小さな本を数人の友人に配り、タイトルページに著者の名前はないものの、彼が著者であることを知った。 この本は通常「小註」と呼ばれ、太陽を中心とする宇宙についてのコペルニクスの説を示したものである。 小注釈書」は魅力的な文書である。 この本には7つの公理が書かれており、コペルニクスはそれが自明であるという意味ではなく、これらの公理に基づいて結論を出し、それ以外には何もしないという意味で、公理を与えています; を参照してください。 その公理とは何でしょうか。
- 宇宙の中心は一つではない
- 地球の中心は宇宙の中心ではない
- 宇宙の中心は太陽の近くにある
- 地球から太陽までの距離は星までの距離と比較して感知できない
- 星が毎日回っていると見えるのは地球の回転によるものである
- 地球の回転は宇宙の中心ではない
- 太陽の見かけ上の年周運動は、地球が太陽の周りを回っているために起こる。
- 惑星の見かけ上の逆行運動は、観測する地球の運動によって起こる。
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3と6から2、4、5、7が演繹できると指摘する人もいるが、公理を最小限にまとめることは決してコペルニクスの目的ではなかった。 公理の中で最も注目すべきは7で、それ以前の学者たちは地球が動くと主張し、中には太陽の周りを回っていると主張する人もいましたが、コペルニクス以前の誰も外惑星が逆行することを正しく説明しなかったようです。 コペルニクスは小注釈書を書いたときでさえ、大作を書くつもりでいたようで、その中で次のように書いている(参照):
ここでは、簡潔さのために、私の大作に意図した数学的実証を省略することが望ましいと考えた
彼は小注釈書を1514年に書き、翌年には大作 De revolutionibus Ⓣを書き始めたと思われる。
コペルニクスの性格を考えると、フラウエンブルクで静かな生活を送り、(比較的少ない)職務を誠実にこなし、余暇はすべて観測や宇宙論の展開、『De revolutionibus Ⓣ』執筆に充てたいと考えていたことは明らかであろう。 天文学者としての名声が高かったことも同様に明らかである。1514年、第5ラテラン公会議が季節との位相がずれていることが知られていた暦の改善を決めたとき、教皇は専門家に助言を求め、その専門家の一人がコペルニクスであったのだ。 多くの専門家がローマに赴き、公会議に助言を与えたが、コペルニクスは手紙で回答することを選んだ。 彼は、天体の運動がまだ十分に正確に理解されていないと感じていたため、暦に関する議論にこれ以上貢献したくないと考えていました。
しかし、コペルニクスが望んだ平和は、戦争が頻繁に起こる時代には簡単に得られるものではありません。 コペルニクスの故郷であるフラウエンブルクの城塞は、長年にわたって敵対するさまざまな集団に占領されてきた町を守るために築かれたものでした。 1516年、コペルニクスはアレンシュタイン(別名オルシュティン)とメルザックの地区を管理する仕事を与えられた。 コペルニクスが住んでいたアレンシュタイン城の写真はこちらです。
常に観察に熱心だったコペルニクスは、会議や他の教官との相談など理由があればフラウエンブルクの自宅兼天文台に戻り、常にその機会を捉えて研究を進めました。 しかし、1519年末にポーランドとチュートン騎士団の間で戦争が起こると、コペルニクスはフラウエンブルクに戻ることになる。 戦争の後、コペルニクスはブラウンズベルクでの和平交渉に、エルムランド司教の代表として2人の代表団の一人として派遣されました。 和平交渉は失敗し、戦争は続いた。 フラウエンブルクは包囲されましたが、コペルニクスはこの絶望的な状況でも観測を続けました。 1520年の秋には、コペルニクスはアレンシュタイン城に戻り、攻撃軍から城を守るための組織を作らなければなりませんでした。 アレンシュタイン城は攻撃に耐え、1521年には不安な平和が戻った。
アレンシュタイン防衛の褒美として、コペルニクスはエルムランドの委員に任命され、戦後のこの地区の再建を任された。
復興計画の一環として、コペルニクスは通貨改革案を提出し、1522年にグラウデンツ国会に提出した。 しかし、国会に出席し、彼の賢明な提案を強く主張したにもかかわらず、実行されませんでした。
コペルニクスはフラウエンブルクに戻り、彼の生活は波乱のないものとなり、念願の平和と静けさを得て、観測と天動説の細部への取り組みに専念することができました。 しかし、その一方で、彼は数学的・天文学的研究を、議論する仲間もなく、孤独に進めていたことも忘れてはならない。 コペルニクスはカノン(列聖)でありながら、一度も司祭になったことがなかった。 コペルニクスの理論の全容が、彼が出版を望む状態になるのは明らかに遅く、それが実現したのは、コペルニクスが生涯の仕事を『De revolutionibus orbium coelestium』(Nuremberg、1543)というタイトルで出版する最後のときであった。 実は、ヴィッテンベルク大学の数学・天文学の若き教授ゲオルク・ヨアヒム・レティクスの存在がなければ、コペルニクスの代表作が出版されることはなかったかもしれないのです。 1539年5月、レティクウスはフラウエンブルクに到着し、約2年間コペルニクスのもとで過ごすことになる。 ニコラウス・コペルニクス師の北方における名声を聞き、ヴィッテンベルク大学は私をそれらの学問の教授としたが、それでも私は、その人の指導によってさらに何かを学ぶまでは満足することはできないと思っていた」とレティクウスは書いている。 そして、私は、経済的な出費も、長旅も、残された苦労も、後悔していないとも言う。 しかし、これらの苦労には大きな報いがあったように思う。すなわち、かなり大胆な若者である私が、この学問において早く自分の考えを全世界と共有するよう、この由緒ある人物に強要したのだ」Rheticusはプロテスタントであり、宗教改革の混乱期に、カトリックの本拠地を訪れるのはいささか危険であることに注意しなければならない。 1539年9月、レティクスはダンツィヒに行き、ダンツィヒ市長を訪ね、数学に熱心なある青年が書いた『ナラティオ・プリマ』Ⓣ、正式には『First report to Johann Schöner on the Books of Revolutions of the learned gentleman and distinguished mathematician, the Reverend Doctor Nicolaus Copernicus of Toruń, Canon of Warmia』を出版するにあたり資金援助を受けた。 この著作の出版は、コペルニクスが27年前に約束した自説の数学的詳細を発表することを促した。 スワードロウは次のように書いている:
コペルニクスは、彼の新しい天文学を、これほど博学で、優雅で、熱心な書物の世界に紹介することを望むことはできなかっただろう。実際今日まで、『プリマ物語』はコペルニクスの仕事を紹介する最高のものである。 私の師はいつも目の前に、あらゆる時代の観測と自分の観測とを、目録のように順番に並べていた。そして、何らかの結論を出したり、科学とその原理に貢献しなければならないときには、最も古い観測から自分の観測へと進み、それらすべてを調和させる相互関係を求める。こうしてウラニアの導きによる正しい推測によって得られた結果を、彼はプトレマイオスと古人の仮説と比較するのだ。 そして、これらの仮説を最も注意深く検討した結果、天文学的な証明はそれらの仮説を否定する必要があることがわかった。彼は、神の霊感と神々の恩恵がないわけではないが、新しい仮説を仮定し、数学を適用して、正しい推論によってそれらから引き出せる結論を幾何学的に立証する。次に、古代の観測と彼自身の観測と彼が採用した仮説とを調和させ、これらのすべての作業を行った後に、彼はついに天文の法律を書き下したのだった……。
コペルニクスと同居していたレティクウスは、コペルニクスの進歩を報告する手紙を何人かの人に送っています。 例えば1541年6月2日、レティウスはコペルニクスが :-
… かなり健康を楽しんでおり、大いに執筆している…
一方、6月9日にはコペルニクス :-
… が出版に向けて自分の巻を出すことに長らく躊躇していたがようやく克服したと書いた。
8月29日までに De revolutionibus orbium coelestium Ⓣは印刷所に出す用意ができていた。 レティクウスはヴィッテンベルクでの教職に戻る際に原稿を持参し、ニュルンベルクの印刷業者ヨハン・ペトレイウスに渡した。 ここは印刷の一大中心地であり、ペトレイウスは町で一番の印刷業者であった。 しかし、ペトレイウスは印刷の監督をするために滞在することができなかったので、ルター派の神学者で数学の教科書の印刷にかなりの経験があるアンドレアス・オシアンダーにその仕事を依頼する。 オシアンデルが行ったのは、タイトルページの後にあるコペルニクスの序文の代わりに、読者に宛てた手紙を書くことで、その中で、この本の成果は真実ではなく、むしろ天体の位置を計算するための簡単な方法を提示したに過ぎないと主張した。 この手紙には署名がなく、真の作者は50年後にケプラーが明かすまで公にはされなかった。 また、オシアンダーは、現実世界の主張に見えないように、微妙にタイトルを変えている。 当時のレティクスのように、オシアンダーのこの巨大な欺瞞に驚愕する者もいれば、オシアンダーの序文があったからこそ、コペルニクスの著作が読まれ、すぐに非難されなかったと感じる者もいる。
De revolutionibus Ⓣでコペルニクスは、太陽が宇宙の中心にあることが論理的に正しいとする理由をいくつか述べています。
すべてのものの真ん中に太陽があるのである。 宇宙におけるこの光源、すなわち最も美しい神殿の位置として、この神殿がすべてを同時に照らすことができる中心以外の場所、あるいはより良い場所があるだろうか。 それゆえ、太陽は、ある者は宇宙の灯火と呼び、ある者はその心と呼び、ある者はその支配者と呼ぶのは不適切ではない。
コペルニクスの宇宙論は、動かない太陽を宇宙の中心ではなく、中心に近いところに置き、また地球にはいくつかの異なる運動を与えていたのである。 コペルニクスが直面した問題は、すべての運動が円運動であると仮定していたため、プトレマイオスと同様にエピシクルを使わざるを得なかったことである(例えば、以下を参照)。 そのため、同時代のほとんどの天文学者や自然哲学者からは、17世紀半ばまであり得ないことだと考えられていた。 コペルニクスは、『De revolutionibus orbium coelestium』の序文で、自分の作品が批判を浴びることを十分承知していたことを示した:
おそらく、数学にまったく無知であるにもかかわらず、数学的問題に判断を下すことを自任し、聖書の一節をひどく歪めて自分の目的のために、あえて私の仕事を誤り、それを非難するお喋りが出てくることであろう。 コペルニクスの理論的な証拠は、約150年後のニュートンの万有引力理論によってもたらされました。
コペルニクスは死の床で、ラテン語で書かれた約200ページの印刷物を初めて受け取ったと言われています。 コペルニクスの「地球は太陽の周りを回っている」という主張を受け入れなかったブラーエは、それでも「自らの観察によってプトレマイオスのある欠落を発見し、プトレマイオスの立てた仮説は数学の公理に反して不適なものを認めていると結論づけた」と書いています。 また、アルフォンソの計算が天体の運動と一致しないことも発見した。 そこで、彼はすばらしい知性を発揮して、別の仮説を立てた。 彼は天体の運動についてこれほど正確な知識を持った者は彼以前にはいなかったというように、天体の運動の科学を回復させたのである」
ルドニッキはコペルニクスをこう評価している。 彼の科学的方法は、現代の知識と信念の地平によって決定されたとはいえ、理想的には客観的であった。 倫理的には、彼の生涯を通じた行動が最高水準の証しとなっている。 彼は善を行った。 彼は、同時代の人々の一般的な尊敬と名誉を得た。 長年にわたり、彼は祖国の大義のために自己犠牲的な奉仕をした。 しかし、彼は私的、家庭的な喜びを知らなかった
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