Mendicant, ローマカトリック修道会のメンバーで、清貧の誓いを立て、労働と慈善寄付によって自らを養う者。 今日残っている托鉢修道会は、第2次リヨン公会議(1274)で認められた4つの修道会である。 ドミニコ会、フランシスコ会、アウグスティノ会（アウグスティノ隠修士会）、カルメル会の4つの修道会と、トリニタリアン、メルセダリアン、セルビト、ミニム、聖ホスピタール会（Hospitallers of Saint. 7251>
托鉢修道会の二大創始者は、1216年にドミニコ会を創設した聖ドミニコと、1210年にフランシスコ会を創設したアシジの聖フランチェスコである。 彼らの修道院は、一世代のうちにヨーロッパ全土からアジアに広がり、修道士の数は数万人に及んだ。 西ヨーロッパのすべての大都市に修道院が設立され、大学ではドミニコやフランシスコが神学教授として教壇に立つようになった。
清貧の思想は聖フランシスコの根本思想であり、聖ドミニコや他の托鉢僧の創設者が彼から借用したことは、論争があるにせよ、ほとんど疑いのないことである。 聖フランシスコは、修道士が物乞いや施しを生活の糧とすることを意図していなかった。それどころか、修道士は自分の手の仕事によって生活し、仕事で生計を立てられないときだけ物乞いに頼ることを意図していたのである。 しかし、やがて修道士たちのほとんどが霊的奉仕に専念する司祭となり、共同体が大きくなると、個人的な仕事によって自活することが難しくなり、聖フランシスコが考えていた以上に物乞いが大きな役割を果たすようになったのである。 しかし、彼の考えは、修道士たちが個人的に最大限の清貧と簡素さを実践するだけでなく、土地や出資財産、固定収入源を持たず、最低限の財産を持つべきだということだったのは確かである
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この理想の維持は、実際には実行不可能であることが判明したのです。 ドミニコ会や托鉢から始まった他の修道会では、この理想は緩和され、あるいは廃止されました。 フランシスコ会では、この理想は果てしない争いの種となり、改革と再出発を繰り返すことによってのみ存続させられました。 7251>