Nun

修道女は、場合によってはシスターとも呼ばれ、修道生活にコミットする特別な誓いを立てた女性のことである。 彼女は、主流の社会を離れ、修道院や修道院で祈りと瞑想の生活を送ることを自発的に選択した禁欲主義者である場合もあります。 修道女」という言葉は、例えばカトリック（東西両伝統）、東方正教会、聖公会、ルーテル派、ジャイナ教、仏教徒、道教に適用される。 一般的には、修道女とシスターは同じ意味で使われることが多いが、正しくは、修道女は修道院で祈りと瞑想の瞑想生活を送る女性修道士で、シスターは（キリスト教の宗教では）貧しい人、病気、貧困、無学の人に奉仕するという活発な職業に就く人たちである。

キリスト教

カトリック

カトリック教会では、修道女は厳粛な誓いを立てた女性です（男性に相当するものはしばしば「僧侶」と呼ばれますが、実際には両者はまったく異なる宗教的起源と教会内での職務を担っています）。

ローマ・カトリックの伝統では、それぞれ独自のカリスマや特別な性格を持つ多くの異なる修道女がいる。

一般に、女性が修道院に入るとき、まず6ヶ月から1年の期間、修道院生活と呼ばれる最初のテスト期間を経験する。 本人と修道会がこの生活への召命があると判断した場合、彼女は修道服（通常、公認の修道女と区別するために多少の修正を加える）を受け取り、修道院での生活（1～2年）を誓願を立てずに行う。 この期間が終了すると、最初の仮の誓いを立てることができます。 仮の誓願は通常1年から3年で、3年以上6年以下誓願を立てることになります。

ベネディクト派の様々な支部（ベネディクト会、シトー会、カマルド会、トラピスト会など）では、修道女は安定（つまり、一つの修道会のメンバーであり続けること）、従順（大司教または司祭に）、「生活の転換」（貧困と純潔の考えを含む）の誓いを立てています。 フランシスコ会の「プア・クラレ」、ドミニコ会の修道女は、清貧・貞操・服従の三誓を立てて隠棲生活を送っている。

隠修士（カルメル会など）は「教皇庁の囲い込み」規則を守り、その修道院は通常、壁や格子で外界と隔てられている。 修道院は壁や格子で外界と隔てられており、修道女たちはほとんど外出しない（医療上の必要や、時には瞑想生活に関連した目的を除く）が、外部の人と会うために特別に作られた広間で面会することはある。 通常、自給自足で、ジャムやキャンディー、焼き菓子を通信販売したり、典礼用品（法衣、ろうそく、聖餐式用のパン）を作ったりして収入を得ている。 修道女たちの修道院は、ある特定の善のための祈りや、祈りによる他の修道会の宣教の支援と関連していることが多い（例えば、メリノール会には、宣教司祭、兄弟姉妹の働きのために祈る回廊修道女たちの修道院があります。 聖パウロ修道女会の修道女たちのメディア活動を支援するために祈る修道院。Y.,

カノネスとは、男性のカノンに相当する修道女である。 修道生活の起源と規則は両者に共通である。

修道院の長に選ばれた修道女は、その修道院が修道院である場合はアベス、修道院である場合はプリオレス、より一般的には修道院長と呼ばれ「レヴェレンド・マザー」と称されることがある。 修道院とプリオリーの区別は、特定の修道会で使用される用語や修道院の独立性の程度に関係する。 修道院」という言葉は、ベネディクト会系の修道院でよく使われ、「コンベント」（回廊を指す場合）は他の修道会の修道院でよく使われる言葉である。

修道女と修道女の区別

現代英語では、修道女という言葉は一般的にすべての女性修道者に対して使われ、この言葉はほとんどの非公式な状況で受け入れられますが、技術的に正しく言うと、カトリック教会では「修道女」と「修道女」は異なる意味を持っているのです。 慈善姉妹会、フランシスコ会などの共同体に所属する女性は修道女ではなく、修道女です。 修道女と修道女は、誓いの種類（厳粛な誓いと単純な誓い）と善行の中心によって区別されます。 誓願の種類は、各共同体の会則および/または規則によって決まり、ローマ教皇庁の機関である奉献生活修道会および使徒的生活修道会に提出され、承認されることになっている。 修道女の修道会は「修道会」と呼ばれ、シスターの修道会は「学院」または「修道会」と呼ばれる。

カトリックの修道女になるには、

• 修道院、回廊、または修道院に住み、
• メンバーが最終的に厳粛な誓いを立てる修道会に属し、
• 時課や他の祈りを共同体と共に捧げなければならない。

修道女は回廊から出ることを制限されていますが、修道院の取締りの厳しさによって、教育や他の職業に従事することもできます。 また、修道院の中に入って修道女と自由に付き合うことはできません。 要するに、尼僧の仕事は修道院の中だけであり、シスターの仕事は広い世界での仕事である。

ある宗教運動の中に、修道女とシスターの両方が存在することがある。 例えば、プア・クラレ（「第二次フランシスコ会」と呼ばれる）はフランシスコ会の伝統に従う回廊修道女であり、聖フランシスコ姉妹会は「第三次正フランシスコ会」の多くのグループの一つで、教え、病院や貧しい人々と働き、その他の奉仕を行うために存在しています。

東方正教会

東方正教会では、女性のための修道院と男性のための修道院の区別はない。 ギリシャ語やロシア語など東欧の言語では、どちらの住まいも「修道院」と呼ばれ、そこに住む修行僧は「モナスティック」と呼ばれる。 ただし、英語では、わかりやすさや利便性を考慮して「nun」「convent」という言葉を使ってもよいことになっている。 修道院長（hegumen）の女性形であるギリシャ語：hegumeni、セルビア語：Игуманија（Igumanija）、ロシア語：игумения、（Igumenia）である。 正教会の修道士には、西洋のキリスト教のような明確な「教団」はありません。 正教会の修道士と修道女は同じ精神生活を送っている。 修道院の内部的な機能には若干の違いがあるかもしれないが、それは単に大修道院長や修道院長による様式（Gr. typica）の違いに過ぎない。 修道院長は修道院の精神的指導者であり、その権威は絶対である（司祭、司教、家長であっても、修道院の壁の中では、修道院長を覆すことはできない）。 正教会では常に男女の霊的平等が保たれている(ガラテヤ3:28)。 大修道院長と大修道院長は多くの点で司教と同等の権威を持ち、エキュメニカル評議会にも参加していた。 正教会の修道院は通常、司教の地方会（synod）と管轄権で結ばれているが、それ以外は自主管理されている。 修道院長は告解を聞き（赦免はしない）、祝福を与えるが、神礼典を祝い、悔悛者の赦免など他の司祭的機能を行うには、依然として長老（すなわち司祭）の奉仕を必要とする

一般に、正教会の修道者は外の世界、特に家族とはほとんど接触することはない。

子供が修道士になることを決めた敬虔な家族は、自分の子供が「世間に対して死んだ」状態になることを理解しており、したがって社会的な訪問には利用できない。

修道女がその職業において通過するいくつかの異なるレベルがある。 東方正教会の修道院の程度 修道士-人は修道院に入ると、最初の3年から5年は修道士として費やされる。 修練生は（修道院長の意向により）黒い内衣（イソラッサ）を着ることもあるし、着ないこともある。着る人は通常、アポストルニックや黒いスカーフを頭に巻く（写真、上）。 イソラサは修道服の最初の部分であり、正教会の修道士には一つのスタイルしかない（これは一般的に言えることで、数世紀の間に地域によって若干の違いはあったが、スタイルは常に3世紀か4世紀によく見られたものに回帰しているようである）。 修道士が修道院の期間中に退去することを選択した場合、ペナルティは発生しない。 ラサフォール-修道院長が修道士に準備ができたと判断すると、修道士は修道院に参加するように求められる。 入会を承諾すると、正式な礼拝で外衣（Exorassa）とヴェール（Epanokamelavkion）が与えられ、新しい名前が与えられる（この世で死んだことになるため）。 修道女たちは、自分たちを姉妹関係の一部と考えているが、トンズラした修道女は通常「母」と呼ばれる（修道院によっては、「母」の称号は次のレベルのスタヴロフォアに入る者にのみ許される）。 スタヴロフォア-修道士の次のレベルは、最初のトンズラから数年後、修道女が規律、献身、謙虚さのレベルに達したと修道院長が感じたときに行われる。 再び正式な儀式が行われ、修道女は「リトル・スキーマ」に昇格する。これは、修道服に特定の象徴的な衣服が加えられることによって示される。 さらに、修道院長は修道女の祈りの規則を増やし、修道女はより厳格な個人的禁欲の実践を許される。 大いなるシェーマ-「メガロシェーマ」または「大いなるシェーマ」と呼ばれる最終段階は、修道院長が高いレベルに達したと感じた修道女が到達するものである。 修道院の伝統によっては、「大いなるシェーマ」は修道士と尼僧の臨終の時にのみ与えられるが、25年程度の勤続で昇格する場合もある。

Anglican Communion

Anglican religious orders are organizations of laist and/or clergy in the Anglican Communion who live under a common rule.

聖公会の修道会の構造と機能は、ローマカトリックにあるものとほぼ同じである。

イングランドにおける宗教団体は、宗教改革においてヘンリー8世がイングランド教会をローマ教皇庁から切り離した際に破壊された（「修道院の解散」を参照）。

1800年代初頭、英国国教会のカトリック復興運動とオックスフォード運動の高まりとともに、イングランドにおける「宗教的生活」の復興が注目されるようになりました。 1841年から1855年にかけて、修道女のための修道会がいくつか設立され、その中にはワンテージの聖メアリー共同体やイースト・グリンステッドの聖マーガレット共同体が含まれる。

米国とカナダでは、1845年にニューヨークのSisterhood of the Holy Communion（現在は消滅）が、英国国教会の修道女会の設立を始めました。

米国では、聖公会には宗教団体とキリスト教共同体という2種類の宗教共同体があると認められています。

この教会の宗教団体は、生涯または一定期間、財産を共有または信託すること、共同体の中で独身生活を送ること、規則と憲法に従うことを自発的に約束する（カンタベリー教会と交わる）キリスト者の団体である。 (Title III, Canon 24, section 1)

この教会のキリスト教共同体は、その規則と憲法に従順で、生涯または一定期間、自発的に自分自身を約束する（カンタベリー座との交わり）キリスト者の社会である。 (Title III, Canon 24, section 2)

いくつかの聖公会では、叙階されて聖体を祝うことができるシスターがいる。

その他のキリスト教

ルター派やいくつかのカルヴァン派など宗教改革から直接派生したいくつかの教会では、小さな修道会を継続しているが、これらは一般的にローマカトリックや正教会よりもはるかに小さな宗教実践の役割を果たすものである。

仏教

すべての仏教伝統には尼僧がいますが、彼らの状態はさまざまな仏教国の間で異なっています。 釈迦は、女性をサンガに入れることを非常に嫌がり、その結果、仏教が1000年ではなく、500年後に崩壊すると予言したと伝えられています（この予言は『正典』に一度だけ出てきますが、時間を伴う予言はこれだけなので、後から付け加えられたものではないかと疑う人もいます）。 完全に出家した仏教の尼僧（bhikkhunis）には、僧侶（bhikkhus）よりも多くのPatimokkha-rulesがあります。 しかし、重要な誓いは同じである。

僧侶と同様に、アジアの異なる仏教文化の間で尼僧の服装や社会的慣習にかなり多くのバリエーションがある。 中国の尼僧は完全なbhikkuniの聖職に就いていますが、チベットの尼僧はそうではなく、Theravada諸国では女性の離俗者はサフランローブを着ることさえ戒められます。 僧侶と尼僧に与えられる尊敬と財源の量にはしばしば格差が見られ、台湾を除くすべての国で尼僧はその両方をより少なく受け取っている。

タイ

タイでは、完全に任命された尼僧（bhikkhuni）の伝統を持っていなかったが、Mae Jiと呼ばれる非修道女性の独立した教団が開発されました。 21世紀に入って、タイの仏教徒の女性たちが、まだ世間に受け入れられていないとはいえ、自分たちの国にもビクフニ・サンガを導入しようと動き始めた。

台湾

中国仏教は、完全なビークンクニの伝統を持っています。

研究者のチャールズ・ブリューワー・ジョーンズは、中華民国仏教協会が公的な叙任式を組織した1952年以来、女性の志願者は約3対1で男性を上回っていると推定しています。 台北と三合院にいる私の情報提供者はみな、尼僧を少なくとも僧侶と同じくらい、あるいはそれ以上に立派な存在だと考えています」と付け加えました。 しかし、宋時憲は台北県で、女性聖職者が社会から疑惑の目で見られていることを発見している。 彼女は、部外者は必ずしも彼らの職業を尊敬に値しないとは考えないが、それでも尼僧を社会的不適合者とみなす傾向があると報告している。

チベット

2007年8月の「サンガにおける仏教女性の役割に関する国際会議」は、ダライラマ14世の支援により、インドとチベットで数世紀にわたって失われていたゲロンマ（skt. Bikshuni, tib. Gelongma）の系統を復活させると期待されています。 現在、チベットの伝統では、女性がRabjungma（「入室」）とGetshülma（「初心者」）の聖職に就くことができるのみである。 Gelongmaの聖職授与は、全く同じ誓いを守っている10人の完全な聖職者の存在を必要とします（男性と女性の誓いは少し異なります）。

チベットの尼僧が、例えばベトナムなど、他の生きた伝統からビクシュニの聖職に就くことは許されています。 これに基づいて、尊者トゥブテン・チョードロンのように、チベットの伝統で叙階された西洋の尼僧は、「ゲロンマ」叙階を復活させるために、別の伝統の完全な叙階を受けました。

チベット仏教の僧侶と尼僧の叙階は、3つの段階（ラジュンマ、ゲシュルマ、ゲロンマ）に分かれています。 チベットの尼僧の服装は基本的に僧侶と同じであるが、修行僧とゲルングの衣には違いがある。

• アニ（尼）
• Anne Catherine Emmerich
• Bernadette Soubirous
• Catherine of Siena
• Enclosed religious orders

女性の勲章のことです。 仏教

• ローマ・カトリック修道会
• エディス・スタイン
• マザー・テレサ

• Simpson J. A. & Weiner, E. S. C. (1989) The Oxford English Dictionary, Clarendon Press, Oxford

Notes

• Blogs by Catholic Nuns
• Vocation-Network.org Catholic religious communities and life as sister, brother or priest.

VocationMatch.org カトリック信徒に関する情報、カトリック修道会、司祭、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士、修道士。

• VocationMatch.com は、カトリックの修道召命を見分ける人が、選択肢を整理し、自分に合った修道会や召命を見つけるのを助けます。
• DigitalVocationGuide.org デジタル版のVISION、毎年恒例のカトリック修道召命見分けガイドです。 A Scholarly Resource for the Study of Women’s Religious Communities 400-1600 C.E.
• Full Text + Illustrations, The Hermits and Anchorites of England by Rotha Mary Clay.
• Nuns of Medieval England, Full Text + Illustrations.
• Religious Orders including Female Religious.The Units in England. Full Text + Illustrations.
• Medieval Shrines of British Saints, including sainted female religious.中世イギリスの聖女たちの祠。 Full Text + Illustrations.
• Nuns article from The Catholic Encyclopedia
• Instruction on the Contemporative Life and on the Enclosure of Nuns Verbi Sponsa of the Congregation for Institutes of Consecrated Life and for Societies of Apostolic Life
• A Biography of a Vajrayana Buddhist Nun
• Martin Luther’s letter To Several Nuns, August 6, 1524.The Nouns, The Vatican’s Congress of Nuns. (修道院での生活と誓願が捨てられるかもしれない二つの理由）
• Sakyadhita – The International Association of Buddhist Women
• The Ursulines Sisters

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