2月、ミシガン州の民主党下院議員ラシダ・トライブ（パレスチナ系アメリカ人で、アメリカの政策はイスラエルに傾きすぎていると主張している）は、彼女と意見の異なる2人の民主党議員に会いました。 ニューヨーク州のジョシュ・ゴットハイマー氏とバージニア州のエレイン・ルリア氏である。
Rashida Tlaib (D-MI) 彼らは橋渡しをしようとしましたが、Gottheimer が Tlaib が紛争について行ったある発言に異議を唱え、彼女の発言をまとめたバインダーまで持ってきたため、会議はすぐに論争に発展してしまいました。 「彼は私を打ちのめすことを目的としていたのです」
これは、グループ間の接触がうまくいかない場合を示す事件です。 20 世紀半ば、ハーバード大学の社会心理学者ゴードン・オールポートは、異なる集団の人々の接触を増やすことで、偏見や社会的緊張を減らすことができると理論付けました。
しかし、オールポートは、すべての集団間接触が等しく建設的であるとは限らないことを強調しました。 彼の古典的な著書『The Nature of Prejudice』では、敵意や対立を助長するような人口動態の変化の例を挙げています：
アメリカでは、最も深刻な暴動状態が、好ましくない集団の大量移民と一致している。 たとえば、アイルランド人の人口が急増した1832年のボストンのブロードストリート暴動、メキシコ人労働者が移住してきた1943年のロサンゼルスのズートスーツ暴動、同年のデトロイト暴動などである。
こうした経緯から、オールポートは、接触が障壁の打破に成功するためには一定の条件が満たされなければならないと強調した：
- 正当な当局の支持、
- 共通の目標や相互依存の感覚、
- 平等な地位にあるという自覚、である。 たとえば、米国のメディア報道に関するある研究では、2013年までに、イスラム教徒に関する主要メディアの報道の約75パーセントが否定的であることがわかった。 アメリカ人はテレビでたくさんのイスラム教徒を紹介されていたが、その報道はテロ行為を中心に組み立てられていた。 このように媒介された集団間接触は、オールポートの条件のほとんどすべてを欠いていた。 イスラム教徒と非イスラム教徒は、平等な立場という感覚を与えられておらず、共通の目標を持つものとして描かれておらず、相互依存の感覚もなかった。
他方、1990年代にゲイやレズビアンのアメリカ人がメディアに露出する機会が増えたことが、そうした背景を持つ人々に対する偏見の軽減と関連していることがわかっています。 たとえば、オープンリー・レズビアンの女優エレン・デジェネレスは、シットコム「エレン」で、性的指向は同じではないものの、共通の目標や類似した地位を持つ他の登場人物と交流していた。
異なる集団の間に橋を架けるために活動している組織は全国にあり、その多くはオールポートの洞察を実践することで成功している。 ここでは、グループ間の接触を利用して隔たりを埋めることに成功している現場の実践者たちを紹介する。
正当な権威の支持
2016年の選挙後、信仰とコミュニティのリーダーは、政治、社会、宗教、その他の亀裂を越えて人々をまとめるために活動する「ワンアメリカ・ムーブメント」の立ち上げを支援しました。
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あるアメリカのパートナー、ウエストバージニアのコヴェナント教会のジョエル・レイニー牧師は、地域の福音主義キリスト教徒とイスラム系アメリカ人との関係を築くために導き手を利用する、という原理を実践してきた。
ニュージーランドでのテロ攻撃の後、レイニーは地元の北バージニアのモスクからイスラム教徒を招き、彼の信徒と一緒に座るようにしました。 「そして、ウェストバージニアのクリスチャンの隣人が、あなたたちとともに悲しみ、あなたたちを愛し、あなたたちとともにいることを知ってほしいのです」と、その説教で言いました。
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Jason Marsh and Rudy Mendoza-Denton explains how leaders can fight bigotry by foster more positive cross-group interactions.「集団間を越えた前向きな交流を促進し、偏見と闘う」… 続きを読む
「ピープルズ・サパー」プロジェクトは、120の市や町で1,300以上の夕食会を開催し、さまざまな職業のアメリカ人が集まり、食事を共にしながら人生のストーリーを共有することを目的としています。 参加者はこの食事会を通じて、社会的、政治的なものを含むさまざまな隔たりを越えて橋を架けています。
同団体が参加者を調査したところ、80パーセントがイベントの後、自分とは異なる人々に対してより共感を覚えるようになったことがわかりました。 People’s Supper が分断の解消に成功した理由のひとつは、こうした夕食会の進行を助けるメディエーターの必要性を強調しているからです。 夕食会のホストは、イベントに正当性を与え、ゲストに快適さを提供する権威であり、また積極的な参加者でもあります。
彼らは、自分自身のストーリーを共有することから始めるよう助言され、会話を続けるためのガイドラインが備えられています。 このガイドラインには、ゲストが歓迎されていない、または安全でないと感じた瞬間や、完全に見られている、聞かれていると感じた瞬間を描写するよう求める提案も含まれています。
「これらの会話を促進する人々はすべて、会話の参加者です。 「私たちのモデルは、会話に参加している人たちがその一部であり、外部ではない、という構造になっています」
共通の目標と相互依存の感覚
多くのアメリカの若者にとって、サマー キャンプは、家族から離れて過ごし、同じ年齢の他の子供たちと一緒に共通の目標に取り組む最初の機会となっています。
1993年、ジャーナリストのジョン・ウォラックは、ソーシャルワーカーのボビー・ゴットシャルクとキャンプディレクターのティム・ウィルソンと組み、この概念を多様な子供たちのグループの間の平和構築に適用しました。 彼らは、イスラエル、パレスチナ、エジプト、アメリカの10代の若者46人を集め、第1回「平和の種」キャンプを発足させました。 その後、「種」として知られる参加した10代の若者たちは、1993年にホワイトハウスでオスロ合意に署名する際、ビル・クリントン大統領からパレスチナの指導者ヤセル・アラファトとイスラエルの指導者イツハク・ラビンとともにホワイトハウスの芝生に立つように言われ出席しました。
以来、平和の種は、対立しがちな人々のグループ間の平和と理解を目指す数多くの卒業生を送り出しました。 メイン州にある実際のキャンプ地では、10代の若者たちが集まり、食事や生活空間を共有するなど、お互いに没頭できるような対面式の活動を行います。 毎日約110分間、専門家の進行のもと、個人的な経験や考え方を共有しながら、他の人の話にも触れるという対話の時間を設けています。
目標は、自爆テロや軍事占領といった痛みを伴う問題について合意に達することではなく、むしろ青年の参加者が、信頼と尊敬に基づいて、今後数年間で発展させることができる関係を築くことです。 前述のトライブとゴッタイマーの対話とは異なり、これらの対話は熟練したファシリテーター（中には元シード自身もいる）によって司会進行される。
「そこから、現地でスタッフやプログラミングを行うので、このキャンプでの体験から始まり、彼らはそれぞれのコミュニティに帰って活動を続けます」と、Seeds of Peaceのグローバルプログラム担当ディレクターのキラン・タダーニ氏は言います。
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キャンプでの体験の後、シードは高校生活を通じて3年間、調停、交渉、地域活動プロジェクトなどの活動に従事しながら、互いのつながりを保ち続けます。
シカゴ大学ブース・ビジネススクールの行動学研究者は、「平和の種」の参加者を調査し、このプログラムが彼らの人生にどのような影響を与えたかを研究しました。 彼らが発見したのは、中東の代表者の94パーセントが、キャンプに来る前に「向こう側」との接触がほとんどなかったと報告し、なんと41パーセントが直接暴力を経験した、つまり、負傷したり、愛する人が負傷したり死亡したりしたことがあったということです。
しかし、キャンプが終わるころには、イスラエル人とパレスチナ人のキャンパーの92パーセントが、少なくとも一人の相手側のキャンパーと肯定的な関係を築いていると報告しています。
参加者に平等な立場を感じさせる
グループ間の接触における最大の課題の一つは、関係者全員に評価と尊敬を感じてもらい、自己表現と他人の話を心から聞いてもらえるようにすることです。 グループ間接触で、相手グループに従属させられているように感じたり、自分が代表されずに相手から単に説教されているように感じると、肯定的な結果を得ることは難しくなる。
One Americaのディレクターであるアンドリュー・ハナウアーは、「明らかにパワー・ダイナミクスやその他の状況で、それが非常に難しいことを理解した上で、できるだけ同じ土俵に立つようにする方法を見つけなければなりません」と述べています。 「最初のイベントでは、異なるグループの人数がほぼ同数になるようにします」。
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GGSC のBridging Differences initiativeは、政治や文化の分極化という緊急課題に取り組む手助けをすることを目的としています。 あなたは、調停者、組織のリーダー、教育者、政治家、職場のマネージャーなどとして、人々やグループの違いを埋めるために働いていますか？
ハナウアーはまた、プロセスについて参加者から賛同を得る必要性を強調している。 たとえ議論の内容のすべてに同意しなくても、参加者が基本的なルールに同意してイベントに臨むことが重要なのです。 また、グループ間の接触を成功させるためには、人々は自分のアイデンティティを完全に捨て去ることを求められるのではなく、自分が何者であるかを表現できるようになる必要があると考えています
「この仕事に参加するときに、人々が自分のアイデンティティを捨て去るべきだとは思いません」と、彼は言っています。 「私たちは、この作品に参加する人が、自分らしさを捨て去るべきだとは思いません。 それは本当に大きな間違いだと思います。人々はありのままの自分で来る必要があり、自分のことを隠す必要はないのです。
ハナウアーは、ある福音主義キリスト教徒の女性が、ワン・アメリカのイベントに来たとき、イスラム教徒を暴力的な過激派というレンズを通してのみ認識していたことを説明します。 しかしハナウアーは、「我々のプロジェクトを通じてイスラム教徒のグループと午後を過ごした後、彼女は完全に反転し、これが彼女の誤解であったことに気づいた」と言います。
サラーム・シャロームの姉妹団は、米国、カナダ、英国で、ユダヤ教徒とイスラム教徒の女性の間の橋渡しをするために活動しています。 2018年現在、約2,500人のユダヤ教徒とイスラム教徒の女性が、社会的・政治的問題で時に衝突してきた2つのコミュニティの間に持続的で強い友情を築くことを目的とした、彼らの宗教間交流プログラムに参加しています」
姉妹団のプログラムの参加者には、自分自身の話をすることや積極的に聞くことに集中することなどを含む、ベストプラクティスが記されたマニュアルが渡されます。 彼らはまた、会話の反対側にいる女性の宗教的慣習についても知らされているので、違いを尊重することができます。
マニュアルはまた、北米のムスリムとユダヤ人のコミュニティにとって特に難しい問題である、イスラエルとパレスチナの紛争について、少なくとも1年間は会話を避けるように参加者に助言しています。
「これは私がこれまで行った中で最も困難な仕事です」と、同団体の事務局長であるシェリル・オリツキーは言います。 と、同団体のエグゼクティブ・ディレクターであるシェリル・オリツキー氏は言います。「どうやって妹の立場になって考えるのか。 どうすれば、彼らの目を通して世界を見ることができるのでしょうか。 目ではなく、心で聞くにはどうしたらいいでしょうか？
確かに、相手の立場に立って考えることができないことが、トライブ議員と民主党の同僚たちとの対話の破綻を招いたのでしょう。 彼らが行った対話は、オールポートの条件を何一つ満たしていない。公平で正当な進行役がおらず、共通の目標が示されておらず、両者の間に相互依存関係がなく、2対1の会議では確かに対等の立場という感覚は打ち出されていない。 橋渡しをするロールモデルを探すなら、今の議会は最適ではないかもしれない。 しかし、安心してほしい。 私たちのリーダーがいつか渡ることができるかもしれない新しい橋を築いている人々や組織が、この国のあちこちにあるのだ
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