Question
イザヤ書6章9-10節には、神が人の心を硬くして、彼らが信じることができないようにすることが書かれています。 しかし、もし彼らが選民でないなら、どうして信じることができるでしょうか。 選民でない人が回心して信じ、悔い改めることができるでしょうか。
回答
これは良い質問で、真剣に考える価値があるものです。 神の主権とその結果としての選びの教義（一方）と、人間の責任についての聖書の宣言（他方）は、一方だけが正しく、他方は誤りであるという、二つの対立する見解ではありません。 両方とも真実である。 したがって、人は一方の教義的真理を選び、他方を偽りとして拒絶する必要はないのです。 神は主権者であり、ある人を選び、ある人を選ばないが（ローマ9章）、人間にもその選択と決断に責任がある（ローマ10章）。 では、なぜ救われない人がいるのでしょうか？ (1) 神が彼らを選ばなかったから（ローマ9章）。 (2) 神を選ばなかったから（ローマ10章）
私の考えでは、関連する聖書の文章をもっと注意深く見れば、この見解が支持されるでしょう。 そこで、この問題をより徹底して見ることに進みましょう。
まず、神が人の心を固めるというこの問題は、出エジプト記の中で、ファラオの心を固めることに関連して扱われています：
神がファラオの心を固めた：
主はモーセに言った、「あなたがエジプトに帰るとき、私があなたの支配下に置いたすべての不思議なことをパロの前に行うことを見なさい。 しかし、わたしは彼の心を硬化させ、彼は民を行かせないであろう」。 (出エジプト4:21、NET）。
しかし、わたしはパロの心を固め、わたしのしるしと不思議をエジプトの地に増し加えるが（出エジプト7：3）。
16 主はモーセに言われた。「アロンに言え、『杖を伸ばして地の塵を打て、エジプトの全地にブヨとなる』」。 17 彼らはそのとおりにした。アロンが杖を持って手を伸ばし、地の塵を打つと、それは人にも動物にもブヨとなった。 地の塵はすべてエジプトの全土でぶよになった。 18 魔術師たちがその秘術によってブヨを生ぜしめようとしたが、できなかった。 それで、人にも動物にもブヨが生じた。 19 魔術師たちはパロに言った、「これは神の指だ！」。 しかし、パロの心は固く、主が予言されたとおり、彼らに耳を傾けなかった。 (出エジプト8:16-19、強調）
ファラオは自ら心を固めた：
しかしファラオは救いがあるのを見て、主が予告されたように心を固くして彼らに耳を傾けなかった（出エジプト8：15）
しかしパロは今回も心を固くして民を放さなかった（出エジプト8：32）。
パロは雨とあられと雷がやむのを見て、また罪を犯し、自分もそのしもべたちも心をかたくなにした（出エジプト記9:34）。 一方では、神はファラオの心を硬くされた。 しかし、モーセは、パロが自分の心を硬くしたことも伝えています。 このように、パロは自分の罪に対して責任があるのです。
そのとき、あなたは私に言うだろう、「なぜ彼はまだ落ち度を見つけるのだろう。 誰が彼の意志に逆らったことがあるのか。”と言うだろう。 (ローマ9:19)1
私たちはまた、心を硬くすることを扱っている他のテキストを考慮する必要があります。 再び、私たちは神がある人の心を硬くされることを発見します（申命記2:30、ローマ9:18、11:5-10など）。 しかし、人間もまた自分の心を硬くしてしまいます（1サムエル6:5-6、2歴代36:11-13、詩篇95:6-9）。 人は心を硬くしないように勧められ、指導され（申命記15:7、詩編95:8-10、箴言28:14、ヘブル3:7-19、4:6-7）、心を硬くしてしまうと叱られます（マルコ8:17-21）。
問題は、ある人々が、二つの一見矛盾する真理（例えば、神の主権と人間の責任）が、同時に真実であり得るという事実を扱うことができないことだと、私は信じています。
10 この救いに関して、あなたがたにもたらされる恵みを予言した預言者たちは、注意深く調べ、調査しました。 11 彼らは、自分たちの内におられるキリストの霊が、キリストのために定められた苦しみとその後の栄光についてあらかじめ証ししたとき、それがどのような人、あるいは時を示していたかを探ったのです。 12 彼らは、天から遣わされた聖霊によって、あなたがたに福音を宣べ伝えた人々を通して今あなたがたに告げられたこと、すなわち天使たちが一目見ようと切望していることについて、自分たちではなくあなたがたに仕えていることが示されました（第一ペテロ1：10-12）
ペテロは、旧約の預言者たちが自分たちが書いたものの意味を把握しようと頭をかいていたと教えているのです。 メシアはどうして苦難のしもべ（イザヤ52：13-53：12）でありながら、勝利の王（詩篇2篇、110篇）であることができたのか。 メシアは人でありながら（ダビデの息子-サムエル記上7:14、ルカ3:31）、どうして神であるのか（マタイ1:23; 5:2）。
さて、ローマ人への手紙9章と10章を見ましょう。 「多くの異邦人がイエスを信じるようになったのに、救われるユダヤ人が少ないのはどうしてでしょうか（ローマ9:1-5）。 ローマ人への手紙9章の答えはこうです。 多くのユダヤ人が救われないのは、神が彼らを選ばなかったからです。 ローマ10章の答えは、「多くの人が救われないのは、彼らが神を選ばなかったからです」です。 どちらの宣言も真実ですが、人は、一方の宣言が真実なら、もう一方の宣言は否定されるか無視されなければならないと結論付けたくなるものなのです。
新約聖書で、イエスが福音書で引用したイザヤの言葉への言及を見てみよう。 マルコの4章にある、主がイザヤの言葉を使われたことに当面注目しましょう。
9 そして、”聞く耳のある者は聞いたほうがよい！”と言われました。 10 彼がひとりになったとき、十二人とともに周りにいた人たちが、たとえ話について尋ねた。 11 彼は彼らに言った、「神の国の秘密は、あなたがたに与えられているのです。 見るには見るが見ず、聞くには聞くがわからず、悔い改めて赦されることがないように」（マルコ4：9-12）2
イエスは弟子たちから、なぜたとえ話で教え始めたのかと問われる。 イエスは、ある者が福音を理解せず、信じないようにするためであると説明した。 また、弟子たちがたとえ話の意味を尋ねると、イエスはそれを説明されたことも明らかです（マルコ4:33-34）。
イエスがたとえを使うことを理解する本当の鍵はマルコの福音書の第3章にあります。 この章は、イエスが安息日に（手が枯れた）男を癒すかどうかを、懐疑的な人々が注意深く見守るところから始まります。 彼らはイエスの治癒能力を疑っているのではなく、むしろ安息日を犯しているイエスを捕らえ、それによってイエスとその教えを拒絶することを正当化しようとしたようである。 マルコは次に、イエスが行った多くの癒しと、悪霊を追い出したことを報告している。 次に、イエスは12人の弟子を任命し、彼らに悪霊を追い出す権威を与えた。
もし家族がイエスが “正気を失った “と思ったなら、主の敵はもっと過激に非難した。 彼らはもはやイエスが多くの奇跡を行っていることを否定できなかったので、今度はイエスが実際には悪魔の力によって奇跡を行っていると人々を説得しようとしました。 イエスはまず、そのような主張の愚かさを示し、次に、イエスの仕事をサタンに帰する人々に対して、強い裁きを宣告された：
28 真実を言っておくが、人々はすべての罪、それも彼らが口にするすべての冒涜を赦されるであろう。 29 しかし、聖霊を冒涜する者は、決して赦されず、永遠の罪を犯すことになる」30 （「あの人には汚れた霊がいる」と言ったから）。 (マルコ3:28-30)
イエスが真理を隠されたのは、イエスの手による多くの奇跡を目撃し、その教えを聞いていた者たちであった。 彼らがイエスと福音を拒否し、ついにイエスの力をサタンに帰したので、イエスは彼らに裁きを宣告し、彼らが決して救われないように、真理を隠すように教えられたのである。 これは神の主権的な行為であり、選択の一形態であったのでしょうか？ そうです。 敵の心や行いとは関係なく、ただ神の選択の結果だったのでしょうか。 神の主権的な選択（選民）と人間の責任の両方が、イエスが教え方を変えてたとえ話を使うようになった要因です
しかし、心に留めておくべきさらに多くの要因があります。 その一つは、サタン自身が人の心を硬くし、不信仰をもたらす役割を果たすことです。
3 しかし、たとえ私たちの福音がベールに包まれていても、それは滅び行く人々に対してのみベールに包まれているのです。4 この時代の神が、信じない人々の心を見えなくして、神の姿であるキリストの輝かしい福音の光を見せないようにしました（第二コリント4：3-4）。
ここで、神の主権と人間の責任という一見相反する見解に対して、ある人々がどのように反応するかについて、私が皮肉だと思うことがある。 どちらか一方の極論を強く主張する人々の中には、その信仰によって自分の救いに深刻な疑念を抱く人々がいるのです。 その人は、”私の救いは私次第であり、神は私の決断を承認するだけである “と信じている人である。 この神学（アルミニウス主義）は、次のような問いに苦悩する。 「私は十分なことをしたのだろうか？ 私は十分なことをしただろうか？ 私は救いを失うようなことをしたのだろうか？ 許されない罪を犯してしまったのか？ 一方、カルヴァン主義的な立場（選民思想）を持つ人たちは、「救いは完全に神の選択であり、神の御業である」と推論することができます。 救いは完全に神の選択であり、神の御業であり、私は救いをもたらすという意味では何もしていない。 それなら、自分が選民であることをどうして確信できるのだろう？
私はその答えが、主の宣教において、初代教会の宣教において、そして今、大宣教命令を遂行するにあたって、福音が全人類に宣べ伝えられるべきであり、彼らはイエスの犠牲の死と埋葬と復活による救いの業に信頼することを決めるよう求められているという事実の中に見出されると信じています。
9 なぜなら、イエスは主であると口で告白し、神がイエスを死者の中からよみがえらせたことを心で信じるなら、あなたがたは救われるからである。 10 心で信じるから義があり、口で告白するから救いがあるのです。 11 聖書には、”彼を信じる者は皆、恥をかかされることはない “と書いてあるからである。 12 ユダヤ人とギリシア人とに区別はない。同じ主がすべての者の主であり、呼び求める者を豊かに祝福してくださるからである。 13 主の名を呼び求める者はみな救われるからである。 14 彼らは、信じていない者をどうして呼び求めることができようか。 また、聞いたことのない方を、どうして信じることができようか。 また、だれかが彼らに説教しないで、どうして聞くことができようか。 15 また、遣わされた者でなければ、どうして説教することができようか。 良い知らせを宣べ伝える人々の到着は、なんと時宜を得ていることでしょう」（ローマ10：9-15）とあるように、
神の救いは、神の計画によって、失われた罪人に福音を宣べ伝え、彼らが救いのためにイエスを信じるように呼びかけることが必要である。 人は自分の責任で選択することができ、その結果は救いか断罪です。 信仰を持つようになった人々は、イエスと使徒たちの言葉を信じ、人々が神に選ばれ召され、信仰によってイエス・キリストとカルバリーでの彼の救いの業を信じたので、救われるのです。 29 わたしは心優しく謙遜なので、わたしのくびきを負い、わたしから学びなさい。 30 わたしのくびきは負いやすく、わたしの荷は運ぶのが難しくないからです」（マタイ11：28-30）
28 そこで彼らは彼に言った、「神が求める行いを成し遂げるためには、何をしなければならないのか」”と。 29 イエスは答えた、「これが神の要求する行いである-神が遣わした者を信じること」（ヨハネ6：28-29）
父がわたしにくださる人はみなわたしのもとに来、わたしのもとに来る人は決して追い払わない（ヨハネ6：37）。
「わたしを遣わした父が引き寄せなければ、だれもわたしのところに来ることはできず、わたしは終わりの日に彼をよみがえらせる」（ヨハネ6：44）
しかし、あなたたちは私の羊ではないので、信じることを拒む。 27 わたしの羊はわたしの声を聞き、わたしは彼らを知っているので、彼らはわたしについて来る。 28 わたしは彼らに永遠の命を与え、彼らは決して滅びることなく、だれも彼らをわたしの手から奪い取ることはできない。 29 彼らをわたしに与えてくださったわたしの父は、すべての者にまさって偉大であり、だれも彼らを父の手から奪い去ることはできない。 30 父とわたしは一つです」（ヨハネ10：26-30）。
あなたがたのうちに良いわざを始めた方は、キリスト・イエスの日までそれを完成してくださるということです。
1 ローマ9章に提示されたこの質問の文脈で、パウロは議論に反論せず、神を裁判にかける人間の横暴にだけ反論しているという事実に注意を促すかもしれません（20節）。 この反論に対しては、パウロはまず、神を問う人間の傲慢な態度を取り上げ、その後、10章で、人間は神と福音を拒絶したことに対して責任があるので、この反論が誤りであることを示すとしか言いようがない。
2 ヨハネ12:37-41、使徒28：24-28、ローマ11：5-12も参照されたい。