15歳のとき、居酒屋の主人の息子ジョージ・ホワイトフィールド（1714-1770）は大衆酒場で働き始めた。 酒場が閉まると、彼は2階の自分の部屋に行き、盗んだろうそくの明かりで聖書を読みました。
ホワイトフィールドは、後にウェスリー家のホーリークラブに参加し、その精神生活を深めた。 . .
「ああ、私は毎日、祈りの中で神とどんなに甘い交わりをしたことだろう。 . . . 私は、キリストが私の中に住み、私が彼の中にいることを、どれほど確信したことだろう！ そして、私は毎日、聖霊の快適さの中を歩き、多くの平安の中で、どれほど啓発され、リフレッシュされたことだろう。 私はいつも山頂にいたわけではなく、時には雲が私を覆い隠していたが、義の太陽がすぐに起きてそれを払いのけ、私の魂にご自身を現したのはイエス・キリストであることがわかった」
「私はいつも、私の内なる力が増すと、私の外の行動範囲もそれに比例して大きくなることを観察していた。 . . . 何ヶ月もの間、私はほとんどいつも膝をついて勉強したり祈ったりしていた。 . . 聖霊は折に触れて、私を神の事柄の知識に導き、私はこのように聖句を見たり読んだりして、最も微細な状況においても、ユダヤ人が大祭司の胸元でウリムとトンミムを参照したときのように、明白に指示された」1
ロンドンの教会が彼に閉鎖されると、ホワイトフィールドはブリストルの鉱夫を信徒とした。 すぐに彼は2万人の人々に屋外で説教をするようになり、彼らは「涙で顔の炭塵に白い溝を切りながら」立っていた。 彼の説教はしばしば4時間、6時間に及び、聴衆は時には雨の中でも彼のメッセージを聞くことができた。
祈りと聖書の学習は、彼が二つの大陸で説教した1万8000回の説教に力を与えるために結びついた。 2
アレキサンダー・マダレン（1826-1910）は、聖書と一緒に時間を過ごすことができる静かで曖昧な小さな場所で宣教を始めた。 夜明けに起床し、1日に9～10時間勉強することによって、彼は1回の説教に平均60時間を割くことができました。
彼は勉強時間の多くを、その著者と交わりながら聖書の一節を辛抱強く黙想することに費やしました。 彼はこれを “incubation of the text “と呼んだ。 彼の祈りの生活は、彼の研究時間に集められた燃料に火をつけた。 彼は、”私はいつも、説教における私自身の……効率は、神との日々の交わりの頻度と深さに正比例していることを発見した “と引用している。 3
同時代の多くの人々が聖書に関する新しい高等批評的、懐疑的な考えを受け入れていた時、彼はその神の霊感と聖書自身が最高の説明者であることを固く信じ続けていた。 彼は、「これらの意見は、成長するものではなく、忍耐強い労働によって形成されるものでもなく、新しい所有者の心の中に輸入され、ゲルマンや他の場所で準備されるものであって、彼自身の工房で作られるものではない」と警告している。 私たちは、二つのクラスの預言者たちに宣告された災いを思い出す必要がある。『隣人からひとりひとり言葉を盗んだ者たち、そして、何も見ず、高みからの声も聞かず、自分の心から預言した者たち』である。 私たちは、自分の足で立ち、自分の目で見ていることを確認しなければなりません。一方、その意味で自分のものである御言葉は、より深い意味で自分のものではなく、神のものであることを確認しなければなりません。 私たちは、神と直接向き合い、神が語られるように自己を抑制しなければならないのです。” 4
私たちは、「早起きして遅くまで働く」人たちに対して懐疑的になることがあります。 マクラーレンは、毎日午後に1時間の睡眠をとることが日課の重要な部分であると率直に告白している。 また、毎日2、3時間は病人への呼びかけや特別訪問に充てていた。 しかし、イギリス・マンチェスターのユニオン・チャペルでの45年間の伝道を通して、彼は社交的な約束や他の講演の招待を何度も断っていた。
イギリスの「説教者の説教者」として、マクラーレンはその聖書解説で知られている。 「私の仕事は……イエス・キリストをイングランドの王、すべての共同体の主、個人の魂の救い主、友として説教することである」と彼は言った。 5
John Nevins Andrews（1829-1883）は、セブンスデーアドベンチストの先駆的な学者、作家であり、海外に派遣された最初のアメリカのアドベンチスト牧師ですが、非常に早い時期に深い宗教的確信を持つようになりました。 健康上の理由から、彼は11歳で学校を去ることを余儀なくされました。 父の農場で働く彼は、いつもポケットに本を忍ばせ、わずかな時間でも読書にふけりました。 13歳のときに救い主を見つけ、1830年代から40年代にかけて世界を席巻したアドベント・アウェイクニングに力を注いだ。
アンドリュースは、朝4時に起床し、朝食前の2～3時間を聖書の勉強と祈りの時間に当てることを習慣とした。 聖書への愛着から、彼の知的探求の中心は聖書であった。
17歳になると、彼は学者として認められ、下院議員の叔父がハーバード、ダートマス、エールのいずれかに進学し、法学を学ばせることを申し出た。 叔父は「私が合格を手配し、すべての請求書を支払い、衣服を買ってやる」と約束した。 「君は素晴らしいキャリアを積むことができる。 安息日の伝道師になれば、誰もお前のことを耳にすることはないだろう」。 叔父は、アンドリュースを自分の後継者として議会に出すことを望んだ。 しかし、ジョンは、神の真理を宣べ伝えるという、より高い使命に人生を捧げていた。
彼の学識は、ヨーロッパとアメリカの両方で、説教だけでなく、編集の仕事にも彼を導きました。 ある時は、3年間で17万語を出版したこともある。 昼は旅に出て、夜は説教をしていたのだから、いつ執筆の時間が取れたかはわからない。
彼の献身的な生活は、彼を祈りの力強い人物にし、他の人々もこれを認識するようになった。 当時、総会の議長であったジェームス・ホワイトが重い病気になったとき、彼はアンドリュースに来て祈ってくれるように頼んだ。 アンドリュースは、他の牧師たちと共に、ホワイトのために祈り、油を注いだ。
晩年、彼は聖書をすべて記憶しているという噂が流れた。 ある友人は、”あなたは聖書を丸ごと記憶して繰り返すことができるらしいよ “と、あえて言いました。
彼は微笑みました。 「新約聖書に関しては、たとえそれが抹消されたとしても、一字一句再現することができますが、旧約聖書に関してはそうはいきません」。
Alexander Whyte (1836-1921), of Free St. George’s Church, Edinburgh, Scottish preacher of his generation, used his interleaved Bible as his filing system, commentary, and reference book.彼の学者、作家、牧師としての地位は、彼の熱心な研究、熱心な祈りとキリストへの深い献身によるものが大きいかもしれない。 2844>
70代で書いた論文「A Minister’s Compensations」の中で、彼は御言葉に身を捧げる特権が牧師の仕事の最大の報酬であると主張している。 「他の人には時々のことでも、私にとっては継続的なことなのだ」と彼は言った。 「朝も昼も夜も、私の聖書は私の手の中になければならない」7 毎日、彼は4～6時間を勉強に費やした。 2ヶ月から3ヶ月の夏休みは、読書、瞑想、執筆に没頭し、その間に今後1年間のすべての定期礼拝の詳細な計画を作成した。 彼はこのワーキングホリデーに特注の本棚を持ち込んで、聖書人物伝やその他の書籍、授業、説教の整理に使った。
彼は自分のお気に入りの本について、次のように語っている。 “もし私が死ぬ前に……最終的に自分自身を準備することになるなら、私はベッドの近くの棚に設定されているはずの救いの偉大なマスターピースを知っています。 そのうちのいくつかを紹介しましょうか。 私の新約聖書、私の「パラダイス」、私の「バニヤン」、……。 私の「聖者の休息」、……私の「ラザフォード」、……。 . オルニーとウェスリー” 8 “非常に優れた本を読みなさい、そして、非常に優れたものだけを読みなさい、そして、年をとるほどますます良くなるように。 . . . 高貴でないものはない。 自分にとって価値のないものはない。 ただ、永遠の世界の真の古典を何度も何度も、あなたの全霊が炎に包まれるまで、読むことだ。 9
ロンドンのウェストミンスター・チャペルの有名な牧師であるG・キャンベル・モーガン（1863-1945）は、バプティストの伝道師の息子であった。 彼は教員養成を受け、ダーウィン、ハックスレー、スペンサーの陰に隠れた存在となった。 「私は何もわからなくなる時が来た」10と語っている。 20歳のとき、自暴自棄になった彼は、他のすべての本に鍵をかけ、聖書を買い、それを主な研究対象とした。 その研究から、彼は説教のスタイルと内容を開発し、毎週何千人もの人々を魅了しました。
彼は、朝5時か6時に書斎に入り、鋭い精神を聖書に集中させ、朝の時間帯に邪魔されることを許しませんでした。
マクラーレンとは異なり、G.キャンベル・モーガンはイギリスとアメリカの両方を多く旅行した。
心の底から教師であった彼は、御言葉の研究によって魂を輝かせ、有名な金曜日の夜の聖書クラスを開始し、1400人以上の国会議員、医者、看護婦、兵士、水兵、召使を集めました。
H.M.S. Richards (1894-1985)は、国際的なラジオ放送「予言の声」の創設者で、聖書の伝道者であった。
彼の父はアメリカの伝道師、祖父はコーンウォールのメソジスト信徒伝道師、先祖の一人はジョン・ウェスレーと共に巡回信徒伝道師でした。”私が今まで通った最大の聖書学校は家族礼拝での父の聖書の説明でした。”と彼は回想し、”母は私が読むのを学ぶ前に聖書を暗記するように私に教えた。”とも付け加えています。 10代前半に目に怪我をしたにもかかわらず、リチャーズは熱心に読書をし、中でも聖書に最も関心を寄せていた。
エレン・G・ホワイトとジョン・ウェスレーが彼のお気に入りの著者であり、歴史と伝記が彼のお気に入りの主題であった。
彼は自分の毎日のプログラムをこのように説明している。 「朝、目を開けると……。 朝、目を開けると……起きる前にベッドの中で、その日のこと、自分の仕事のことを祈るんだ。 それから『聖書』を手に取り、読む。 . . . 朝食後、私は約5000冊の蔵書を持つガレージの書斎に出勤する。 . . . 私の創造的な時間は午前中である。 私はその時、最も困難な仕事をしなければならない。 午後は本を読んだり、手紙を書いたり、人と話したりすることができる。 しかし、創作をする–詩を書いたり、ラジオのトークを書いたりする–時間は午前中なのです。” 11
私は、夜、ことばのことを考えるのは最後にするようにしています。 私は……眠る直前に、そのうちのいくつかを読みます。” 12
毎年新年になると、彼は他のすべてのものを脇に置き、聖書を完全に読み通すことを最優先した–時には数日で、より頻繁には数週間で、である。 その後、その年の残りの期間は、より選択的に聖書を読みました。
彼の祈りの生活は、聖霊に満たされた生活への彼の献身を支えていた。 私は、彼が私たちの家の前を通り、祈りの場所への坂道を登るとき、彼の長いステッキが歩道をたたく音をいつも覚えています。 彼は、「私は仕事をする前に必ず祈る。 聖書を開くときは特別に祈る時間があるんだ。 , . . 私は、自分が書く講演の一つ一つについて祈るのだ、、、。 私は……常に祈りの姿勢でいる必要がある……神の臨在を実践するために。” 13
少年時代の家にあったプレートには、「キリストはこの家の主であり、すべての食事における見えない客人であり、すべての会話に対する静かな聞き手である」と書かれている。 キリストがどこに立っていて、どのように自分を導いてくれるのかを想像するうちに、神の臨在が現実のものとなった。 霊的なものは霊的に識別されるのです。 霊的なことは霊的に見分けるものだ。 霊的でない限り、聖書を理解することはできません。 ”
彼が「未完の詩」と呼んだ一節は、彼の宣教の強調を表している。
Have faith in God-
Seek truth-do not delay;
Have faith in God-
The Scriptures search today;
Have faith in God-His Holy Word obey.
Have faith, dear friend, in God.
Have faith in God. 14
イエスの模範
聖典はイエスの献身のライフスタイルについて、私たちの模範となるようなことを述べているでしょうか。 イエスの祈りの生活については、早く起きて祈り（マルコ1：35）、時には夜通し祈ったこと（ルカ6：12）、人々への直接の奉仕から退いて静かな場所で祈るほどその重要性を強く感じたこと（ルカ5：16）、聖書は彼の人生における聖霊の力を直接彼の祈りの生活と関連づける（ルカ3：21、22）、弟子たちの考えでは、彼の祈りの生活によって彼が霊的リーダーシップをとっているという主張が裏付けられたこと（ルカ9：18〜20）などが記されています。 ゲッセマネでの祈りの闘いの間に、十字架への備えとなる勝利を勝ち取られたのです（マタイ26:36-46）。 もしすべての牧師がイエスのように頻繁に祈りの場を使うなら、私たちは説教壇でより大きな力を見ることができるでしょう。
彼の学習習慣はどうだったのでしょうか。 彼は正式な訓練を受けていない。 彼の説教の実用主義と彼が教えた真理の深い単純さは、サンヘドリン教授たちに “我々の学校に行ったこともないのに、どうしてそんなに知っているのか “と質問させた。 (John 7:15, T.L.B.)
私たちは、正式な学習が説教者を迷わせると結論づけるわけではありませんが、救い主の例は、彼が説教のための神学の準備として別の貴重な源を持っていたことを示唆しています。 私たちはどのようにその知識の源を利用することができるでしょうか。 今日、私たち説教者は、どのようにして真理を新鮮で鋭い、理解しやすい言葉の衣に包むことができるでしょうか。 イエスにとって非常に効果的であった瞑想のプロセス、献身の方法論とは何でしょうか？
直接的な回答が得られないので、あえて次のような仮定をしてみましょう。 イエスはクムランで発見されたものと同じような巻物を読むことができ、そして、おそらく読んだのであろう。 彼が巡回宣教中に巻物を携行したとは考えにくいので、旧約聖書からの彼の頻繁な引用は、彼が聖書のかなりの部分を記憶したことを示しました。 このような学習の多くは、洗礼を受ける前のナザレでの「隠れた時代」に行われたものと思われます。
これらの仮定が妥当であるならば、現在の説教は、瞑想的で静かな時間や場所で約束を祈り、現在のニーズを満たすために今日の言葉で基本的な聖書の教えを示し、聖書の学習、記憶、引用を増やし、会員が同じことをするのを助けることによって豊かになり得るのである。
現在の多くの説教は、福音を伝える牧師よりも心理学者が行った方が良いような「猪突猛進型」である。 そのような説教は、その時を超えて生きることはほとんどない。 しかし、偉大な聖書的説教は、過去の偉大な説教者が実践したものと同様の献身的習慣に基づき、通常、生き続けるのである。
1 George Whitefield, A Short Account (1740),
in Harold L. Calkins, Master Preachers:
2 Calkins, op.cit., pp.13, 14.
3 A. H. Currier, Nine Great Preachers,
quoted in Calkins, op.cit.
4 同上、40頁
5 F. R, Webber, A History of Preaching in
America, quoted in Calkins, op.cit. , p.40.
6 ヴァージル・ロビンソン、ジョン・ネヴィンズ・アンドリュース。 Flame
for the Lord (Washington, D.C.: Review and
Herald Pub. Assn., 1975), pp.18, 19.
7 In Calkins, op.cit, Calkins, op.
cit., p. 52.
9 Whyte, The Apostle Paul, in W. M. Smith,
Chats From a Minister’s Library, quoted in Calkins,op.cit, p. 53.
10 Calkins, op. cit., p. 59.
11 H. M. S. Richards, “Habits That Help Me,”in Calkins, op. cit., p.9.
12 Ibid.
13 Ibid.Inc, pp.9, 10.
14 Kenneth W. Wilson, ed., Walking Through
Your Bible with H. M. S. Richards (Mountain View,
Calif.: Pacific Press Pub. Assn., 1983), p.12.
13 ケネス・W・ウィルソン著、”Walking Through
Your Bible with H. M. S. Richards” (1999), pp.