1840 年代の超越主義運動中に誕生した多くの失敗したアメリカのユートピア共同体を振り返るのは簡単で、オナイダ共同体、ブルック農場、フルーツランドなど何が悪かったかを指摘することができる。 (典型的には、指導者の問題、問題となるセックスや人間関係の実践、そしてロジスティックスなどの組み合わせである）。 これらのグループはいずれも、宗教的、社会的価値を実現する手段として共同生活を用いて、人々が完璧な社会と考えるものを作ろうとしたものであった。 私たちは、これらの共同体の革新的な社会的・政治的イデオロギー（およびその失敗）について最もよく聞かれるところですが、今日私たちが最も関心を寄せるのは、その建築とデザインの要素なのです。 近代工業化社会への不満と、より良いものへの希望から生まれたこれらのコミュニティは、社会改革を実現するための試みであったが、その多くは大きく失敗した。 ガーデンシティの流れを汲む街並み、ミッドセンチュリーモダンのデザイン、郊外など、ユートピアに影響を受けたデザインは、その多くが長持ちしている。 ここでは、理想的な社会を実現するために先進的なデザインを採用した、ユートピアのコミュニティと実験の 3 つの例を紹介します。
教育画像
シェーカー家
アメリカの理想郷には宗教的ルーツを持つところが多く、シェーカー家も例外ではありません。 1747年にイギリスで結成されたシェイカー教徒は、フランスのカミサード派とクエーカー派から教義と実践を学びました。 クエーカー教徒は当初、祈りの際に体を震わせて祈ることで知られていたが、マンチェスターに残る1つのコミュニティを除いては、この習慣は廃れていった。 彼らは「シェイキング・クエーカー」、後に「シェーカー」と呼ばれるようになり、1774年に米国に移住した。 独身主義が災いしてか、改宗者や孤児の養子縁組が相次ぎ、新しい会員が増えた。 独身主義は、シェーカー教徒の建築にも反映されている。
共同生活の実践者として、シェイカー教徒は自分たちの村（そのいくつかは今日でも訪れることができる）をこの考えに基づいて設計した。 シェイカー家は共同生活の実践者であり、現在も訪問できる村もある。彼らは、一生懸命に効率よく働くことが祈りの形であると信じており、それは、装飾を排した実用的な建築やデザインに反映されている。 箱型のフェデラル様式やグリークリバイバル様式の建築にこだわり、シェイカー建築のすべてのパーツに機能を持たせた。 例えば、シャッターは夏の日差しを遮り、冬の保温性を高めるためにデザインされています。
Alfred Eisenstaedt
Shaker 家具には、発明したとされる伝説がたくさんありますが、彼らは時間を節約する製品の特許を信じていなかったので、本当のところはどれなのか不明です。 1830年代には水道が整備され、丸鋸、ほぞ引き機、蒸気式旋盤が導入されるなど、シェーカー教徒はより効率的に働くために新しい技術を積極的に取り入れた。 シェイカー家のシンプルさ、効率性、機能性の原則は、アメリカのデザイン、特にモダニズムやミッドセンチュリーモダニズムにその足跡を残している。 4364>
Alpha Stock / Alamy Stock Photo
The Oneida Community
今あなたがキッチンに行って食器の引き出しを開けてみたら、かなりの確率でオナイダ社製のアイテムがあるのではないでしょうか？ しかし、アメリカの家庭にナイフ、スプーン、フォークが並ぶようになる前、このグループは、この国の歴史上最も長く続いたユートピアのコミュニティ実験の1つだったのです。 1848年、伝道師ジョン・ハンフリー・ノイズは、宗教的完璧主義に基づきオナイダ・コミュニティーを設立し、1861年には彼らの象徴であるマンション・ハウスの建設を許可しました。 この建物は、300人のコミュニティーのメンバーが、より良い（理想的な）人間になるために、一つの家族として生活し、働き、祈り、交流する場となり得るという考えに基づいていた。 オナイダ共同体は、仕事、男女の役割、子育て、財産所有について進歩的な考えを持っていたが、一夫一婦制を罪と見なし、グループのすべての男女が互いに結婚する「複合結婚」の実践で最もよく知られていた。
debra millet / Alamy Stock Photo
邸宅は、共同生活と学習を促進するように設計されており、特にビクトリア朝のパーラーを拡大したものと図書館があります。 1878年に完成した巨大な家族の家は、93,000平方フィートの広さでした。 シェーカー教徒と同様、オナイダ族も共同生活を円滑にするための新しい技術に関心を持っていた。 レイジースーザン、ビクターマウストラップ、モップワインダー、改良型洗濯機、ポテトピーラーなど、省力化された家庭用品を発明したと言われている。 また、カーペットバッグやランチバッグの特許も取得している。 また、この精神は製造部門にも応用され、鉄の部品を切断したりプレスしたりする機械を発明した。
1880年にオナイダ共同体が解散したとき、メンバーはフラットウェア製造事業を継続するために株式会社を設立し、これは現在も操業中である。 ユートピア的な試みは失敗に終わったが、オネイダ・コミュニティーの生活と仕事の仕組みは、今日でも使える概念と革新的な技術を導入している。
Arcosanti
前の 2 例とは異なり、アルコサンティでのコミュニティは建築が共同生活を促進する手段ではなく、ある建築原則に対する反応として形成されています。 建築家パオロ・ソレリ（フランク・ロイド・ライトの弟子）は、アリゾナ砂漠に「都市の実験室」としてアルコサンティを設立し、今年で50年目を迎える。 アルコサンティのメンバーは、ユートピアの創造を目指すのではなく、「実験」と称して、ソレリ氏が考案した考古学とエコロジーを組み合わせた「アーコロジー」への関心から集まり、社会的・宗教的価値観を共有することなく、共同生活を営んでいます。 実際、アルコサンティの当初の、そして現在の目的は、砂漠の中のこの場所を究極の実践的実験室として使い、都市のスプロール化に代わる、環境とバランスのとれた建築世界を創造することである。 1974-75年。
当初は5千人の居住を想定していましたが、100人を超えることはまずありません。 現在では80人ほどが住み、働いている。 フェニックスから北へ約70マイルのところにあるこの場所は、1970年から継続的に建設が進められている。 そして、50年前のものであるにもかかわらず、（地形に応じた）さまざまな高さの複数のコンクリート構造物、2つの大きな後陣、円形の窓などで構成され、いまだに未来的な印象を与えているのです。 持続可能な都市のためのこのモデルのソレリのビジョンは完全には実現されていませんが、世界が気候変動、パンデミック、進化する職場に対処するために適応し続けているので、アルコサンティの実験は、次世代の都市空間に情報を提供するのに役立つかもしれません。 修道院、住宅、建築、建物、城、土
コミュニティに焦点を当てた運動が社会変革を実現する方法であるという考えは、19世紀と同じように今日にも当てはまります。 共同農作業、革新的な建築、あるいは時間節約装置によって完璧な社会を作ろうとする代わりに、今日の反復運動は、気候変動、食糧安全保障、世代間住宅の利点といった問題に焦点を当てています。 現時点では、これらの現代のユートピアの実験が前者よりも成功するのか、それとも完全なものが私たちの手の届かないところにあり続けるのかは、まだわからない。