Shamanism
第二の理論は、超自然的な存在を象徴的に表現するのではなく、観客に明示するシャーマニズム儀式から演劇が発展したとするものである。 この場合、シャーマンは俳優／神官として、トランス状態に陥り、あの世との媒介者となることができた。 シャーマンは霊界を旅したり、実際に霊に取り憑かれたりすると信じられていた。 シャーマニズムの主な活動として、今日でも行われているのが悪霊祓いであり、これにはしばしばトランス状態の踊りが含まれ、シャーマンはアクロバット、曲芸、激しい踊りを長時間にわたって行い、通常不可能と思われる設備と体力を要求されることがある。 火渡り、火喰い、その他トランス状態での自虐的な行為は、超自然現象のさらなる証明と見なされる。 このような行為は、トリックによって達成されるイリュージョニズムとは対極にある。 また、シャーマンが占いや神託を与える際に、超自然的な力の表れとして人形を使うこともある。 仮面はシャーマニズムの重要な要素であり、仮面をつけることによって、ダンサーは表現された霊に憑依され、その霊の機能を引き受けると信じられている。
これらの儀式の要素は、悪魔の劇、善の力が悪の力を祓う原始的なダンスドラマとして知られている原型となるジャンルを生み出した。 鬼劇は今でもアジアの一部でさまざまな形で上演されています。
シャーマニズムは、俳優が伝統的に培ってきた特別な技能を強調し、彼らを社会の他の人々から引き離すものである。 また、俳優の技術が、パフォーマンスが行われる実際の空間を越えて、観客の想像力を運ぶのに役立つことも示しています。 自然崇拝」論は、変装が俳優の芸術の基本的な側面の一つであるという考えを表している。 確かに、ある集まりで演説する個人が、表現の方法、声、外観を修正するとき、その出来事は実際ではなく、演劇的なものになる。 これは、アリストテレスが演劇を「行為の模倣」、つまり行為そのものではなく、行為そのものと定義していることにも合致する。 一方、シャーマニズムは模倣ではなく、直接の現れである。
演劇の儀式的要素がそのまま残っている文化（たとえば南インドやバリ）では、演劇や舞踊劇の公演は、深い尊敬と観客に対するほとんど素晴らしい力のオーラを獲得している。 しかし、現代のミイラ劇やパドストーホースのように、その内容の完全な意義が失われた後も、儀式が空虚な形で継続されている場合、それは単なる風変わりな娯楽に過ぎなくなる。 西洋演劇の発展は、この両極端の間に位置し、悲劇と喜劇という2つの主要な体験のタイプに二極化している
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