by Walter Hansen
友情に関する二人の偉大な教師、聖オーガスティンと C.S. ルイスは友人に遠慮なく自分を捧げました。 ではなぜルイスは “The Four Loves “でアウグスティヌスの友情観を撃退したのでしょうか？
「聖アウグスティヌスは、今でも涙を誘うことのできる言葉で、友人ネブリディウスの死が彼を陥れた寂寥感を描いている（『告白 IV』4.）」とルイスは書いている。 「そして、彼は道徳的なことを述べている。 神以外のものに心を捧げると、こういうことになる、と。 人間はすべて過ぎ去っていく。 自分の幸福を、失うかもしれないものに依存させてはならない。 もし愛が不幸ではなく、祝福であるべきなら、それは決して過ぎ去ることのない唯一の最愛の人のためでなければならない。
「『告白』のこの箇所は、聖アウグスティヌスのキリスト教の一部というよりも、彼が育った高邁な異教徒の哲学からの残り香である。 慈愛というより、ストア派の「無気力」や新プラトン主義の神秘主義に近いものである。 私たちは、エルサレムのこと、ラザロの墓のことで涙を流し、すべての人を愛しながら、特別な意味で「愛した」一人の弟子を持ったお方に従うのです。 聖パウロは、聖アウグスチヌスよりも私たちに対して高い権威を持っている。聖パウロは、もしエパフロディトスが死んだとしても、自分が人間らしく苦しまなかったという兆候も、そうすべきでなかったという感情も示さない（フィリ. 2.27）” 。
その他、随所でルイスはアウグスティヌスを尊敬すべき権威として言及している。 その後、「四つの愛」の同じ章で、彼は感謝を込めて引用している。 “あなたは私たちをあなた自身のためにお作りになった “と聖アウグスティヌスは言った。”私たちの心はあなたのもとに来るまでは休むことがない “とね。 ルイスは、聖アウグスティヌスの見解を不本意ながら否定し、「私は震えながらそうする。なぜなら、それが、私自身の喜ばしい負債が計り知れない偉大な聖人、偉大な思想家のページで私に出会ったからだ」と述べている。
私も同様に、好きな作家であるルイスに質問するのは気が引けます。 1970 年代に初めて『四つの愛』を読んで以来、私はルイスがアウグスティヌスについて語ったことを受け入れ、引用してきた。 しかし、最近の研究によって、ルイスが描いたアウグスティヌスの “二日酔い “の正当性を調査することになりました。 私は今、アウグスティヌスの友情観について、彼が間違っていたと結論付けている。 ルイスは、友情愛についてのエッセイを強化するために、アウグスティヌスを大きな味方として頼ることができたはずである。 私は震えながら、二人が友情愛について教えていることの至高の価値ゆえに、ルイスに訂正を申し入れる。
ルイスはネブリディウスへの言及に小さな誤りを犯している。 ネブリディウスではなく、無名の友人の死がアウグスティヌスを悲しませたのである。 ネブリディウスは（『告白』IV, 3で短く言及されている）、アウグスティヌスが改宗した後、ずっと後年まで一緒にいた（『告白』IX, 3）。
彼の大きな誤りは、人間が過ぎ去るために、神以外のものに心を捧げてはならないと彼が教えたと言って、アウグスティヌスを誤って表現していることである。 アウグスティヌスは友情について本当は何を言っているのだろうか。
「私の最大の慰めと安心は、友人たちの慰めにある」とアウグスティヌスは書いている。 「友情には、私の心を魅了する喜びがある。共に話し、笑い、互いの望みに親切に応じ、上品に書かれた本を共に読み、冗談を言い合い、互いを尊重することに喜びを感じる魅力があるのだ。 もし私たちが時折意見を異にするとしても、それは人が自分の意見を異にするように悪意があることではなく、稀に起こる論争が、私たちのより頻繁な一致に味付けをするスパイスとなるのです。 私たちは互いに教え合い、学び合い、欠席した者は悲しみ、帰宅した者は喜んで迎え入れます。 このような友情の証は、愛し、そのお返しに愛されていることを知る友人の心から生まれ、微笑み、言葉、視線、そして千の優雅なしぐさから読み取ることができるのである。 これらは、私たちの心を溶かし、切っても切れないほど一つに融合させるための火種となるのです。
これは、ルイスが “The Four Loves” で描いた友情の “those golden sessions” についてのパラグラフのように聞こえますね。 実際、アウグスティヌスは無名の友人を失った後、このような見解を示している。 “これこそ、私たちが友情において大切にするものである。 …これが、私たちが彼らの死を嘆く理由であり、それは私たちを悲しみで覆い隠し、喜びを苦味に変えてしまう。
アウグスティーヌは言う、「この世のものがあなたを喜ばせるなら、そのために神をほめたたえなさい、しかしあなたの愛をそれらから遠ざけ、その創造者に与えなさい、そうすれば、あなたを喜ばせるものにおいて、彼を不愉快にしないであろうから」。 もしあなたの喜びが魂にあるならば、神の中で彼らを愛せよ。なぜなら、彼らもまたか弱く、神にしがみついているときにのみ堅く立つからである。”
亡くなった友人に対するアウグスティヌスの愛の物語は、神の愛に中心を置かない友情愛の破壊的な転回についての強い警告である。 20代前半、改宗の10年前、アウグスティヌスは友人を信仰からマニ教思想に導いた。 この友人が病気で死にそうなとき、彼の家族は彼に洗礼を受けさせました。 アウグスティヌスは彼を訪ね、彼が参加するものと思ってこれを揶揄した。 しかし、友人は、アウグスティヌスが友人でいたいのなら、彼の信仰を嘲るのをやめなければならないと警告した。 アウグスティヌスはショックでその場を去り、友人は死んだ。 20年後、アウグスティヌスは、神が友人を破壊的な友情愛から救い出し、彼を堕落させ、二度目の信仰拒否に導いたかもしれないことを悟ったのです。
アウグスティヌスは、神への愛が私たちのすべての愛を秩序づける必要があることを学び、教えました。 もし私たちが神の愛を拒み、神の愛を友情愛で代用するならば、友情愛を貧弱にし、ついには破壊してしまうだろう。 私たちが何よりもまず神を愛するときにのみ、私たちは神の友を真に愛することができるのです。
ルイスはアウグスティヌスの友情観を否定した直後、友情愛における脆弱性の代償を避けるために心を閉ざした結果の恐ろしさについて、感情的な一節を書いている。
「聖アウグスティヌスが提案するような線では、逃れることはできない。 また、他のどのような線でもない。 安全な投資もない。 全く愛するということは、弱くなることである。 何でも愛せば、あなたの心は確実に揉まれ、もしかしたら壊れてしまうかもしれない。 もし、その心を無傷で保ちたいのなら、誰にも、動物にも、心を渡してはならない。 趣味やちょっとした贅沢で丁寧に包み込み、あらゆる絡みを避け、自分勝手な棺桶や棺に安全に閉じ込めましょう。 しかし、その棺の中では、安全で、暗く、動かず、空気もなく、それは変化する。 それは壊れることはなく、壊れない、入り込めない、救いようのないものになる。 悲劇に代わるもの、あるいは少なくとも悲劇のリスクは、天罰です。 天国の外で、愛のあらゆる危険と動揺から完全に安全でいられる唯一の場所は、地獄である。”
この強い警告は私を感動させるが、ルイスはアウグスティヌスの一連の教えに従えば「折れない、突き通せない、救いようのない」心が生まれるとほのめかして、私たちを誤解させるのである。 アウグスティヌスの『ヨハネの手紙一』に関する講話には、何よりも神を愛することが、友への愛のために心を捧げることにつながるという強い教えがふんだんに盛り込まれています。
「だれでもこの世の財を持ち、兄弟が飢えに苦しんでいるのを見て、その人に対して心を閉ざすなら、どうして神の愛がその人のうちにとどまることができようか。 愛がどこから始まるかを見よ。 もし、あなたがまだ、自分の姉妹や兄弟のために死ぬことができないなら、今、自分の財産の一部を与えることができるようになりなさい。 見せびらかすためにするのではなく、内なる豊かな慈しみから、困っている同胞のことだけを考えて、今、愛があなたの心を動かして行動するようにしなさい。 もし、あなたが自分の持っているものを、あなたの姉妹や兄弟のために差し出すことができないなら、あなたはだれかのために命を捨てることができるでしょうか。”
アウグスティヌスの親しい友人たちとの関係を調べると、彼が自分の心と命を友人たちに捧げていたことがわかる。 この『神の町』の一節は、友を失った深い悲しみに苦しむアウグスティヌスの成熟した内省を反映している。
「彼らの生が友情の安らぎで私たちを喜ばせたとすれば、彼らの死が私たちに悲しみをもたらさないということがありうるだろうか。 このような悲しみを禁ずる者は、できることならすべての友好的な会話を禁じ、すべての相互の愛情を禁止するか追放しなければならず、無感情の野蛮さですべての人間関係の絆を切断しなければならず、さもなければ、魂がそこから喜びを得ないようにのみ使用することを定めなければならないのである。 しかし、もしこれが全く不可能であるなら、私たちにとって甘美な人生であった人の死が、どうして私たちにとって苦いものであってはならないのだろうか。 だからこそ、非人間的でない心の悲しみは、傷や痛みのようなもので、その癒しのために、私たちは優しい慰めの言葉を捧げるのです。”
プラトニックな二日酔い？
ルイスは、アウグスティヌスの誤った愛観はプラトン主義の二日酔いから生じたと言い、真の愛の本質を学ぶために、代わりにパウロに目を向けるよう助言している。
しかし、アウグスティヌスはプラトン主義の重大な欠落を見抜いた。 “プラトン主義の書物が私に慈愛を教えてくれるとどうして期待できようか？” 彼が使徒パウロの教えに目を向けたとき、彼はプラトン主義に欠けているものを見出した。 “そこで私は聖霊に感化された崇高な書物、特に使徒パウロの書物を熱心に捕らえた”
アウグスティヌスはプラトン主義からの回復を強く主張した。 「彼らのページには神の真の愛のメッセージはない。 告白の涙や、あなたが決して軽んじられない犠牲、砕かれた精神、へりくだって悔いる心についても、あなたの民の救い、花嫁のように飾られた町、あなたの霊の前触れ、私たちの贖いの聖杯についても語られない。 その中で、誰も歌いません。 私の魂は神の御手の中にしか安らぎはなく、私は神に救いを求めます。 そのようなところでは、誰も、こう言う声に耳を傾けないのです。 働いている者はみな、私のもとに来なさい。 彼らは， その教えを軽んじています．なぜなら， その人は心優しく， 謙虚だからです． あなたは、このすべてを賢者から隠し、幼な子に現わしたのです」。
DANGERS OF FRIENDSHIP
アウグスティヌスもルイスも、友情愛は間違った方向へ導くことがあると警告している。
アウグスティヌスの『告白』には、彼と友人たちが隣人から大量の梨を盗んだときのことが書かれているが、それは空腹だったからではなく、禁じられたことをすることの楽しみを味わうためであった。 後に、彼は自分が主に他の男性から尊敬を得たいという欲求に突き動かされていたことに気づいた。 より高い愛が友情愛を方向づけるに違いない。 “男同士の友情も、多くの魂をひとつにする喜ばしい絆である。 なぜなら、それらは善ではあるが、善の中でも最も低次のものであり、もし私たちがそれらによってあまりにも誘惑されると、より高次の、より優れたもの、あなたの真理、あなたの律法、そして私たちの神、主よ、あなた自身を放棄することになるからである。 これらの地上のものも喜びを与えるが、それらをすべて造られた私の神が与えることができるような喜びではないのである。”
ルイスは「四つの愛」の中で、友情愛についても注意を促している。 “しかし、危険は完全に現実のものである。 友情は（古代人が見たように）美徳の学校となりうるが、（古代人が見なかったように）悪徳の学校ともなりうるのである。 友情は両義的なものである。 友情は善人をより良くし、悪人をより悪くする」。
友人たちに認めてもらうために梨を盗んだオーギュスティーヌの話は、友情が悪の学校となりうるというルイスの警告を見事に表現している。
AGREEMENT ON BROKEN FRIENDSHIP
ルイスは、神から背を向ける友人に対して、傷つくことを恐れたり個人的恨みからではなく、何よりも神を愛さなければならないので、顔を立てることの必要性を痛感している。 「だから、最後の手段として、親しい人が私たちと神への従順の間に割り込んできたとき、私たちはそれを断るか失格にしなければならないのです。 天は、それが彼らにとって憎しみのように十分見えることを知っています。 私たちは憐憫の情に駆られて行動してはならず、涙には目をつぶり、懇願には耳を貸さないようにしなければならない。”
オーギュスティーヌは、彼の人生において、壊れた友情の原因と苦痛を公開している。
「友人が多ければ多いほど、そして彼らが広く散らばっていればいるほど、人生の災いの巨大な塊の一部が彼らに降りかかるのではないかという恐怖がより多くなるのである。 中略）私たちはまた、彼らの友情が裏切り、悪意、不正に変わるかもしれないという、より痛ましい恐怖に襲われるのである。 そして、これらの不測の事態が実際に起こったとき……それを経験した人間以外、誰が心をどんな痛みで裂くことができるだろうか。”
二人とも、神への愛と従順が、神に背く人々との決別を必要とすることを確認し、その結果生じる痛みについて語っているのである。
TRANSFORMED FRIENDSHIP
アウグスチヌスは、友情は神の霊の変革の力によって神の中で永続し深化すると教えている。 「あなたの喜びが魂にあるのなら、神の中で彼らを愛しなさい、なぜなら彼らもまたか弱く、神にしがみついているときにのみ堅く立つからである。 もしそうでなければ、彼らは自分の道を進み、失われてしまうからです。 それなら、神の中で彼らを愛し、できるだけ多くの人々を神のもとに引き寄せなさい。 彼こそ、私たちが愛するべき人だ』と言いなさい。 彼は世界を作り、世界に寄り添っているのです』」。
ルイスはまた、神の愛が人間の自然な愛を変容させることを説いた。 “このように、人間の心に認められた神は、贈り物-愛だけでなく、必要-愛、すなわち、彼に対する必要-愛だけでなく、互いに対する必要-愛も変容させる。” 自然の愛が純粋で有益な愛として継続するためには、神の愛によって変容させられなければならない。 神の愛が自然の愛に取って代わることはない。”
ルイスとアウグスティヌスは本質的に同じことを教えている：すべての人間の愛は、神の愛の中でだけ花開く。 キリストにおける神の愛の贖罪の物語は、キリストの生涯と死において明らかにされた真の友愛の尺度を指し示している。 キリストは、破壊的な愛ではなく、贖罪的な愛で人間を全面的に愛する方法を教えてくださったのです。
私たちの友であり兄弟である主イエスの前で、アウグスティヌスとルイスの会話の黄金セッションに参加し、黄金の神の都で聞き、学ぶ喜びを得たいものである。