THE MEANING AND WISDOM OF ALMSGIVING
Jałmużna to oddawanie, przez bogatych, pewnego procentu swojego majątku po pewnym czasie na polecenie Allaha ubogim ze względu na Allaha….
Człowiek jest cywilizowany z natury. Dlatego każda osoba ma dołączyć do społeczności w celu kontynuowania jego indywidualnej egzystencji. To wspólne życie nakłada na jednostkę pewne obowiązki. Konieczne jest wyeliminowanie ekonomicznych, społecznych i emocjonalnych konfliktów między jednostkami w celu utrzymania istnienia społeczności w sposób bezpieczny, pokojowy i zdrowy.
Jeśli dystans między jednostkami a warstwami szczególnie w zakresie rang społecznych i ekonomicznych nie jest zmniejszona poprzez naturalne sposoby, rozpad, konflikt i pogorszenie w społeczności nie można zapobiec. Najbardziej odpowiedni sposób, aby to zrobić, jest motywowanie i uruchomić poczucie pomocy i solidarności w istotach ludzkich poprzez silne motywy, takie jak kult. Koran przyciąga uwagę do tego uczucia w istotach ludzkich w następujący sposób: W których bogactwie jest prawo uznane (przez nich) dla takich, którzy nie mają innych środków niż żebranie, i takich, którym odmawia się pomocy (ponieważ, mając szacunek dla siebie, nie mogą żebrać i są uważani za zamożnych) (al-Maarij, 24-25)
Koran przynosi pewne ustalenia, aby zapobiec możliwym negatywnym sytuacjom, które może spowodować brak równowagi ekonomicznej. Religia islamu rozwiązuje ten problem, obsługując go nie tylko w aspekcie ekonomicznym, ale także w wymiarze socjologicznym i psychologicznym. Następujące jest stwierdzone w wersecie dotyczącym tej kwestii: A kind word and forgiving (peoples faults) are better than almsgiving followed by taunting. Bóg jest All-wealthy i Self-Sufficient, (całkowicie niezależny od miłości ludzi), All-Clement (który pokazuje nie pośpiechu w karaniu.) O ty, który wierzysz! Nie czyńcie próżnymi waszej jałmużny, nakładając (na odbiorcę) obowiązek i drwiąc z niego – jak ten, który wydaje swoje bogactwo, aby pokazać się ludziom i być przez nich chwalonym, a nie wierzy w Boga i w Dzień Ostatni. (al-Baqara, 263-264)
Jałmużna jest obowiązkiem nakazanym dla jednostki jako rodzaj kultu. Ten kult, który jest wykonywany tylko dlatego, że Allah tak nakazał, ma taką misję jak eliminowanie napięć i konfliktów w społeczności. Co jest ważniejsze niż to jest to, że osoba jest wyzwolona z konfliktu w jego wewnętrznym świecie przez płacenie jałmużny i ma osobowość z pokoju umysłu. W osobie wyzwolonej z poczucia egoizmu rozwijają się takie uczucia jak myślenie o innych, myślenie o ich problemach, poświęcanie części swojego majątku, aby zaspokoić ich potrzeby. Wszystkie te są wykonywane nie po to, aby być znanym i zyskać szacunek, ale dlatego, że Allah nakazuje, czyli dlatego, że jest to cześć. To pokazuje, że ta odpowiedzialność, która jest skierowana do pokoju i stabilności społeczności, opiera się na mocniejszych fundamentach.
Jałmużna jest jedną z najważniejszych instytucji opartych na kulcie skierowanym na ustanowienie sprawiedliwości społecznej i równowagi. Jest to model, który może być łatwo i praktycznie zastosowany w każdym okresie i społeczności. Jeśli system ten będzie funkcjonował zdrowo, nie powstanie przepaść między bogatymi a biednymi.
Islam nakazuje ludziom pomagać biednym materialnie i duchowo. Ludzie są stworzeni inaczej, jeśli chodzi o utrzymanie. Allah wzywa bogatych do pomocy biednym ze względu na tę różnicę. Tak więc współczucie dla swoich bliźnich jest niezbędnym elementem prawdziwej wdzięczności. Kimkolwiek jest dana osoba, zawsze będzie ktoś biedniejszy niż on sam w pewnym sensie. On jest zobowiązany do bycia współczującym wobec tej osoby. Ta solidarność jest ogólnie przeprowadzane przez jałmużnę w islamie.
Prorok (PBUH) w jednym z hadithów mówi, co następuje: اْلاِسْلاَمِ قَنْطَرَةُ اَلزَّكَوةُ. To znaczy, że muzułmanie pomagają sobie nawzajem tylko poprzez przejście przez most jałmużny. Środkiem pomocy jest jałmużna. Mostem, który zapewnia porządek i bezpieczeństwo w życiu społecznym istot ludzkich, jest jałmużna. Życie wspólnotowe zależy od wzajemnej pomocy w sferze ludzkiej. Lekarstwem na bunty, rewolucje i konflikty, które uniemożliwiają społecznościom rozwój materialny i duchowy, jest właśnie ta wzajemna pomoc.
Gdy studiuje się historię ludzkości, widać, że wszystkie rewolucje i niemoralność biorą się z dwóch słów:
Pierwsze: „Gdy mój żołądek jest pełny, co mnie obchodzi, że inni umierają z głodu”
Drugie: „Ty pracuj, a ja będę jadł”.
To właśnie jałmużna likwiduje złe skutki pierwszego słowa, które wstrząsa ludzkością i sprawia, że staje ona w obliczu zburzenia. To właśnie zniesienie odsetek likwiduje drugie słowo, które prowadzi ludzkość do ogólnych katastrof i dewastuje rozwój i bezpieczeństwo. Islam wskazał więc drogę do zdecydowanego rozwiązania tych problemów, nakazując jałmużnę i znosząc odsetki.
Zapewnienie pokoju między warstwami społeczności i ustanowienie relacji między nimi jest możliwe tylko poprzez uczynienie jałmużny, która jest filarem islamu, podstawową zasadą w życiu społeczności.
DLA JAKICH TOWARÓW DAJE SIĘ JAŁMUŻNĘ?
Zboża lądowe
Złoto, srebro i pieniądze,
Dobra handlowe,
Zwierzęta domowe.
WYMAGANIA DOTYCZĄCE DAWANIA ALMÓW:
Być muzułmaninem,
Być wolnym,
Mieć pełne posiadanie,
Mieć Nisab (określoną ilość dóbr lub pieniędzy),
Właściciel dóbr lub pieniędzy powinien być określony,
Powinien minąć jeden rok dla pewnych rodzajów dóbr.
TO WHOM ARE ALMS GIVEN?
Alms are given to the eight group of people defined in 60th verse of Chapter at-Tawbah:
Ubogim,
Potrzebującym,
Urzędnikom zatrudnionym do zbierania jałmużny,
Tym, których serca zostaną pojednane z islamem,
Tym, którzy są w niewoli,
Tym, którzy są zadłużeni,
Tym, którzy są w sprawie AllAh; oraz dla wędrowca,
Jałmużna dawana przed Eid al-Fitr nazywana jest jałmużną fitr. Fitr jest darem ofiarowanym w zamian za to, że został stworzony. It is wajib for the head of the family to pay fitr for himself and for the other members of the family that he is supposed to sustain.
Please note!
Warunki, które czynią dawanie jałmużny akceptowalnym:
Gdy cechy wierzących są wymienione w Koranie, stwierdza się, co następuje: I wydają [w sposób Boży> z tego, co obdarzyliśmy ich jako utrzymanie.(al-Baqara, 3). Ten werset wskazuje również wskazać pięć z warunków, które sprawiają, że jałmużna – dając dopuszczalne:
Pierwszy warunek: To jest dać tylko tyle jałmużny, jak nie spowoduje dawca być w potrzebie otrzymania jałmużny siebie.
Drugi warunek: Nie chodzi o to, żeby brać od Alego i dawać Waliemu, ale żeby dawać z własnego majątku. Mówi się: „Dawaj z tego, co jest twoje”.
Trzeci warunek: To nie jest, aby umieścić obowiązek na odbiorcy. Słowo My w Mamy obdarzył ich jako utrzymanie stwierdza ten warunek. To znaczy: „Ja daję wam utrzymanie. Kiedy dajesz niektóre z Moich dóbr do Mojego sługi, nie można umieścić je w obowiązku.
Czwarty warunek: Powinieneś dać ją osobie, która wyda ją na swoje utrzymanie, bo jałmużna dana tym, którzy roztrwonią ją bezczynnie, jest nie do przyjęcia. Słowo wydać wskazuje na ten warunek.
Piąty warunek: Jest to dawanie w imię Boga. Słowa My dajemy im jako utrzymanie stwierdza to. To znaczy: „Własność jest Moja; powinniście ją dawać w Moje imię”.
Te warunki mogą być rozszerzone. To znaczy, jaką formę powinna przybrać jałmużna, z jakimi dobrami. Może być dana jako nauka i wiedza. Może być dana jako słowa, albo jako czyny, albo jako rada. Słowo co z czego wskazuje na te różne rodzaje poprzez swoją ogólność. Co więcej, wskazuje im samo w tym zdaniu, ponieważ jest absolutne, wyraża uniwersalność
(Słowa)
.