O que é Bhakti ou Devotion?

by Jayaram V

O que significa bhakti?

Literalmente falando bhakti significa, lealdade, rendição, fidelidade, apego e devoção. A palavra é derivada de bhakta que significa uma pessoa que é apegada ou leal a alguém, um adorador, devoto, adorador ou fiel atendente. Bhakta também significa comida, arroz cozido ou cozido, uma oferta feita em sacrifício. Em outras palavras, bhkata significa alguém que se sacrifica física ou espiritualmente como uma oferenda na adoração a Deus.

Por isso, parece que o conceito de bhakti pode ter se orgulhado das antigas práticas rituais de sacrifícios animais e humanos. Uma pessoa que se ofereceu ao bhokta (comedor ou divindade) como um sacrifício era um bhakta. Com o tempo, a prática desapareceu, mas com a interiorização dos rituais de sacrifício, a idéia de sacrifício devocional se transformou em um yoga por si só. Um bhakta tornou-se um devoto que se entregou a Deus e viveu uma vida de desapego e renúncia, realizando ações sacrificiais (sem desejo) como uma oferenda, totalmente absorvido na contemplação de Deus.

True bhakti

Spiritualmente falando, bhakti é uma das mais sublimes expressões humanas não facilmente alcançáveis. O verdadeiro bhakti surge em uma pessoa que está cheia da pureza de sattva, que está livre dos desejos mundanos e cujo único objetivo é a libertação. Um fiel devoto de Deus não busca nada, a não ser a atenção de Deus ou a unicidade com Ele. Ele pode até agir ou aparecer como se estivesse fora de si.

Em termos espirituais bhakti significa intenso amor espiritual e devoção a Deus. Na verdadeira devoção, uma pessoa atinge as alturas das experiências fora do corpo e fora da mente, sofre frequentes mudanças de humor, perde a consciência ou cai em transe extasiante. A verdadeira devoção muitas vezes se manifesta como uma espécie de loucura divina e total indiferença para com as questões mundanas.

Assim, bhakti não é um mero sentimento ou atividade devocional. É muito mais profundo do que isso. É o desejo intenso da alma que está presa nos fenômenos do nascimento e da morte para se libertar dos fenômenos da existência fenomenal em que é mantida em cativeiro. Ela se manifesta no próprio ser como uma emoção poderosa que é tanto deste mundo como não deste mundo. Ela surge em uma mente que é estabilizada por uma inteligência pontiaguda e purificada no fogo das virtudes e qualidades divinas.

O Bhagavadgita identifica quatro tipos de devotos. uma pessoa em aflição (arta), o inquisitivo (Jignasu), um buscador de riqueza (artharhti) e um homem de sabedoria (7.16). Deles, declara o Senhor Krishna, o homem de sabedoria, estabelecido em uma única mente e devoção contínua, é extremamente querido por Ele (7.17). Assim, ausência de desejo, mente estável e inteligência pura são vitais para experimentar profunda devoção.

De devoção mundana

Desde que a mente humana é suscetível a modificações e aflições, a devoção das pessoas mundanas é limitada em sua pureza, capacidade e intensidade. Em muitos aspectos é um mau reflexo do verdadeiro bhakti. É uma devoção decorrente da ilusão e da ignorância, mais do que do conhecimento e da inteligência. De uma perspectiva religiosa, é ainda melhor ter uma devoção mundana do que não ter nenhuma fé ou devoção. Podemos considerá-la parte do processo de crescimento e evolução, um estágio inicial de despertar interior, que se tem que transcender, eventualmente, para experimentar a verdadeira devoção.

A devoção mundana é limitada no seu alcance, condicionada pela dualidade e desejos, prospera nas emoções, como o medo e a ganância, é impulsionada pelas triplas qualidades e sofre com o peso das expectativas. Como muitas emoções humanas, em muitos aspectos é um disfarce de amor próprio apenas no qual o ego desempenha um papel importante. Muitas Asuras nos Puranas foram grandes devotos do Senhor Siva. Sua devoção degenerou em sua maioria em orgulho, ambição e egoísmo quando seus desejos foram frustrados. A verdadeira devoção é altruísta. A devoção mundana é egoísta. Esta é a principal diferença.

Bhakti na libertação

Hinduísmo sugere muitos caminhos para a libertação. Como o Bhagavadgita declara, os caminhos para Deus são muitos, todos os caminhos eventualmente levam apenas ao Eu Supremo. No entanto, alguns caminhos são difíceis de serem trilhados. Alguns caminhos conduzem a outras divindades e deuses menores. Alguns caminhos podem até mesmo levar à queda de alguém. No entanto, a opinião consensual é que todos os caminhos conduzem à devoção e a devoção culmina na libertação. Isto porque a libertação implica unidade e união e nenhum pode alcançar ou tornar-se um com Brahman a menos que se esteja completamente em harmonia e acordo com Ele. A verdadeira união surge apenas quando a individualidade e todas as noções de separação e dualidade desaparecem da consciência. Portanto, qualquer união com Deus, qualquer que seja o meio, só é possível com rendição, fé, harmonia, paz, amor incondicional, aceitação e devoção.

Tipos de Bhakti

Devoção pode surgir de qualquer uma ou de todas as três qualidades, nomeadamente sattva, rajas e tamas. Em um extremo está a devoção satvica (altruísta) da mais pura espécie exaltada no Bhagavadgita pelo Senhor Krishna (12:13 – 12:20), que é altruísta e pura e que leva à libertação e ao êxtase. A seguir vem a forma rajásica (egoísta) de devoção, que procura usar a devoção como um meio para ganhar poderes físicos, mentais ou espirituais para promover os próprios interesses ou desejos egoístas. A terceira é a devoção tamásica (iludida e psicótica), que é praticada por pessoas iludidas usando métodos cruéis e dolorosos, tais como sacrifícios animais e humanos, formas extremas de autotortura e auto-mortificação com o objetivo de prejudicar outros ou ganhar controle sobre coisas e objetos.

A devoção também pode ser praticada fisicamente na forma de rituais, jejum e sacrifícios, mentalmente na forma de orações e cânticos ou espiritualmente na forma de meditação, concentração, desapego e renúncia.

Como a devoção é praticada na tradição hindu

No Bhaktisutras, Narada descreve bhakti nas seguintes palavras:

Que é o amor mais elevado, que é como Amrit, achando que, uma pessoa se torna perfeita, torna-se imortal, fica satisfeita, achando que, não deseja mais nada, nem sofre, nem odeia, nem se envolve e não se entusiasma com mais nada, tendo sabido que, torna-se como que drogado, perdido como se, atordoado, surpreendido, e habita no seu próprio eu. Por natureza bhakti é livre de desejo, possuindo a natureza de despreocupação com os assuntos mundanos, devoção exclusiva por Aquilo (Deus), e despreocupação com qualquer coisa que o contradiga, desistindo de outros abrigos, e tomando exclusivamente o abrigo daquilo (Deus). Mesmo quando interagindo com este mundo, ou conduzindo assuntos mundanos, vivendo de acordo com Aquilo (Deus), e tendo despreocupação com qualquer coisa que contradiga Aquilo (Deus).

O Mahabhagavatam descreve nove formas de bhakti ou serviços devocionais que estão listados abaixo.

Shravanam: Ouvindo as histórias e glórias de Deus.

Kirtanam: Cantando ou recitando os nomes e glórias de Deus.
Smaranam: Recordando Deus e Suas proezas.
Pada-sevanam: Esperando por Ele.
Archanam: Adoração ritual das formas ou imagens de Deus.

Vandanam: Prostração a Deus.
Dasyam: Serviço à Sua personalidade ou encarnação.

Sakhyam: Ser-lhe amigo.

Atma-nivedanam: Dedicar-se a ele, de coração e alma.

O ‘Bhakti-rasamrita-sindhu’ (escrito por Rupa Gosvami) declara as seguintes nove atividades primárias de bhakti, com a instrução de que seguindo todas, ou apenas uma ou qualquer uma delas, um devoto pode assegurar o amor de Deus:

Ouvindo sobre o Senhor – cantando & entoando os nomes de Deus (japa), ouvindo histórias das escrituras.

Glorificando o Senhor – descrevendo os traços atrativos de Deus.
Lembrando o Senhor – meditação interna sobre a forma, atividades, nomes ou personalidade do Senhor.

Servir os pés de lótus do Senhor – fornecendo uma forma de serviço físico.

Valorar ao Senhor – adoração da divindade (arcana) é uma forma popular de adoração na Índia.

Oração ao Senhor – qualquer forma de oração oferecida para agradar a Deus.

Servir ao Senhor – oferecer um serviço para o prazer do Senhor, como a atividade de pregação.

Construindo uma amizade com o Senhor – tendo um relacionamento interno e amoroso com Deus.

Devolvendo tudo ao Senhor – entregando os seus pensamentos, acções e acções a Deus.

A devoção a muitos deuses e deusas ajuda?

A forma popular de adoração hindu envolve a adoração de muitos deuses e deusas. Quando você visita um templo hindu, é costume adorar todas as divindades instaladas lá. Ao longo do ano, os hindus celebram muitos festivais e adoram muitas deidades. No Bhagavadgita Lord Krishna diz claramente que aqueles que adoram os deuses menores vão para eles enquanto aqueles que O adoram (Brahman. Isvara ou Eu Supremo) irão apenas para Ele. A prática ideal, portanto, é adorar somente o Deus Altíssimo, seja qual for a forma que se escolha para concebê-Lo e se apegar a isso. Isto ajudará os adoradores a estabilizar sua mente naquela divindade e gradualmente desenvolver afinidade com Deus e avançar no caminho.

Se a libertação é o objectivo, esta é a prática ideal. A mente deve permanecer focalizada em um pensamento, uma imagem e uma divindade. Se alguém persistir nessa prática, então algum dia essa imagem virá à vida e guiará o adorador no caminho da libertação. Então essa Deidade cuidará de todas as necessidades e desejos de Seu devoto e o resgatará para o ciclo de nascimentos e mortes. Se alguém quer alcançar a libertação nesta vida, esta é a melhor prática.

No entanto, se alguém não leva a salvação a sério na vida atual, mas quer se preparar para isso em alguma vida futura, sem sacrificar seus objetivos mundanos, então pode se entregar a ritos e rituais e adorar qualquer número de divindades em busca de bênçãos e favores. Tais práticas não levariam à libertação, mas aos outros três objetivos da vida humana, a saber, dharma, artha e kama.