Pregunta
Isaías 6:9-10 habla de que Dios endurece los corazones de los hombres, para que no puedan creer. Pero si no son de los elegidos, ¿cómo podrían creer? ¿Cómo puede alguien que no es elegido volverse y creer y arrepentirse? Entonces, ¿por qué necesitaría Dios endurecer el corazón de alguien?
Respuesta
Esta es una buena pregunta, que merece una reflexión seria.
La respuesta corta es esta. La soberanía de Dios y la doctrina resultante de la elección (por un lado), y la declaración bíblica de la responsabilidad del hombre (por el otro) no son dos puntos de vista opuestos, siendo sólo uno correcto, y el otro falso. Ambas son verdaderas. Por lo tanto, uno no tiene que elegir una verdad doctrinal y rechazar la otra como falsa. Dios es soberano, elige a unos y a otros no (Romanos 9), pero el hombre también es responsable de sus elecciones y decisiones (Romanos 10). Entonces, ¿por qué algunas personas no se salvan? (1) Porque Dios no los eligió (Romanos 9). (2) Porque no eligieron a Dios (Romanos 10).
En mi opinión, una mirada más cuidadosa a los textos bíblicos relevantes apoyará este punto de vista. Por lo tanto, procedamos a un examen más profundo de la cuestión.
Lo primero que diría es que este asunto de que Dios endurezca el corazón de un hombre se trata en el Libro del Éxodo, en relación con el endurecimiento del corazón del Faraón:
Dios endureció el corazón del Faraón:
El SEÑOR dijo a Moisés: «Cuando vuelvas a Egipto, procura hacer ante el Faraón todas las maravillas que he puesto bajo tu control. Pero yo endureceré su corazón y no dejará ir al pueblo. (Éxodo 4:21, NET).
Pero yo endureceré el corazón del faraón, y aunque multiplicaré mis señales y mis prodigios en la tierra de Egipto (Éxodo 7:3).
16 El SEÑOR dijo a Moisés: «Dile a Aarón: ‘Extiende tu bastón y golpea el polvo de la tierra, y se convertirá en mosquitos en toda la tierra de Egipto’.» 17 Así lo hicieron; Aarón extendió su mano con el bastón, golpeó el polvo de la tierra y se convirtió en mosquitos sobre las personas y sobre los animales. Todo el polvo de la tierra se convirtió en mosquitos en toda la tierra de Egipto. 18 Cuando los magos intentaron hacer surgir mosquitos con sus artes secretas, no pudieron. Así que había mosquitos en las personas y en los animales. 19 Los magos dijeron al Faraón: «¡Es el dedo de Dios!» Pero el corazón del Faraón permaneció duro, y no los escuchó, tal como el SEÑOR lo había predicho. (Éxodo 8:16-19, el énfasis es mío).
El faraón endureció su propio corazón:
Pero cuando el faraón vio que había alivio, endureció su corazón y no los escuchó, tal como el SEÑOR había predicho (Éxodo 8:15).
Pero el faraón endureció su corazón también esta vez y no liberó al pueblo (Éxodo 8:32).
Cuando el Faraón vio que la lluvia, el granizo y los truenos cesaban, volvió a pecar: tanto él como sus siervos endurecieron su corazón (Éxodo 9:34).
El punto aquí es que hay dos caras en esta «moneda» de la elección. Por un lado, Dios endureció el corazón de Faraón. Pero Moisés también nos dice que el Faraón endureció su propio corazón. De este modo, se hace responsable de su pecado. De lo contrario, este argumento tendría cierta fuerza:
Me dirás entonces: «¿Por qué sigue encontrando la culpa? Porque ¿quién ha resistido alguna vez a su voluntad?» (Romanos 9:19)1
También debemos considerar otros textos que tratan del endurecimiento de los corazones. Una vez más, encontraremos que Dios endurece los corazones de algunos (por ejemplo, Deuteronomio 2:30; Romanos 9:18; 11:5-10). Pero los hombres también endurecen sus propios corazones (1 Samuel 6:5-6; 2 Crónicas 36:11-13; Salmo 95:6-9). Se insta e instruye a los hombres a no endurecer sus corazones (Deuteronomio 15:7; Salmo 95:8-10; Proverbios 28:14; Hebreos 3:7-19; 4:6-7) y se les reprende cuando endurecen sus corazones (Marcos 8:17-21). Todo esto indica que los hombres tienen responsabilidad en este asunto de endurecer sus propios corazones.
Creo que el problema es que algunas personas no pueden manejar el hecho de que dos verdades, aparentemente contradictorias (por ejemplo, la soberanía de Dios, y la responsabilidad del hombre), pueden ser verdades al mismo tiempo. Pero piense en lo que Pedro nos dice aquí:
10 Con respecto a esta salvación, los profetas que predijeron la gracia que vendría a ustedes buscaron e investigaron cuidadosamente. 11 Indagaron sobre qué persona o tiempo indicaba el Espíritu de Cristo dentro de ellos cuando testificaba de antemano sobre los sufrimientos señalados para Cristo y su posterior gloria. 12 Se les mostró que no se servían a sí mismos, sino a vosotros, en lo que respecta a las cosas que ahora se os anuncian por medio de los que os anunciaron el Evangelio por el Espíritu Santo enviado desde el cielo: cosas que los ángeles anhelan vislumbrar (1 Pedro 1:10-12).
Pedro nos está diciendo que los profetas del Antiguo Testamento se rascaban la cabeza, tratando de comprender el significado de lo que habían escrito. ¿Cómo podía el Mesías ser un siervo sufriente (Isaías 52:13-53:12) y también un Rey triunfante (Salmo 2; 110)? ¿Cómo podía el Mesías ser un hombre (hijo de David – 2 Samuel 7:14; Lucas 3:31), y a la vez ser Dios (Mateo 1:23; 5:2)? Y sin embargo, ambas declaraciones, aparentemente contradictorias, eran verdaderas, como lo demostraría la revelación posterior.
Ahora mire a Romanos 9 y 10: La pregunta en cuestión es esta: «¿Cómo puede ser que tantos gentiles vengan a la fe en Jesús, y tan pocos judíos se salven (Romanos 9:1-5)? La respuesta de Romanos 9 es esta: Muchos judíos no se salvan porque Dios no los eligió. La respuesta de Romanos 10 es que muchos no se salvan porque no eligieron a Dios. Ambas declaraciones son verdaderas, pero los hombres están tentados a concluir que si una declaración es verdadera, entonces la otra debe ser negada o ignorada. Los hombres van al infierno porque Dios no los eligió, y también porque ellos no eligieron a Dios (ver Romanos 1:16ss.).
Veamos la referencia a las palabras de Isaías en el Nuevo Testamento, citadas por Jesús en los Evangelios. Centrémonos por el momento en el uso que hace nuestro Señor de las palabras de Isaías en el capítulo 4 de Marcos.
9 Y dijo: «El que tenga oídos para oír, que escuche». 10 Cuando se quedó solo, los que estaban a su alrededor con los doce le preguntaron por las parábolas. 11 Él les dijo: «El secreto del reino de Dios se les ha dado a ustedes. Pero para los que están fuera, todo es en parábolas, 12 para que, aunque miren, no vean, y aunque oigan, no entiendan, para que no se arrepientan y sean perdonados» (Marcos 4:9-12).2
Los seguidores de Jesús le preguntaron por qué había empezado a enseñar con parábolas. Jesús explicó que lo hacía para que algunos no entendieran el evangelio y no creyeran. También está claro que cuando sus seguidores le preguntaron qué quería decir con una parábola, Jesús se lo explicó (Marcos 4:33-34). Por lo tanto, sólo algunas personas fueron cegadas, pero no todas.
La verdadera clave para entender el uso de las parábolas por parte de Jesús se encuentra en el capítulo 3 del evangelio de Marcos. El capítulo comienza con los escépticos de Jesús observando atentamente para ver si sanaba a un hombre (con una mano seca) en sábado. No parecían dudar de su capacidad de curar, sino que querían pillarle violando el sábado, justificando así su rechazo a él y a sus enseñanzas. A continuación, Marcos relata algunas de las muchas curaciones que realizó Jesús, junto con su expulsión de demonios. A continuación, Jesús nombró a los 12 discípulos y les dio autoridad para expulsar a los demonios. Entonces la familia de Jesús vino a llevar a Jesús a su casa, porque pensaban que había perdido la razón.
Si su familia pensaba que Jesús estaba «fuera de sí», los adversarios de nuestro Señor fueron aún más radicales en sus acusaciones. Como ya no podían negar que Jesús realizaba muchos milagros, ahora trataron de convencer a la gente de que Jesús realmente hacía sus milagros por el poder del diablo. Jesús primero mostró la necedad de tal afirmación, y luego siguió con un fuerte pronunciamiento de juicio sobre aquellos que atribuían su obra a Satanás:
28 En verdad os digo que a la gente se le perdonarán todos los pecados, incluso todas las blasfemias que pronuncien. 29 Pero a quien blasfeme contra el Espíritu Santo no se le perdonará nunca, sino que será culpable de un pecado eterno» 30 (porque dijeron: «Tiene un espíritu impuro»). (Marcos 3:28-30)
Aquellos a quienes Jesús les ocultó la verdad (para que no creyeran) eran los que habían presenciado muchos milagros de la mano de Jesús, y que habían escuchado su enseñanza. Como rechazaron a Jesús y el evangelio, y finalmente atribuyeron su poder a Satanás, Jesús pronunció un juicio sobre ellos, y enseñó de tal manera que les ocultó la verdad, para que nunca se salvaran. ¿Fue esto un acto soberano de Dios, una forma de elección? Sí. ¿Fue únicamente el resultado de la elección de Dios, sin relación con los corazones y las acciones de sus enemigos? No. Tanto la elección soberana de Dios (elección) como la responsabilidad del hombre son factores en el cambio de método de enseñanza de Jesús, al uso de parábolas.
Pero hay aún más factores a tener en cuenta. Uno de ellos es que el propio Satanás desempeña un papel en el endurecimiento de los corazones de los hombres, lo que resulta en su incredulidad:
3 Pero aunque nuestro evangelio esté velado, lo está sólo para los que se pierden, 4 entre los cuales el dios de este siglo ha cegado la mente de los que no creen para que no vean la luz del glorioso evangelio de Cristo, que es la imagen de Dios (2 Corintios 4:3-4).
Aquí está lo que encuentro irónico sobre cómo algunas personas responden o reaccionan a estos puntos de vista aparentemente opuestos de la soberanía de Dios, y la responsabilidad del hombre. Entre los que se aferran fuertemente a uno u otro extremo, están aquellos cuya creencia plantea serias dudas sobre su salvación. El que cree que «mi salvación depende de mí, y Dios simplemente ratifica mi decisión». Esta teología (arminianismo) agoniza con preguntas como estas: «¿Hice lo suficiente? ¿He hecho lo justo? ¿Hice algo para perder mi salvación? ¿Cometí el pecado imperdonable?». Por otro lado, algunos que sostienen una posición calvinista (elección) podrían razonar: «La salvación es totalmente la elección y la obra de Dios. Yo no tengo nada que ver con ella en el sentido de provocarla. Por lo tanto, ya que todo es obra de Dios, ¿cómo puedo saber con certeza que soy uno de los elegidos? ¿Cómo puedo estar seguro de que Dios me eligió?»
Creo que la respuesta se encuentra en el hecho de que en el ministerio de nuestro Señor, y en el ministerio de la iglesia primitiva, y ahora en el cumplimiento de la Gran Comisión, el evangelio debe ser predicado a toda la humanidad, que está llamada a decidir confiar en la obra salvadora de Jesús por medio de su muerte sacrificial, sepultura y resurrección.
9 porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, te salvarás. 10 Porque con el corazón se cree y así se tiene la justicia y con la boca se confiesa y así se tiene la salvación. 11 Porque la Escritura dice: «Todo el que cree en él no será avergonzado». 12 Porque no hay distinción entre el judío y el griego, pues el mismo Señor es Señor de todos, que bendice abundantemente a todos los que le invocan. 13 Porque todo el que invoque el nombre del Señor se salvará. 14 ¿Cómo van a invocar a uno en el que no han creído? ¿Y cómo van a creer en uno del que no han oído hablar? ¿Y cómo van a oír sin que alguien les predique? 15 ¿Y cómo van a predicar si no son enviados? Como está escrito: «¡Qué oportuna es la llegada de los que anuncian la buena nueva!» (Romanos 10:9-15).
Por su designio, la salvación de Dios requiere que se proclame el evangelio a los pecadores perdidos, y que se les llame a creer en Jesús para su salvación. Los hombres tienen que hacer una elección, de la cual son responsables, y el resultado es la salvación o la condenación. Aquellos que vienen a la fe toman a Jesús y a sus apóstoles en su palabra de que la gente se salva porque han sido elegidos y llamados por Dios, y porque han confiado en Jesucristo y en su obra salvadora en el Calvario por la fe.
28 Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo y aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fácil de llevar, y mi carga no es difícil de soportar» (Mateo 11:28-30).
28 Entonces le dijeron: «¿Qué debemos hacer para cumplir las obras que Dios requiere?» 29 Jesús respondió: «Esta es la obra que Dios exige: creer en el que ha enviado» (Juan 6:28-29).
Todo el que el Padre me dé vendrá a mí, y al que venga a mí no lo echaré jamás (Juan 6:37).
«Nadie puede venir a mí si el Padre que me envió no lo atrae, y yo lo resucitaré en el último día» (Juan 6:44).
Pero os negáis a creer porque no sois mis ovejas. 27 Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y me siguen. 28 Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. 30 El Padre y yo somos uno» (Juan 10:26-30).
Porque estoy seguro de esto mismo, de que el que comenzó la buena obra en ustedes la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús (Filipenses 1:6).
Todas estas declaraciones son verdaderas, y se nos ordena creerlas. Están destinadas a decirnos claramente el camino de la salvación, y a asegurarnos en esa salvación – no a crear dudas.
1 Uno podría llamar la atención sobre el hecho de que en el contexto de esta pregunta, planteada en Romanos 9, Pablo no refuta el argumento, sino sólo la insolencia del hombre de poner a Dios en juicio (versículo 20). A esta objeción sólo diría que Pablo aborda primero la actitud arrogante del hombre al cuestionar a Dios, pero más tarde, en el capítulo 10, muestra que esta objeción es falsa, porque el hombre es responsable de su rechazo a Dios y al evangelio.
2 Véase también Juan 12:37-41; Hechos 28:24-28; Romanos 11:5-12.