: Istoria dezbaterii privind legea avortului
Cuvântul „rapid” însemna inițial „viu”. Din punct de vedere istoric, quickening a fost uneori considerat ca fiind începutul posesiunii de „viață individuală” de către făt. Juristul britanic William Blackstone a explicat subiectul „quickening” în secolul al XVIII-lea, în legătură cu feticidul și avortul:
Viața… începe în contemplarea legii de îndată ce un copil este capabil să se agite în pântecele mamei. Căci dacă o femeie este gravidă și, printr-o licoare sau în alt mod, îl ucide în pântecele ei; sau dacă cineva o bate, prin care copilul moare în trupul ei, iar ea naște un copil mort, aceasta, deși nu este crimă, era prin legea veche omucidere sau omor din culpă. Dar în prezent nu mai este privit într-o lumină atât de atroce, deși rămâne un delict foarte atroce.
Cu toate acestea, reanimarea a fost doar unul dintre cele câteva standarde care au fost folosite istoric pentru a determina când dreptul la viață se atașează unui făt. Conform „legii antice” menționate de Blackstone, un alt standard era formarea fătului, care are loc cu câteva săptămâni înainte de quickening. Henry de Bracton a explicat legea antică, cu aproximativ cinci sute de ani înainte de Blackstone:
Dacă cineva lovește o femeie însărcinată sau îi dă otravă cu scopul de a obține un avort, dacă fătul este deja format sau viu, mai ales dacă este viu, el comite omucidere.
În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, o femeie condamnată pentru o crimă capitală putea pretinde o amânare a execuției sale dacă era însărcinată; despre o femeie care făcea acest lucru se spunea că „pledează pentru burtă”. În Irlanda, la 16 martie 1831, baronul Pennefather din Limerick a declarat că sarcina nu era suficientă de una singură pentru o amânare, ci trebuia să existe și quickening.
.