Extras cu permisiune din Becoming a Jew (Jonathan David Publishers, Inc.).
Înțelepții spun că una dintre virtuțile evreilor în exilul din Egipt a fost că nu și-au schimbat numele. Acest lucru ar fi semnalat o viziune alterată asupra lumii, adoptarea unui nou stil de viață, o rașchetare rapidă și eficientă a trecutului.
O schimbare de nume pentru convertit, urmând această logică, semnalează îmbrățișarea unei noi filozofii, o nouă identificare, o declarație de intenție intenționată, conștientă, pentru un viitor îndelungat. „Un convertit este ca un copil nou-născut, k’tinok she’nolad.” O persoană nouă are nevoie de un nume nou. Acesta este motivul pentru care rabinii au instituit ca cei convertiți să aleagă nume ebraice pentru noua lor viață evreiască. 
Schimbarea prenumelui este o alegere, nu o cerință
Mulți rabini susțin că cei convertiți nu ar trebui doar să adauge un nume ebraic, ci și să modifice prenumele folosit în anii de dinaintea convertirii. Alți rabini sunt de altă părere, indicând-o pe Ruth, cea mai faimoasă femeie convertită la iudaism, care nu și-a schimbat deloc numele moabit. Tot alți rabini susțin că toți convertiții ar trebui să se numească Avraam sau Sara, aceleași nume pe care le-au primit atunci când s-au „convertit” la slujirea lui Dumnezeu. Tradiția le atribuie activitatea constantă de convertire a bărbaților și femeilor la închinarea lui Dumnezeu. Dar comunitățile evreiești nu au urmat niciodată acest sfat.
Câteva nume destul de ciudate pentru convertiți ies la suprafață în vremea Talmudului. Unul este „Fiul lui Hay Hay”, altul este „Fiul lui Bog Bog”. Teoria oferită este că acești convertiți erau în pericol de represalii pentru că au dezertat la iudaism și, pentru a-și ascunde statutul de convertiți, nu și-au folosit numele ebraice sau patronimicul lor spiritual, „fiul lui Avraam, tatăl nostru”. Mai degrabă, au conceput nume care să transmită în mod subtil originile lor de convertiți, ca de exemplu, „Fiul lui Hay, Hay”, care indică faptul că este moștenitorul spiritual al celor două persoane cărora li s-a adăugat litera ebraică hay la numele lor, Avraam și Sara. „Fiul lui Bog, Bog” a făcut același lucru, doar că mai secretos – totalul numeric al literelor ebraice bet și gimel, pronunțate bog, este cinci, la fel ca și hay.
Alegerea este, în cele din urmă, a convertitului și ar trebui să fie făcută în deplină cunoștință de cauză a domeniului de aplicare a numelor disponibile, nu numai în ceea ce privește cuvintele care sună plăcut, ci și a semnificațiilor lor.
Convertiții îi adoptă pe Avraam și Sara ca părinți spirituali
Ceea ce nu este alegerea convertiților este identitatea părinților. În viața evreiască, o persoană este numită în mod oficial după prenumele său și ca fiu sau fiică a părintelui. (În general, se face referire la tată – cu excepția cazurilor de boală sau de pericol, când trebuie să se facă apel la compasiune și se face referire la persoană ca fiind copilul mamei.)
În timp ce numele convertitului este alegerea proprie a acestuia, iudaismul cere, în toate documentele oficiale, procedurile legale și funcțiile religioase, cum ar fi chemarea la Tora, o identificare a filiației.
Pentru că, din punct de vedere tehnic, convertitul este considerat a fi un copil nou-născut, referirea la părinte trebuie să se facă la filiația spirituală adoptată prin intrarea în Legământul lui Avraam. Trebuie să existe o desemnare formală a convertirii care să fie în mod clar evidentă. Acesta este motivul pentru care convertitul este numit „ben Avraham Avinu”, „fiul Tatălui nostru, Avraam”, sau „bat Sarah Imenu”, „fiica Mamei noastre, Sarah”. Într-un contract de căsătorie sau de divorț evreiesc, nu este suficient să se scrie „copilul lui Avraam”, ci al lui „Avraam, Tatăl nostru” și al lui „Sarah, Mama noastră”, pentru a evita orice posibilă duplicitate care i-ar putea face pe unii să creadă că tatăl era de fapt evreu, iar numele persoanei pur și simplu Avraam. Uneori, cuvântul ha’ger, „cel convertit”, este adăugat la nume.
Acest model de numire a fost cerut doar pentru prima generație de convertiți. Toate generațiile următoare se referă la numele evreiesc al propriului lor tată, fără apelativul de convertit. Titlul de convertit anexat la nume ar trebui să fie purtat ca o insignă a curajului spiritual și a idealismului împlinit. Dar trebuie remarcat faptul că acest titlu este necesar doar în ocazii și documente oficiale. El nu trebuie să se obțină în viața personală, familială și socială.
Momentul ceremoniei de atribuire a numelui a fost considerat de unii ca fiind același ca pentru un bărbat născut evreu – la ritul circumciziei. Cu toate acestea, deoarece în acest moment convertitul nu este încă pe deplin convertit – nu a finalizat scufundarea – și, prin urmare, nu este încă evreu, ceremonia de atribuire a numelui ar trebui, de preferință, să fie amânată până imediat după scufundare. Ea este în general recitată în acel moment atât pentru bărbații cât și pentru femeile convertite.
Rugăciunea recitată este următoarea (pentru bărbați înlocuiți pronumele corect):
„Dumnezeul nostru și Dumnezeul părinților noștri:
Susține această femeie în Tora Celui Atotputernic și în poruncile Sale și fie ca numele ei în Israel să fie _____________, fiica lui Avraam, Tatăl nostru. Fie ca ea să se bucure în Tora și să exulte în porunci. Mulțumiți-i lui Dumnezeu, pentru că El este bun și bunătatea Lui este pentru toată veșnicia.
Fie ca ____________, fiica lui Avraam, Tatăl nostru, să crească și să devină mare. Fie ca ea să intre în Tora Celui Atotputernic, cu poruncile și faptele Sale bune.”
În încheierea întregii ceremonii, unele versiuni adaugă această rugăciune:
„Dumnezeul nostru și Dumnezeul părinților noștri:
Fă ca această convertire să reușească. Răspândește bunătatea Ta asupra ei. Așa cum ai influențat-o să găsească adăpost sub aripile Tale și să se alăture poporului Tău, la fel să implantezi în inima ei dragostea și admirația pentru Tine. Deschide-i inima față de învățăturile Tale.
Călăuzește-o pe calea mitzvoturilor Tale . Fie ca ea să merite să se comporte în conformitate cu însușirile Tale și fie ca ea să câștige întotdeauna favoarea în ochii Tăi.”
.