Călugărița

O călugăriță, cunoscută și sub numele de soră în unele cazuri, este o femeie care a depus jurăminte speciale prin care se angajează la o viață religioasă. Ea poate fi o ascetă care alege în mod voluntar să părăsească societatea obișnuită și să își trăiască viața în rugăciune și contemplație într-o mănăstire sau mănăstire. Termenul „călugăriță” se aplică, de exemplu, catolicilor (atât în tradiția orientală, cât și în cea occidentală), ortodocșilor răsăriteni, anglicanilor, luteranilor, jainilor, budiștilor și taoiștilor. Deși în uzul comun termenii călugăriță și soră sunt adesea folosiți în mod interschimbabil, în mod corect o călugăriță este o femeie religioasă care duce o viață contemplativă de rugăciune și meditație în cadrul unei mănăstiri, în timp ce o soră (în religiile creștine) trăiește o vocație activă de slujire a celor nevoiași, bolnavi, săraci și needucați.

Creștinism

Catolic

În Biserica Catolică, o călugăriță este o persoană de sex feminin care a depus jurăminte solemne (echivalentul masculin este adesea numit „călugăr”, deși pozițiile implică de fapt origini religioase foarte diferite și constituie îndatoriri foarte diferite în cadrul bisericii). Călugărițele sunt claustrate în măsura stabilită de regula instituției religioase în care intră.

În tradiția romano-catolică, există o serie de ordine diferite de călugărițe, fiecare cu propria sa carismă sau caracter special.

În general, atunci când o femeie intră într-o mănăstire, ea trece mai întâi printr-o perioadă inițială de testare a vieții, cunoscută sub numele de postulat, pentru o perioadă de șase luni până la un an. Dacă ea, și ordinul, stabilesc că ar putea avea o vocație pentru această viață, ea primește haina ordinului (de obicei cu unele modificări pentru a o deosebi de călugărițele profese) și întreprinde noviciatul, o perioadă (care durează între unul și doi ani) în care trăiește viața de călugăriță fără a depune încă jurămintele. După terminarea acestei perioade, ea poate depune jurămintele inițiale, temporare. Jurămintele temporare durează între unul și trei ani, de obicei, și va fi profesată pentru nu mai puțin de trei ani și nu mai mult de șase. În cele din urmă, ea va cere să facă „profesiunea perpetuă”, luând jurăminte permanente, solemne.

În diferitele ramuri ale tradiției benedictine (benedictinii, cistercienii, camaldolienii și trapiștii, printre altele) călugărițele iau jurăminte de stabilitate (adică să rămână membre ale unei singure comunități monahale), de ascultare (față de o stareță sau stareță) și de „convertire a vieții” (care include ideile de sărăcie și castitate). „Clarisele sărace” (un ordin franciscan) și acele călugărițe dominicane care au trăit o viață claustrală fac cele trei jurăminte de sărăcie, castitate și ascultare. Cele mai multe ordine de călugărițe care nu sunt enumerate aici urmează unul dintre aceste două modele, unele ordine făcând un jurământ suplimentar legat de lucrarea sau caracterul specific al ordinului lor (de exemplu, de a întreprinde un anumit stil de devoțiune, de a se ruga pentru o anumită intenție sau scop).

Călugărițele claustrate (carmelitele, de exemplu) respectă regulile „claustrului papal”, iar mănăstirile lor au de obicei ziduri și grilaje care le separă pe călugărițe de lumea exterioară. Călugărițele ies rar (cu excepția necesităților medicale sau, ocazional, în scopuri legate de viața lor contemplativă), deși pot primi vizitatori în saloane special construite care le permit să se întâlnească cu persoane din afară. De obicei, ele sunt autosuficiente, câștigând bani din vânzarea de gemuri, dulciuri sau produse de patiserie prin corespondență, sau din confecționarea de obiecte liturgice (veșminte, lumânări, pâine pentru Sfânta Împărtășanie). Uneori își asumă slujbe contemplative – adică o mănăstire de călugărițe este adesea asociată cu rugăciunea pentru un anumit bine sau cu sprijinirea prin rugăciune a misiunilor unui alt ordin (de exemplu, ordinul Maryknoll include o mănăstire de călugărițe de claustru care se roagă pentru lucrarea preoților misionari, a fraților și a surorilor religioase; Surorile Discipolițe ale Maestrului Divin sunt călugărițe de claustru care se roagă pentru a sprijini surorile religioase ale Fiicelor Sfântului Paul în slujirea lor mediatică; călugărițele dominicane de la Mănăstirea Corpus Christi din Bronx, N.Y., se roagă în sprijinul preoților din Arhidieceza de New York).

O canoniță este o călugăriță care corespunde echivalentului masculin, un canonic. Originea și regulile vieții monahale sunt comune pentru ambele. Ca și în cazul canonicilor, diferențele în respectarea regulilor au dat naștere la două tipuri: canoni regulari și canoni seculari.

O călugăriță care este aleasă să conducă mănăstirea sa este numită stareță dacă mănăstirea este o abație, stareță dacă este un pridvor sau, mai generic, poate fi numită Maică Superioară și poreclită „Reverendă Maică”. Distincția dintre abație și pridvor are legătură cu termenii folosiți de un anumit ordin sau cu nivelul de independență al mănăstirii. Din punct de vedere tehnic, o mănăstire este orice locuință a unei comunități de surori – sau, de fapt, de preoți și frați, deși acest termen este rar folosit în SUA. Termenul „mănăstire” este adesea folosit de comunitățile din cadrul familiei benedictine, iar „mănăstire” (atunci când se referă la un claustru) este adesea folosit de mănăstirile anumitor alte ordine.

Distincție între călugăriță și soră religioasă

În engleza modernă, cuvântul „călugăriță” este folosit în mod obișnuit pentru toate femeile religioase și acest termen este acceptabil în majoritatea situațiilor informale, totuși, pentru a fi corect din punct de vedere tehnic, în Biserica Catolică, termenii „călugăriță” și „soră religioasă” au sensuri distincte. Femeile care aparțin unor comunități precum Surorile de Caritate sau Franciscanii din Ordinul al treilea sunt surori religioase, nu călugărițe. Călugărițele și surorile se disting prin tipul de jurăminte pe care le fac (jurăminte solemne vs. jurăminte simple) și prin accentul pe care îl pun pe faptele lor bune. Tipul de voturi pe care le iau depinde de Constituțiile și/sau de regula fiecărei comunități, care sunt supuse spre aprobare Congregației pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică, un organism al Curiei Romane. Comunitatea religioasă a unei călugărițe este denumită „ordin religios”, în timp ce comunitatea religioasă a unei surori este denumită „institut” sau „congregație”. Prin urmare, toate călugărițele sunt surori religioase, dar nu toate surorile religioase sunt, propriu-zis, călugărițe.

Pentru a fi călugăriță catolică, trebuie

• să trăiască într-o mănăstire, claustru sau mănăstire;
• să aparțină unui ordin în care membrele fac, în cele din urmă, voturile solemne; și
• să recite Liturghia Orelor sau alte rugăciuni împreună cu comunitatea ei.

Monahiile nu au voie să părăsească claustrația, deși unele se pot angaja în activități didactice sau în alte activități profesionale, în funcție de strictețea aplicării, care depinde de mănăstirea însăși. Vizitatorilor nu li se permite să intre în mănăstire pentru a se asocia liber cu măicuțele. În esență, activitatea unei călugărițe se desfășoară în limitele mănăstirii sale, în timp ce activitatea unei surori se desfășoară în lumea largă. Atât surorilor, cât și călugărițelor li se adresează cu apelativul „soră”.

În cadrul unei mișcări religioase pot exista atât călugărițe, cât și surori. De exemplu, Clarisele (numite „franciscane de ordinul al doilea”) sunt călugărițe de claustru care urmează tradiția franciscană, în timp ce Surorile Sfântului Francisc se numără printre numeroasele grupuri de „franciscani regulați de ordinul al treilea”, care există pentru a preda, a lucra în spitale sau cu săracii sau a îndeplini alte slujbe. Acest lucru este valabil și pentru diferența dintre călugărițele dominicane de claustru și grupurile de surori dominicane care se dedică predării sau lucrului cu bolnavii.

Ortodocși de Est

În Biserica Ortodoxă Răsăriteană nu există o distincție între o mănăstire pentru femei și o mănăstire pentru bărbați. În limbile greacă, rusă și în alte limbi est-europene, ambele domicilii sunt numite „mănăstiri”, iar asceții care trăiesc în ele sunt „monahi”. În limba engleză, totuși, este acceptabilă folosirea termenilor „călugăriță” și „mănăstire” pentru claritate și comoditate. Termenul pentru o stareță este forma feminină a cuvântului stareț (hegumen) – în greacă: hegumeni; în sârbă: Игуманија (Igumanija); în rusă: игумения, (igumenia). Monahii ortodocși nu au „ordine” distincte, ca în creștinismul occidental. Călugării și călugării ortodocși duc o viață spirituală identică. Pot exista ușoare diferențe în modul de funcționare internă a unei mănăstiri, dar acestea sunt pur și simplu diferențe de stil (Gr. typica) care depind de stareță sau stareț. Stareța este liderul spiritual al mănăstirii și autoritatea ei este absolută (niciun preot, episcop sau chiar patriarh nu poate trece peste o stareță în interiorul zidurilor mănăstirii sale). În Biserica Ortodoxă a existat întotdeauna egalitate spirituală între bărbați și femei (Galateni 3:28). Starețele și starețele au un rang de autoritate egal cu cel al episcopilor în multe privințe și au fost incluse în conciliile ecumenice. Mănăstirile ortodoxe sunt, de obicei, asociate cu un sinod local de episcopi prin jurisdicție, dar în rest sunt autoguvernate. Starețele ascultă confesiuni (dar nu absolvă) și dau binecuvântări asupra persoanelor pe care le au în grijă, deși ele încă au nevoie de serviciile unui presbiter (adică un preot) pentru a celebra Sfânta Liturghie și pentru a îndeplini alte funcții preoțești, cum ar fi absolvirea unui penitent.

Monahii ortodocși, în general, au puține sau niciun contact cu lumea exterioară, în special cu familia. Familia pioasă al cărei copil decide să intre în profesia monahală înțelege că copilul lor va deveni „mort pentru lume” și, prin urmare, nu va fi disponibil pentru vizite sociale.

Există o serie de niveluri diferite prin care trece călugărița în profesia sa:

Novice-Când cineva intră într-o mănăstire, primii trei până la cinci ani sunt petrecuți ca novice. Novicele pot sau nu (în funcție de dorința stareței) să se îmbrace în haina interioară neagră (Isorassa); cele care o îmbracă vor purta, de obicei, și apostolnikul sau o eșarfă neagră legată pe cap (vezi foto, mai sus). Isorassa este prima parte a „veșmântului” monahal, din care există un singur stil pentru monahii ortodocși (acest lucru este adevărat în general, au existat câteva mici variații regionale de-a lungul secolelor, dar stilul pare întotdeauna să se precipite înapoi la un stil comun în secolul al III-lea sau al IV-lea). În cazul în care un novice alege să plece în timpul perioadei de noviciat, nu se aplică nicio penalizare. Rasaforie – Atunci când stareța consideră că novicele este pregătit, novicele este rugat să se alăture mănăstirii. Dacă acceptă, ea este tonsurată în cadrul unei slujbe oficiale în timpul căreia primește haina exterioară (Exorassa) și voalul (Epanokamelavkion) pe care să le poarte și (pentru că acum este moartă pentru lume) primește un nume nou. Călugărițele se consideră parte a unei frății; cu toate acestea, călugărițelor tonsurate li se adresează, de obicei, cu apelativul „Maică” (în unele mănăstiri, titlul de „Maică” este rezervat celor care intră în următorul nivel de stavroforie). Stavroforie – Următorul nivel pentru monahii are loc la câțiva ani după prima tonsură, când stareța consideră că monahia a atins un nivel de disciplină, dăruire și smerenie. Încă o dată, în cadrul unei slujbe oficiale, călugărița este ridicată la „Micul Schelet”, care este semnificat prin adăugarea la veșmântul ei a anumitor articole simbolice de îmbrăcăminte. În plus, stareța mărește regula de rugăciune a călugăriței, acesteia fiindu-i permisă o practică ascetică personală mai strictă. Marea schemă – Stadiul final, numit „Megaloschemos” sau „Marea schemă”, este atins de călugărițele a căror stareță consideră că au atins un nivel înalt de excelență. În unele tradiții monahale, Marea Schemă este acordată călugărilor și călugărițelor doar pe patul de moarte, în timp ce în altele pot fi înălțați după doar 25 de ani de slujire.

Comuniunea Anglicană

Ordinele religioase anglicane sunt organizații de laici și/sau clerici din Comuniunea Anglicană care trăiesc sub o regulă comună. Termenul „ordine religioase” trebuie distins de Ordinul Sfânt (sacramentul hirotoniei pe care îl primesc episcopii, preoții și diaconii), deși multe comunități au membri hirotoniți.

Structura și funcția ordinelor religioase în anglicanism este aproximativ paralelă cu cea care există în romano-catolicism. Comunitățile religioase sunt împărțite în ordine propriu-zise, în care membrii iau jurăminte solemne și congregații, ai căror membri iau jurăminte simple.

Comunitățile religioase din întreaga Anglie au fost distruse de regele Henric al VIII-lea când a separat Biserica Angliei de papalitate în timpul Reformei engleze (vezi Dizolvarea mănăstirilor). Mănăstirile au fost lipsite de pământurile și posesiunile lor, iar monahii au fost forțați fie să ducă o viață seculară, fie să fugă din țară.

Cu creșterea Renașterii catolice și a Mișcării Oxford în anglicanism la începutul anilor 1800 a apărut interesul pentru renașterea „vieții religioase” în Anglia. Între 1841 și 1855, au fost fondate mai multe ordine religioase pentru călugărițe, printre care Comunitatea Sfânta Maria din Wantage și Comunitatea Sfânta Margareta din East Grinstead.

În Statele Unite și Canada, înființarea de ordine religioase anglicane de călugărițe a început în 1845 cu Sisterhood of the Holy Communion (acum dispărut) din New York.

În Biserica Episcopală din Statele Unite, există două tipuri recunoscute de comunități religioase, numite Ordine Religioase și Comunități Creștine. Diferențele sunt următoarele:

Un Ordin Religios al acestei Biserici este o societate de creștini (în comuniune cu Scaunul de Canterbury) care se angajează în mod voluntar pe viață, sau pe o perioadă de ani, să dețină bunurile lor în comun sau în încredere; să ducă o viață celibatară în comunitate; și să se supună Regulii și Constituției lor. (Titlul III, Canonul 24, secțiunea 1)

O comunitate creștină a acestei Biserici este o societate de creștini (în comuniune cu Scaunul de Canterbury) care se angajează voluntar pe viață, sau pe un termen de ani, în ascultare față de Regula și Constituția lor. (Titlul III, Canonul 24, secțiunea 2)

În unele ordine anglicane, există surori care au fost hirotonite și pot celebra Euharistia.

Alți creștini

Câteva biserici care descind direct din Reformă, cum ar fi luteranii și unii calviniști, continuă să aibă mici comunități monastice, deși acestea joacă în general un rol mult mai mic în practica religioasă decât în bisericile romano-catolice sau ortodoxe. Cele mai multe comunități monahale protestante nu sunt organizate în ordine formale.

Buddhism

.

.

Personaje din Canonul Pali
Pali	Engleză
Comunitate de discipoli budiști
Sangha monahală
Bhikkhu, Bhikkhunī Sikkhamānā Samaṇera, Samaṇerī	Monah, Călugăr Călugăr stagiar Călugăr stagiar Novice (m., f.)
Laity
Upāsaka, Upāsikā Gahattha, Gahapati Agārika, Agāriya	Lay devote (m., f.) Căminar Persoană
Religii înrudite
Samaṇa Ājīvaka Brāhmaṇa Nigaṇṭha	Wanderer Ascetic Brahmin Jain ascetic
This box: view talk edit

Toate tradițiile budiste au călugărițe, deși statutul lor este diferit între diferitele țări budiste. Se spune că Buddha a permis femeilor să intre în sangha doar cu mare reticență, prezicând că această mișcare va duce la prăbușirea budismului după 500 de ani, în loc de cei 1000 de ani de care s-ar fi bucurat în caz contrar (această profeție apare o singură dată în Canon și este singura profeție care implică timpul în Canon, ceea ce îi face pe unii să suspecteze că este o adăugire târzie). Călugărițele budiste pe deplin hirotonite (bhikkhunis) au mai multe reguli Patimokkha decât călugării (bhikkhus). Cu toate acestea, jurămintele importante sunt aceleași.

Ca și în cazul călugărilor, există destul de multe variații în ceea ce privește îmbrăcămintea și convențiile sociale ale călugărițelor între diferitele culturi budiste din Asia. Călugărițele chineze posedă ordinarea completă de bhikkuni; călugărițele tibetane nu o au; iar în țările Theravada femeile renunțante sunt descurajate să poarte chiar și veșminte de șofran. Deseori pot fi observate disparități în ceea ce privește respectul și resursele financiare acordate călugărilor și călugărițelor, călugării primind mai puțin din ambele în toate țările, cu excepția Taiwanului. În ciuda barierelor, unele călugărițe reușesc să devină profesori și autorități religioase.

Thailanda

În Thailanda, o țară care nu a avut niciodată o tradiție de călugărițe pe deplin ordonate (bhikkhuni), s-a dezvoltat un ordin separat de femei renunțătoare neordonate numite Mae Ji. La începutul secolului XXI, unele femei budiste din Thailanda au început să introducă sangha bhikkhuni și în țara lor, chiar dacă acceptarea publică lipsește încă . Venerabila Dhammananda (thailandeză: ธัมมมนันทาี), fosta cercetătoare academică de succes Dr. Chatsumarn Kabilsingh, a înființat o mănăstire controversată pentru formarea călugărițelor budiste în Thailanda.

Taiwan

Budaismul chinezesc posedă întreaga tradiție bhikkuni. Mulțumită în mare parte eforturilor maestrului Cheng Yen de la organizația caritabilă budistă Tzu Chi (organizație care domină cu desăvârșire donațiile filantropice din Taiwan), călugărițele din Taiwan beneficiază în prezent probabil de mai mult respect și sprijin public decât călugării.

Cercetătorul Charles Brewer Jones estimează că din 1952, când Asociația budistă din ROC a organizat hirotonirea publică, femeile candidate au depășit numărul bărbaților cu aproximativ trei la unu. El adaugă:

„Toți informatorii mei din zonele Taipei și Sanhsia au considerat călugărițele cel puțin la fel de respectabile ca și călugării, sau chiar mai respectabile. În contrast, însă, Shiu-kuen Tsung a constatat în comitatul Taipei că femeile din cler erau privite cu o oarecare suspiciune de către societate. Ea relatează că, deși străinii nu considerau neapărat vocația lor ca fiind nedemnă de respect, aveau totuși tendința de a le vedea pe călugărițe ca pe niște inadaptate sociale.”

Tibet

Congresul internațional din august 2007 privind rolul femeilor budiste în Sangha, cu sprijinul Î. S. S. al XIV-lea Dalai Lama, este de așteptat să restabilească descendența Gelongma (skt. Bikshuni, tib. Gelongma), care a fost pierdută, în India și Tibet, timp de secole. În prezent, în tradiția tibetană, doar femeile au posibilitatea de a primi ordinările Rabjungma („intrare”) și Getshülma („novice”). Hirotonirea Gelongma necesită prezența a zece persoane pe deplin hirotonite care păstrează exact aceleași jurăminte (jurămintele bărbaților și ale femeilor diferă ușor). Deoarece sunt necesare 10 Gelongmas pentru a hirotonisi un nou Gelongma, efortul de a restabili tradiția Gelongma a durat mult timp.

Este permis ca o călugăriță tibetană să primească hirotonirea Bikshuni dintr-o altă tradiție vie, de exemplu în Vietnam. Pe baza acestui fapt, călugărițele occidentale hirotonite în tradiția tibetană, cum ar fi venerabila Thubten Chodron, au primit hirotonirea deplină într-o altă tradiție, pentru a reînvia hirotonirea „Gelongma”. Aceleași motive socio-culturale care fac dificilă călugărirea femeilor vor prezenta în continuare provocări pentru primele Gelongma tibetane.

Ordonarea călugărilor și călugărițelor în budismul tibetan distinge trei etape (rabjung(ma), getshül(ma) și gelong(ma)). Hainele călugărițelor din Tibet sunt în principiu aceleași cu cele ale călugărilor, dar există diferențe între hainele de novice și cele de gelong.

Vezi și

• Ani (călugăriță)
• Anne Catherine Emmerich
• Bernadette Soubirous
• Catherine de Siena
• Ordine religioase închise
• Ordinea femeilor: Budismul
• Ordine religios romano-catolic
• Edith Stein
• Mama Tereza

• Simpson J. A. & Weiner, E. S. C. C. (1989) The Oxford English Dictionary, Clarendon Press, Oxford

Note

• Blogs by Catholic Nuns
• Vocation-Network.org informații despre comunitățile religioase catolice și viața de soră, frate sau preot.
• VocationMatch.com îi ajută pe cei care discern o vocație religioasă catolică să sorteze opțiunile și să găsească ordinul sau vocația care ar putea fi potrivită pentru ei.
• DigitalVocationGuide.org ediția digitală a VISION, ghidul anual de discernământ al vocației religioase catolice.
• Monastic Matrix: A Scholarly Resource for the Study of Women’s Religious Communities 400-1600 C.E.
• Full Text + Illustrations, The Hermits and Anchorites of England de Rotha Mary Clay.
• Nuns of Medieval England, Full Text + Illustrations.
• Religious Orders including Female Religious. Full Text + Ilustrații.
• Medieval Shrines of British Saints, including sainted women religious. Full Text + Ilustrații.
• Articolul Călugărițe din Enciclopedia Catolică
• Instrucțiune privind viața contemplativă și claustrarea călugărițelor Verbi Sponsa a Congregației pentru Institutele de Viață Consacrată și pentru Societățile de Viață Apostolică de la Vatican
• Biografia unei călugărițe budiste Vajrayana
• Scrisoarea lui Martin Luther către câteva călugărițe, 6 august 1524. (Două motive pentru care viața la mănăstire și jurămintele pot fi abandonate)
• Sakyadhita – Asociația Internațională a Femeilor Budiste
• Surorile Ursuline

Această pagină folosește conținut din Wikipedia în limba engleză. Articolul original se afla la Nun. Lista de autori poate fi văzută în istoricul paginii.