Rușinea este un răspuns la ceva care este greșit din punct de vedere moral sau reprobabil. Ea este în mod normal accentuată dacă obiectul ei este expus, dar, spre deosebire de jenă, se atașează și unui gând sau unei acțiuni care rămâne nedezvăluit sau nedescoperit de ceilalți. În timp ce jena poate fi intensă, rușinea este un sentiment mai substanțial prin faptul că se referă la caracterul nostru moral și nu doar la caracterul sau imaginea noastră socială.
Rușinea apare în urma măsurării acțiunilor noastre în raport cu standardele morale și a descoperirii faptului că acestea sunt insuficiente. Dacă acțiunile noastre nu corespund și nu reușim să ne dăm seama, putem fi „rușinați” sau făcuți să ne dăm seama – un exemplu extrem fiind mersul rușinii al lui Cersei Lannister în Game of Thrones. Dacă, după ce ni s-a făcut să observăm, nu ne deranjează prea mult, se poate spune că suntem nerușinați sau că „nu avem rușine”.
În Retorica, Aristotel, mereu finul psiholog, remarcă faptul că rușinea apare și din lipsa unor lucruri onorabile împărtășite de alții ca noi, mai ales dacă lipsa este din vina noastră și, prin urmare, se datorează răutății noastre morale.
În cele din urmă, este posibil să simțim rușinea prin indirect, adică să împărtășim rușinea unei alte persoane sau să simțim rușine în numele ei, mai ales dacă această persoană este strâns aliată sau asociată cu noi, de exemplu, partenerul, fratele sau copilul nostru. Astfel, chiar și persoanele ireproșabile pot experimenta rușinea, iar acest lucru este valabil și în cazul rușinii și al altor emoții. ‘Iadul’, spunea Sartre, ‘sunt ceilalți oameni.”
Încercați, chiar acum, să jucați sentimentul de rușine. Cuvântul ‘rușine’ derivă din proto-indo-europeanul pentru ‘a acoperi’, iar sentimentul de rușine este adesea exprimat printr-un gest de acoperire a frunții și a ochilor, o privire coborâtă și o postură relaxată. Alte manifestări ale rușinii includ o senzație de căldură sau căldură și confuzie mentală sau paralizie. Aceste semne și simptome pot comunica remușcare și căință și, prin aceasta, pot inspira milă și iertare.
Chiar și așa, putem prefera să facem un secret din rușinea noastră, pentru că rușinea poate fi ea însăși rușinoasă – sau, mai precis, jenantă.
Persoanele cu o stimă de sine scăzută, fiind mai aspre cu ele însele, sunt mai predispuse la rușine. În unele cazuri, ei se pot apăra de rușine prin blam sau dispreț, adesea pentru persoana sau persoanele care le-au incitat rușinea. Acest lucru nu poate duce decât la o rușine mai profundă și, prin urmare, la o stimă de sine mai scăzută, deschizând un cerc vicios – care ar putea fi întrerupt dacă, precum anumiți politicieni, ar înceta să mai simtă rușine deloc.
În timp ce rușinea copleșitoare poate fi distructivă, rușinea ușoară până la moderată este de cele mai multe ori o forță a binelui, îndemnându-ne să trăim o viață mai etică.
În timp ce rușinea se referă la o persoană, vinovăția se referă la o acțiune sau la acțiuni, precum și la vină și remușcare. Rușinea spune: „Eu sunt rău”. Vinovăția spune: „Am făcut ceva rău.”
Mai subtil, rușinea implică nerespectarea standardelor morale culturale sau societale, în timp ce vinovăția implică nerespectarea propriilor standarde morale. Astfel, este foarte posibil să ne simțim vinovați pentru acțiuni pe care mulți sau majoritatea semenilor noștri le aprobă, cum ar fi purtarea de haine de firmă, conducerea unei mașini care consumă multă benzină sau consumul de carne roșie.
Bazele
- Ce este jena?
- Găsiți un terapeut lângă mine
Rușinea și vinovăția merg adesea mână în mână, motiv pentru care sunt atât de des confundate. De exemplu, atunci când rănim pe cineva, ne simțim adesea prost pentru că am făcut acest lucru (vinovăție) și, în același timp, ne simțim prost în legătură cu noi înșine (rușine).
Chiar dacă vinovăția și rușinea sunt emoții distincte. Rușinea este „egodistonică”, adică în conflict cu imaginea noastră de sine dorită, iar nivelurile ridicate de rușine sunt corelate cu o funcționare psihologică deficitară. În special, tulburările alimentare și multe tulburări sexuale pot fi înțelese ca tulburări de rușine, la fel ca și narcisismul, care poate fi interpretat ca o apărare împotriva rușinii. Pe de altă parte, sentimentul de vinovăție este „egosintonic”, adică în concordanță cu imaginea noastră de sine și – cu excepția unor cazuri extreme, cum ar fi cel al regicidului Lady Macbeth – nu are nicio legătură sau este invers corelat cu o funcționare psihologică slabă.
În fața aceluiași set de circumstanțe, oamenii cu o stimă de sine ridicată sunt mai predispuși la vinovăție decât la rușine și mai predispuși să întreprindă acțiuni corective sau de răscumpărare.
Neel Burton este autorul cărții Heaven and Hell: The Psychology of the Emotions (Psihologia emoțiilor) și alte cărți.
.