de Asad Jaleel
Mulți traducători traduc substantivul arab „iman” în engleză prin „credință”. Această traducere este o soluție imperfectă la o problemă dificilă. Dificultatea în acest caz constă în găsirea unui echivalent simplu în limba engleză care să corespundă complexității inerente în originalul arab. Din păcate, concepțiile greșite apar destul de des în cazul limbilor engleză și arabă, două limbi cu istorii, gramatici și chiar viziuni asupra lumii atât de diferite, încât se pare că, ori de câte ori se face o traducere între cele două, se pierde o lume de înțelesuri. Unul dintre cele mai tragice exemple ale acestei defecțiuni lingvistice este cuvântul „jihad”, care a fost tradus la un moment dat prin „război sfânt” (mai bine tradus prin „luptă”), ceea ce a dus la o gravă neînțelegere a islamului, care continuă să facă rău și astăzi. 
Musulmanii înșiși aleg să traducă iman prin „credință”, adesea fără să realizeze potențialul unei neînțelegeri la fel de problematice, dacă nu chiar mai problematice decât problemele legate de jihad. Motivul pentru care traducerea iman ca „credință” este atât de problematică este că, dacă un musulman crede că atunci când Coranul îi poruncește să aibă iman, el sau ea nu trebuie să facă nimic mai mult decât ceea ce îi este transmis prin cuvântul englezesc „belief”, atunci el sau ea este în pericol de a face o neglijență majoră a datoriei religioase. Imanul necesită un angajament mai profund, mai complet față de o idee decât ceea ce vorbitorii de limba engleză numesc „belief.”
O modalitate de a arăta distincțiile dintre iman în arabă și „belief” în engleză ar fi să facem o analiză etimologică riguroasă a celor două cuvinte. Deși acest lucru ar putea fi preferabil din anumite puncte de vedere, o demonstrație mai simplă și poate mai puternică vine prin citarea unui singur hadith. Anas bin Malik relatează că Profetul Muhammad ﷺ (Pacea fie asupra sa!) a spus „Nimeni dintre voi nu crede cu adevărat până când nu iubește pentru fratele său ceea ce iubește pentru el însuși.”
Hadithul de mai sus evidențiază diferențele dintre iman și credință. Un mod util de a privi zicala este de a o vedea ca fiind versiunea islamică a Regulii de Aur. La fel cum Regula de Aur le spune oamenilor să îi trateze pe ceilalți așa cum ar dori să fie tratați, acest hadith le spune musulmanilor că ar trebui să își dorească lucruri bune pentru frații și surorile lor așa cum își doresc lucruri bune pentru ei înșiși. Aceasta nu se limitează la simple obiecte, ci include și oamenii și acțiunile. Prin urmare, un musulman ar trebui să își dorească ca fratele său să găsească dragostea așa cum și el dorește să găsească dragostea. Dar de ce se spune că nimeni nu crede până când nu atinge această mentalitate generoasă? Nu este posibil ca un om să creadă în Dumnezeu în inima sa, dar să acționeze cu zgârcenie față de ceilalți? Aici Profetul Muhammad ﷺ face afirmația dramatică că un astfel de lucru nu este posibil. El susține că, dacă adevărata credință a pătruns în inima unui om, acesta nu poate fi zgârcit. Acest lucru ilustrează o diferență crucială între iman islamic și cuvântul englezesc „credință”. De fapt, această distincție este atât de crucială încât musulmanii își pun în pericol sufletele dacă nu reușesc să o înțeleagă. Această distincție constă în faptul că iman trebuie să se manifeste prin acțiune, în timp ce credința nu trebuie neapărat să facă acest lucru.
Credința, așa cum este folosită în mod normal în limba engleză, nu necesită acțiune. Gândiți-vă la modul în care vorbitorii de limba engleză folosesc formele cuvântului „belief”. Când cineva spune „te cred”, ceea ce spune de fapt este „cred că există cel puțin 51% șanse ca tu să spui adevărul”. Există vreo legătură între această credință și acțiune? Nu. Imaginați-vă această conversație.
Un fan înrăit al fotbalului american (ca în NFL) din Wisconsin spune: „Datorită atletismului lor și a antrenamentului puternic, cred că Green Bay Packers sunt cea mai bună echipă din fotbalul american în prezent”. Prietenul său îi răspunde: „Te cred”. Este clar că fanul îi vede pe Packers ca fiind o echipă grozavă. Se poate spune acest lucru cu un grad ridicat de încredere. Dar ce se poate spune despre prieten? La ce s-a angajat el spunând „cred”? Presupunând că prietenul este sincer, el a fost de acord cu adevărul afirmației anterioare. Dar asta este tot. El nu s-a angajat la un curs de acțiune.
Acest avertisment, presupunând că prietenul este sincer, spune ceva despre cât de neglijent aruncă vorbitorii de limba engleză cuvântul „cred”. Cât de des o persoană spune pur și simplu: „Bine, te cred” doar pentru că acea persoană vrea să închidă gura cuiva? Să ne uităm din nou la acest exemplu. Nu este posibil ca acest prieten să fie, de fapt, fan al unei alte echipe, poate Chicago Bears (rivalii înverșunați ai celor de la Packers) și să spună doar că el crede pentru a-l face pe celălalt să nu mai vorbească? Ce se întâmplă dacă la o zi după ce a „crezut” că Packers sunt cea mai bună echipă, prietenul poartă un tricou al Bears? Nimeni nu ar crede că a făcut ceva greșit. Deși s-a contrazis singur, nu a încălcat nicio încredere, deoarece știm, ca vorbitori de limba engleză, că a spune că cineva crede ceva nu creează un angajament.
Imanul, pe de altă parte, creează un angajament. Imanul creează o amana (cuvântul arab pentru o încredere sau o garanție). Imanul islamic creează un angajament față de Allah. Angajamentul presupune învățarea despre islam, practicarea islamului și predarea islamului altora.
Imanul începe un proces de schimbare a vieții. Gândiți-vă la povestea unchiului iubit al Profetului Mohammed ﷺ, Abu Talib. Aproape din momentul în care a primit mesajul, Muhammad ﷺ s-a luptat cu curaj pentru a-l convinge pe unchiul său să creadă în islam. Allah știe cel mai bine despre starea și destinul lui Abu Talib, dar pare probabil, din relatările istorice, că acesta nu a acceptat niciodată islamul. Dacă iman nu ar fi fost nimic mai mult decât „credință”, ar fi rezistat Abu Talib atât de mult? Dacă el a înțeles că „a crede” înseamnă doar a avea un grad de încredere cu privire la adevărul unei afirmații, pare a fi o încăpățânare extremă pentru el să refuze. Dar poate că Abu Talib a rezistat pentru că a înțeles cu adevărat iman mult mai mult decât mulți musulmani care trăiesc astăzi. Pentru că știa că a avea iman însemna să fie de acord cu un angajament de acțiune, un angajament care schimbă viața, el a refuzat pentru că nu era pregătit să-și transforme viața atât de radical.
Având iman înseamnă așadar a se angaja într-un program de acțiune. Un musulman care are iman nu doar crede în Allah, el sau ea se angajează să urmeze poruncile lui Allah în fiecare aspect al vieții. Imanul este cheia succesului în domeniul religios, dar și în alte domenii. Studenții buni au un fel de iman; ei cred în succesul lor și, ca urmare, se angajează prin faptul că studiază regulat, participă la cursuri și citesc manualele. Cei care țin dietă și care pierd un număr semnificativ de kilograme (sau kilograme) se angajează să acționeze; ei mănâncă alimente sănătoase și fac exerciții fizice în fiecare zi. De asemenea, ei evită să mănânce alimente grase sau zaharoase care le vor pune în pericol succesul. Imanul afectează nu numai acțiunile pe care o persoană le face, ci și acțiunile pe care o persoană le evită.
Imanul sună ca o muncă atât de multă, de ce ar fi cineva interesat de el? Rezultatul imanului este aman. Aman înseamnă în arabă siguranță, protecție și pace. A avea iman conduce o persoană spre pace, deoarece îndoiala creează teamă și anxietate. Pacea, fie că este vorba de pacea sufletească a unui individ sau de pacea globală care rămâne un vis evaziv, satisface o nevoie adâncă în inima omului.
.