Creștinii pot fi în dezacord cu privire la ceea ce constituie cel mai înspăimântător pasaj din Biblie. Dar cei mai mulți ar fi de acord că cuvintele de încheiere ale lui Isus din Predica de pe Munte se situează aproape de vârf.
Nu oricine îmi spune: „Doamne, Doamne!” va intra în Împărăția cerurilor, ci acela care face voia Tatălui Meu care este în ceruri. În ziua aceea, mulți îmi vor spune: „Doamne, Doamne, nu cumva am prorocit în numele Tău, nu cumva am izgonit demoni în numele Tău și nu cumva am făcut în numele Tău multe minuni?”. Și atunci le voi declara: „Nu v-am cunoscut niciodată; depărtați-vă de la Mine, lucrători ai fărădelegii”. (Mat. 7:21-23)
Este înfricoșător să te gândești că vei merge în iad. Este și mai înspăimântător să afli prea târziu că te duci în iad când credeai că te duci în rai. Și încă și mai înfricoșător să te gândești că nu doar câțiva, ci „mulți” vor avea această experiență. Unii oameni cred că sunt creștini, Îl numesc pe Isus „Domn”, chiar fac lucrări mărețe în numele Lui – și totuși nu sunt cu adevărat mântuiți și nu au fost niciodată.
Când citim acest pasaj, poate fi tentant să aruncăm mâinile în sus: Cine poate ști atunci dacă vor fi mântuiți? Cu siguranță pare a fi un pariu uriaș. Faci tot ce poți pentru a-L urma pe Isus, dar cine știe dacă vei fi trântit la sfârșit.
Dar nu acesta este scopul lui Isus aici. El nu încearcă să ne zăpăcească sau să ne răpească siguranța. Adevărat, nu vrea să fim înșelați, dar nici nu vrea să trăim în teroare sau nesiguranță cu privire la starea noastră finală.
Așa că dați-mi voie să vă ofer două moduri de a menține – și chiar de a construi – siguranța în fața acestui pasaj înfricoșător.
Recunoașteți ce înseamnă „a face voia Tatălui”
În versetul 21, Isus îl descrie pe cel care va intra în Împărăție ca fiind „cel care face voia Tatălui Meu”. Dar ce înseamnă asta mai exact? Judecând după context, trebuie să însemne mai mult decât a spune pur și simplu „Doamne, Doamne” și a face lucrări mărețe în numele lui Isus. Așadar, cum putem ști dacă facem voia Tatălui? Și trebuie să o facem perfect?
Pentru a vedea răspunsul, trebuie să observăm că aceasta este doar a doua oară în Predica de pe Munte când Isus vorbește despre „intrarea în Împărăția cerurilor”. Cealaltă este versetul tematic al Predicii, Matei 5:20: „Dacă neprihănirea voastră nu o va întrece pe cea a cărturarilor și fariseilor, nu veți intra niciodată în Împărăția cerurilor”. Comparând aceste două pasaje, putem spune că „a face voia Tatălui” este paralel cu a poseda o neprihănire mai mare. Deci, implicit, Matei 7:21-23 îi descrie pe cei a căror neprihănire nu a depășit-o pe cea a cărturarilor și a fariseilor.
Când citim acest pasaj, putem fi tentați să ridicăm mâinile în sus și să ne întrebăm Cine poate ști atunci dacă va fi mântuit? Dar nu acesta este scopul lui Isus aici.
Iată de ce este important acest lucru. Când Isus spune că neprihănirea noastră trebuie să o depășească pe cea a fariseilor, nu spune „Faceți ce au făcut ei, doar că mai bine”. Nu este vorba de faptul că fariseii nu se străduiau suficient de mult – ci de faptul că se străduiau foarte mult pentru lucrurile greșite. Ei pierdeau complet esențialul, concentrându-se pe comportamente exterioare pentru a obține laudele oamenilor, în timp ce neglijau să facă dreptate, să iubească bunătatea și să umble cu smerenie cu Dumnezeu (Mic. 6:8; Mat. 23:23).
Cărturarii și fariseii nu au făcut voia Tatălui. Punct. Dacă vreți să vedeți cum au tratat ei poruncile lui Dumnezeu, citiți Matei 5:21-48. Dacă vreți să vedeți cum posteau, se rugau și dădeau de pomană, citiți Matei 6:1-18. „Neprihănirea” lor nu era o încercare sinceră de a-L mulțumi pe Dumnezeu, la care un Isus exigent s-a uitat apoi și a spus: „Destul de bine, dar nu destul de bine pentru a intra în Împărăție”. Era o grămadă de zdrențe murdare care se promovau pe sine (Isaia 64:6).
Facerea voii Tatălui nu este doar un lucru exterior. Fariseii păreau curați pe dinafară, dar înăuntru erau murdari și fără lege (Mat. 23:25-26). Ceea ce descrie Isus aici este o neprihănire care izvorăște dintr-o inimă curată și o credință sinceră (Mat. 5:8; 1 Tim. 1:5). Este un fruct – un fruct care este bun pentru că a crescut pe un pom bun (Mat. 7:17). Este genul de neprihănire pe care o poți practica doar atunci când ai fost născut din nou prin Duhul lui Dumnezeu și astfel ai intrat deja (într-un anumit sens) în Împărăție (Mat. 5:3; Ioan 3:3, 5).
Jesus nu ne spune să fim mai farisei decât fariseii și nici nu spune că trebuie să respectăm perfect Predica de pe Munte pentru a fi siguri că suntem creștini adevărați. Dimpotrivă, potrivit Predicii de pe Munte, un creștin adevărat este cineva care se roagă continuu: „Tată, iartă-mi datoriile mele” (Mat. 6:9-13; cf. 1 Ioan 1:8-2:1). Fariseul este cel care îi mulțumește lui Dumnezeu că este mai bun decât alții. Un creștin adevărat se roagă: „Dumnezeu să aibă milă de mine, păcătosul” (Luca 18:9-14).
Isus nu ne spune să fim mai farisei decât fariseii și nici nu spune că trebuie să respectăm perfect Predica de pe Munte pentru a fi siguri că suntem creștini adevărați.
Calea îngustă este pentru oamenii care sunt săraci cu duhul, care își plâng păcatul și care flămânzesc și însetează după neprihănire (Mat. 5:3-6; 7:13-14). Acei oameni vor fi mulțumiți – atât acum, cât mai ales mai târziu, când Isus își va desăvârși împărăția.
Facerea voii Tatălui, deci, nu este un standard imposibil. Acesta vă poate descrie și puteți ști că vă descrie. Și dacă ești un creștin adevărat, te va descrie – în mod imperfect, da, dar din ce în ce mai mult. Pentru creștinul adevărat, întrebarea nu este „Sunt eu perfect?”. (neprihănirea imputată a lui Hristos a îndeplinit deja această nevoie), ci „Îl cunosc pe Isus?”. Sau, și mai bine, „Mă cunoaște Isus pe mine?”
Ceea ce ne conduce la al doilea punct.
Recunoașteți „cunoscătorul” primar aici
În cea mai mare parte a vieții mele, am citit versetul 23 ca și cum Isus ar fi spus: „Plecați de la Mine, pentru că nu M-ați cunoscut niciodată” (adică nu ați fost niciodată cu adevărat mântuiți). Este adevărat, dar de fapt nu este ceea ce spune versetul. În schimb, Isus spune: „Nu te-am cunoscut niciodată”. În ultimă instanță, nu se pune problema dacă noi îl cunoaștem (oricât de important ar fi acest lucru), ci dacă El ne cunoaște pe noi.
Îmi amintesc de o scenă grozavă, în Călătoria călătorului zorilor, de C. S. Lewis, între Edmund și Eustace. Auzindu-l pe Edmund vorbind despre experiențele sale cu Aslan, neștiutorul Eustace întreabă: „Dar cine este Aslan? Îl cunoști?” La care Edmund răspunde: „Ei bine, el mă cunoaște…”. . . El este marele Leu, fiul Împăratului de dincolo de mare, care m-a salvat pe mine și a salvat Narnia.”
L-a cunoscut Edmund pe Aslan? Bineînțeles că da. Dar atunci când a fost întrebat dacă îl cunoștea, Edmund se gândea mai puțin la propria sa erudiție și mai mult la modul în care Aslan îl iubise și se dăduse pentru el pe Masa de Piatră în timp ce el era încă un trădător. Îl cunoștea pe Aslan, da; dar numai pentru că Aslan l-a cunoscut mai întâi pe el (Gal. 4:9; 1 Cor. 8:3; cf. 1 Ioan 4:19).
Așa este cu noi și cu Hristos. Îl cunosc eu? Ei bine, El mă cunoaște.
În ultimă instanță nu se pune problema dacă noi îl cunoaștem (oricât de important ar fi acest lucru), ci dacă El ne cunoaște pe noi.
Te cunoaște El pe tine? Sunteți genul de persoană pe care Isus o va întâlni ca pe un vechi prieten în ultima zi? Întreb pentru că, de fapt, vor exista astfel de oameni. Oameni la care Isus se va uita și va spune: „Bună ziua, Ioan. Mă bucur să te întâlnesc în sfârșit față în față. M-am bucurat întotdeauna de conversațiile noastre și nu am încetat niciodată să mijlocesc pentru tine. Știu că ai trecut prin multe de dragul meu. Nu ți-a fost rușine cu mine – și vreau să știi că nici mie nu-mi este rușine cu tine. Bine ai venit acasă, frate. Aștept cu nerăbdare să continuăm prietenia noastră de-a lungul întregii veșnicii.”
Nu trebuie să trăim în teroarea zilei finale. Putem să ne pregătim pentru ea. Pentru că, pentru cei cunoscuți de Isus, ziua finală nu va fi o perturbare uriașă. Va fi pur și simplu o continuare intensificată a relației de care ne bucurăm deja cu El acum, prin credință.
Așa că haideți să ne examinăm pe noi înșine și să ne întrebăm nu doar „Îl cunosc pe Isus?”, ci „Mă cunoaște Isus pe mine?”. Să trăim în așa fel încât lui să nu-i fie rușine să ne numească frații și surorile sale în acea zi. Și să nu ne lăsăm înșelați, pentru că acest lucru este prea bun ca să-l ratăm.
.