ZoroastrismulEdit
Una dintre cele mai cunoscute și mai clare interpretări ale dualismului etic este cea conceptualizată de zoroastrism, vechea religie persană, care își întemeiază gândirea pe figura profetului Zoroastru (sau Zarathustra), care susținea existența a două principii originale și contrastante, Ahura Mazda și Ahriman, reprezentând forțele Binelui și respectiv ale Răului. Lumea este astfel identificată ca fiind câmpul de luptă între aceste două entități contrastante, asociate și cu lumina și întunericul.
Care bărbat și femeie, pentru sine, alege una dintre cele două Mintea cea mai rea va fi pentru cel nedrept, iar mintea cea mai bună va fi pentru cel drept.
– Yasna 30, 17 imnuri Gatha
De asemenea, în zoroastrism, nu există loc de reconciliere între cele două forțe opuse ale binelui și răului:
Nici gândurile noastre, nici învățăturile, nici intelectul, nici alegerile, nici cuvintele, nici faptele, nici conștiințele, nici sufletele nu se pun de acord.
– Yasna 45, Ushtavaiti Gatha Cântecul 10: Proclamația (Cele două spirite)
IudaismEdit
Zoroastrismul și doctrina sa despre dualismul etic i-a influențat pe evrei și gândirea lor, existând un acord general între cercetători că apocalipticul iudaic prezintă trăsături ale dualismului.
Evreii au întâlnit pentru prima dată filozofia zoroastriană atunci când regele persan Cyrus i-a eliberat din captivitatea babiloniană și le-a permis să se întoarcă în țara lor natală în secolul al VI-lea î.Hr. Prin urmare, este posibil ca în această perioadă cele două popoare să fi făcut schimb de idei cu privire la viziunea lor asupra lumii, ceea ce ar explica referința clară la dualismul etic exprimată și reformulată în termeni evreiești în capitolul 31:15 din Deuteronomul, a cincea carte a Torei:
Vezi, astăzi am pus înaintea ta viața și prosperitatea, moartea și dezastrul. Dacă veți asculta poruncile lui YHVH Dumnezeul vostru pe care vi le poruncesc astăzi, dacă îl veți iubi pe YHVH Dumnezeul vostru și veți urma căile Lui, dacă veți păzi poruncile Lui, legile Lui, obiceiurile Lui, veți trăi și vă veți înmulți, iar YHVH Dumnezeul vostru vă va binecuvânta în țara în care intrați pentru a o face a voastră. Dar dacă inima ta se rătăcește, dacă refuzi să asculți, dacă te lași atras să te închini la alți dumnezei și să le slujești, îți spun astăzi că, mai mult ca sigur, vei pieri Am pus înaintea ta viața sau moartea, binecuvântarea sau blestemul. Alege, așadar, viața, pentru ca tu și urmașii tăi să trăiți
– Deut. 31:15-19, traducerea Bibliei de la Ierusalim.
CreștinismulEdit
Creștinismul prezintă, de asemenea, un fel de relație cu conceptul de dualism etic, deoarece a construit pe baza unor concepte evreiești zoroastrizate. De exemplu, Prologul la Evanghelia după Ioan conține multe elemente ale dualismului etic, cum ar fi metafora lumină/întuneric:
În El era viața, iar viața era Lumina oamenilor. Lumina strălucește în întuneric și întunericul nu a înțeles-o.
– Ioan 1:4-5, Biblie
Aceasta este judecata: că Lumina a venit în lume și oamenii au iubit mai mult întunericul decât Lumina, pentru că faptele lor erau rele. Căci oricine face răul urăște Lumina și nu vine la Lumină, de teamă că faptele lui vor fi descoperite. Dar cel care practică adevărul vine la Lumină, pentru ca faptele lui să fie arătate ca fiind făcute în Dumnezeu.
– Ioan 3:19-21, Biblia
De asemenea, figura lui Satan este considerată de unii cercetători ca fiind destul de asemănătoare cu cea a lui Ahriman din Zoroastria, reprezentând „Adversarul”, spiritul malefic care a ales să facă răul și care îi corupe pe oameni și lumea fizică. Cu toate acestea, spre deosebire de zoroastrism, teologia creștină nu îl consideră pe Satana, Diavolul, ca fiind original sau suprem precum Ahriman, el este în schimb o creatură deteriorată care îi corupe pe oameni pentru a-i face să comită răul, în conformitate cu respingerea creștină a oricărei a doua ființe veșnice coexistente cu Dumnezeu.
.