Christian-History.org nu primește nicio informație de identificare personală din bara de căutare de mai jos.
Astăzi, există multe controverse cu privire la interpretarea literală a Bibliei. Cea mai mare parte din aceasta se datorează descoperirilor științifice din ultimii 200 de ani.
Vă place acest site? Avem mai multe cărți cu recenzii foarte bune din partea cititorilor.
- Decodarea Niceei, pretenția îndrăzneață a Romei, Evanghelia apostolilor și harul de Paul Pavao
- Evanghelia uitată de Matthew Bryan
- Promisiunea de Megan Cupit
- Sclavia în timpul Războiului de Independență de Esther Pavao
Citește sinopsisul și recenziile la https://www.rebuildingthefoundations.org. Disponibil oriunde se vând cărți!
Cu toate acestea, nu evoluția sau știința sunt cele care i-au îndepărtat pe creștini de interpretarea literală a Bibliei.
Încă din anul 225 d.Hr., un creștin – care nu avea cum să fi auzit de Charles Darwin sau de evoluție – a explicat de ce Scriptura nu a fost niciodată menită să fie un document literal, istoric.
Explicația sa, pe care urmează să v-o dau, este completă, logică și puternică. De asemenea, am să vă arăt că ea nu este unică pentru Origen, autorul acestei minunate și pătrunzătoare discuții despre contradicțiile Bibliei și interpretarea literală a Bibliei.
Așa că puneți-vă centurile de siguranță. Probabil că nu ați auzit niciodată un argument ca acesta pentru că a fost pierdut pentru cea mai mare parte a creștinismului timp de secole.
De ce Biblia nu trebuie interpretată literal
Cele ce urmează sunt toate din De Principiis sau „Principiile de început” ale lui Origen.
Despre Dumnezeu – al Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh – scriu în principal acești oameni, plini de Duhul divin. Urma, în mod necesar, ca ei să-i instruiască pe muritori prin învățătură divină… și apoi să ne spună ce este această lume, de ce a fost creată și de unde a izvorât marea și teribila răutate care acoperă pământul.
Deoarece, deci, a fost intenția Duhului Sfânt de a ilumina aceste suflete sfinte care s-au dedicat slujirii adevărului cu privire la aceste subiecte și altele similare, a fost avut în vedere următorul scop. … De dragul celor care fie că nu puteau, fie că nu voiau să se dea pe ei înșiși la această muncă și trudă prin care ar fi meritat să fie instruiți în … lucruri de o asemenea valoare și importanță, să învelească și să ascundă … într-un limbaj obișnuit – sub acoperământul unei anumite istorii și relatări a lucrurilor vizibile – mistere ascunse. (De Principiis IV:1:14)
Dă-mi voie să fac o pauză aici, ca să poți prinde din urmă ce spune.
- Scopul principal al scriitorilor Scripturii a fost să ne învețe despre Dumnezeu.
- Sfântul Duh vrea să-i lumineze doar pe cei care urmăresc în mod activ adevărul, așa că a ascuns mistere de mare valoare și importanță sub un limbaj obișnuit, în istorie și narațiuni.
Acum permiteți-mi să stabilesc că, dacă sunteți un credincios al Bibliei, atunci ceea ce spune el este incontestabil adevărat.
Isus a dat exact același motiv pentru a explica de ce a vorbit în parabole. El le-a spus apostolilor că „vi s-a dat să cunoașteți tainele Împărăției cerurilor” (Matei 13:11). Dar celor din afară…
Le vorbesc în parabole, pentru că văzând nu văd și auzind nu aud și nu înțeleg. (Mat. 13:13)
Nici acest lucru nu s-a limitat la Isus. Isus citea de fapt ceea ce i s-a spus lui Isaia când s-a înfățișat înaintea lui Dumnezeu în cer (Isaia 6:1-10).
Atunci Origen stabilește că o interpretare corectă a Bibliei înțelege că Dumnezeu vrea să ascundă lucruri de cei care nu le caută.
El continuă:
Deci, este introdusă narațiunea creației vizibile, împreună cu crearea și formarea primului om, apoi a descendenților care au urmat din el în succesiune… În plus, descrierea bătăliilor este dată într-un mod minunat… prin care anumite mistere inexplicabile sunt făcute cunoscute celor care știu să cerceteze afirmațiile de acest fel.
Printr-o admirabilă disciplină a Înțelepciunii, Legea adevărului, chiar și a profeților, este implantată în Scripturile Legii … ca un fel de acoperire și văl al adevărurilor spirituale. Aceasta este ceea ce am numit „trupul Scripturii”, pentru ca în acest fel ceea ce am numit „acoperământul literei”, țesut prin arta Înțelepciunii, să fie capabil să edifice și să fie de folos multora, în timp ce alții nu obțin nici un beneficiu. (ibid.)
Bine, să ne oprim din nou.
Origen susține acum că interpretarea Bibliei implică mistere ascunse de litera Scripturii și că Dumnezeu a făcut acest lucru în mod intenționat, dezvăluind chiar și „Legea Adevărului”, care ar fi o referire la Noul Legământ, în cuvintele vechii Legi… dar numai pentru cei care vor urmări adevărul cu sârguință.
Pentru ceilalți – ceea ce înseamnă, din păcate, mulți dintre noi, creștinii moderni – adevărul este ascuns sub interpretarea noastră literală a Bibliei.
Origen continuă, și aici ajungem la miezul problemei:
Dar dacă în toate cazurile acestei „acoperiri” s-ar fi păstrat legătura logică și ordinea Legii, cu siguranță nu am crede … că ar fi conținut altceva decât ceea ce este indicat la suprafață. Deci, din acest motiv, Înțelepciunea divină a avut grijă ca anumite pietre de poticnire – întreruperi – la sensul istoric să aibă loc. A făcut acest lucru introducând în mijloc anumite imposibilități și incongruențe. (ibid…, IV:1:15)
Ce afirmație uimitoare despre interpretarea Bibliei!
Origen, cu aproape 1800 de ani în urmă, susținea că Biblia conține contradicții („incongruențe”) în mod intenționat, pentru ca noi să știm să căutăm un sens simbolic!
În acest fel, însăși întreruperea narațiunii ar putea … prezenta un obstacol pentru cititor, astfel încât acesta să refuze să recunoască drumul care duce la un sens obișnuit și – fiind excluși și îngrădiți de acesta – am putea fi chemați la începutul unei alte căi, pentru ca … trecând la un drum mai înalt și mai sublim, să deschidem imensa întindere a Înțelepciunii divine. (ibid.)
Origen credea că, atunci când ne opunem contradicțiilor și imposibilităților din narațiunile istorice, ratăm lățimea Înțelepciunii Divine și interpretăm în mod necorespunzător Biblia!
Origen nu a fost îndemnat la această metodă de interpretare a Bibliei de Charles Darwin sau de știința modernă, niciuna dintre acestea neexistând la începutul secolului al III-lea.
Origen a adoptat această metodă de interpretare a Bibliei din Biblia însăși!
Și de ce nu ar fi făcut-o? Apostolul Pavel a văzut vechiul și noul legământ în povestea lui Sara și Agar (Gal. 4:21-31). Isus a văzut învierea în afirmația că Dumnezeu este Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov (Mat. 22:32).
Să continuăm puțin mai departe cu De Principiis (Despre principiile de început). Dar, mai întâi, să-l lăsăm să rezume poziția sa cu privire la interpretarea Bibliei:
Acum toate acestea, după cum am remarcat, au fost făcute de Duhul Sfânt pentru ca, atunci când descoperim că evenimentele care se află la suprafață nu pot fi nici adevărate, nici folositoare, să fim conduși să cercetăm adevărul care este mai adânc ascuns și la un înțeles demn de Dumnezeu în Scripturi, pe care le credem inspirate de el. (ibid.)
Atunci, care sunt aceste evenimente care ar trebui să ne determine să căutăm un înțeles mai profund în interpretarea noastră biblică?
Pentru ca înțelesul nostru să fie verificat prin faptele în sine, să examinăm pasajele din Scriptură.
Acum, cine este acolo, rogu-vă, care este posedat de înțelegere, care va considera adecvată afirmația că prima zi, a doua și a treia, în care sunt menționate atât seara, cât și dimineața, s-au întâmplat fără soare, lună și stele? Prima zi a fost chiar fără cer! (ibid…, IV:1:16)
Origen începe cu povestea creației, punând sub semnul întrebării literalitatea acesteia bazându-se doar pe Scriptură, nu și pe știința evoluționistă care ar fi trebuit să aștepte 16 secole pentru a fi descoperită și acceptată.
Și cine este atât de ignorant încât să presupună că Dumnezeu, ca și cum ar fi fost un agricultor, a plantat copaci într-o grădină, în Edenul dinspre răsărit, cu un pom al vieții în ea – un pom de lemn vizibil, palpabil – astfel încât oricine ar fi mâncat din el cu dinții trupești ar fi obținut viața și, mâncând din nou dintr-un alt pom, ar fi ajuns la cunoașterea binelui și a răului? (ibid.)
Bine, știm cine ar fi atât de ignorant. Cei mai mulți dintre noi, creștinii care suntem în viață astăzi, pentru că am pierdut înțelegerea interpretării Bibliei.
Și să știm că într-adevăr am pierdut înțelegerea interpretării Bibliei.
Explicațiile de aici nu sunt unice pentru Origen …
Interpretarea simbolică a Bibliei în Biserica Primară
Justin Martirul, cu aproape un secol înaintea lui Origen, discută exact aceleași lucruri în Dialogul său cu Trypho, un evreu …
Trypho a spus … „Scriptura ne obligă să admitem . Asta este evident. Dar există o chestiune în legătură cu care, pe bună dreptate, suntem nedumeriți. Și anume, despre ceea ce s-a spus că a mâncat ceea ce a fost pregătit și pus înaintea lui de Avraam. (cap. 57)
Aici, Trifon Evreul îi recunoaște lui Iustin Martirul că Scriptura spune că acei trei oameni erau de fapt Domnul și doi îngeri. Dar ideea că Dumnezeu ar mânca hrană literală i-a aruncat în gol.
Nu Iustin. Iustin era familiarizat cu tot ceea ce avea să spună Origen aproape un secol mai târziu, așa că avea o explicație pregătită.
Am spune că Scriptura care afirmă că au mâncat are același înțeles ca atunci când am spune despre foc că devorează totul. Cu siguranță nu trebuie să înțelegem că ei mâncau, masticând cu dinții și fălcile. Chiar și în acest caz, nu ar trebui să fim nedumeriți cu nimic dacă suntem cât de cât familiarizați cu modurile figurate de exprimare. (ibid.)
Trypho a cedat interpretării biblice a lui Iustin. A făcut-o pentru că până și evreii știau despre interpretarea figurativă a Scripturii. Iustin l-a întrebat în mod special.
„Poate că nu știți acest lucru, prietenii mei, că au existat multe ziceri scrise în mod obscur, în parabole, în mod misterios sau în acțiuni simbolice, pe care le-au expus profeții care au trăit după persoanele care le-au spus sau le-au făcut.”
„Cu siguranță”, a spus Trypho. (cap. 68)
Un ultim exemplu creștin timpuriu de interpretare simbolică a Bibliei
Nu vreau să vă obosesc producând întreaga litanie a scriitorilor creștini timpurii despre care se poate demonstra că sunt de acord cu metoda lui Origen de interpretare a Bibliei, așa că vă voi mai da doar unul. Aceasta este din jurul anului 185, cam la jumătatea distanței dintre Iustin și Origen:
Legea a prezis totul în mod figurat , delimitându-l pe om prin diferitele animale. Pe oricare dintre acestea, spune ea, care are o copită dublă și rumegă , le proclamă ca fiind curate … Cine sunt deci cei curați? Cei care se îndreaptă prin credință cu statornicie spre Tatăl și Fiul, căci acest lucru este indicat de statornicia acelor animale care își împart copita. Și meditează zi și noapte la cuvintele lui Dumnezeu, ca să fie împodobiți cu fapte bune, căci aceasta este semnificația rumegătoarelor. (Irineu, Împotriva ereziilor, V:8:4)
Apostolul Pavel a mers chiar mai departe decât Irineu în aplicarea Scripturilor despre animale la oameni.
În 1 Corinteni 9 el argumentează că lui Dumnezeu nu-i pasă de boi, așa că nu se poate ca legea despre a nu pune botniță unui bou în timp ce acesta calcă grâul să se refere de fapt doar la boi. „Fără îndoială”, spune el, „de dragul nostru este scris acest lucru.”
Câteva comentarii finale ale lui Origen despre interpretarea literală a Bibliei
Nimeni, cred, nu se poate îndoi că afirmația că Dumnezeu a umblat după-amiaza în paradis și că Adam a zăcut ascuns sub un copac este relatată în mod figurat în Scriptură, astfel încât un anumit înțeles mistic poate fi indicat prin ea. Ieșirea lui Cain din prezența Domnului va determina în mod evident un cititor atent să se întrebe ce este prezența lui Dumnezeu și cum poate cineva să iasă din ea. (IV:1:16)
Origen susține că oricare dintre noi ar trebui să fie capabil să vadă aceste lucruri.
Este foarte ușor pentru oricine dorește să adune din Sfânta Scriptură ceea ce este într-adevăr consemnat ca fiind făcut, dar ceea ce, cu toate acestea, nu poate fi crezut ca și cum ar fi avut loc în mod rezonabil și adecvat conform relatării istorice. (ibid.)
Ne dă apoi un exemplu din Noul Testament.
Se spune că diavolul L-a așezat pe Iisus pe un munte înalt pentru a-i arăta de acolo toate împărățiile lumii și slava lor. Cum ar fi putut să se întâmple în mod literal, fie că Iisus ar fi fost dus de diavol pe un munte înalt, fie că acesta din urmă i-ar fi arătat toate împărățiile lumii – ca și cum acestea s-ar fi aflat sub ochii lui trupești și ar fi fost adiacente unui singur munte? (ibid.)
Acestea le numesc comentarii finale despre interpretarea Bibliei pentru că sunt ultimele pe care le citez. El are mult mai multe de spus pe această temă, pe care le puteți citi online gratuit la ccel.org.
Dumnezeu însuși respinge interpretarea literală a Bibliei
După cum puteți vedea, bisericile primare l-au însărcinat pe Duhul Sfânt însuși cu introducerea intenționată a unor lucruri care să ne stimuleze să căutăm adevăruri mai profunde. Adevăruri care ar fi fost ascunse pentru cei leneși și mulțumiți, dar dezvăluite celor care le căutau cu sârguință.
Ei dau numeroase exemple. Știm că Biblia spune că nicio mâncare nu este necurată (Marcu 7:18-19; Fapte 10:14-15; 1 Tim. 4:3-4; etc.). Cu toate acestea, Legea arată clar că unele animale sunt necurate, și există chiar și confesiuni creștine, cum ar fi adventiștii de ziua a șaptea, care ignoră Noul Testament și interzic consumul de carne necurată.
Abordarea creștină timpurie a interpretării Bibliei răspunde la toate acestea pentru noi, trimițându-ne la sensul mai profund al Scripturii, sensul despre care a vorbit Isus când a spus că a venit să aducă Legea la plinătate (Mat. 5:17). Isus a continuat să dea numeroase exemple de plinătate a Legii.
La fel de important, din punctul meu de vedere, este faptul că Dumnezeu pur și simplu nu îi ajută pe cei care doresc să apere o Biblie literală care este exactă din punct de vedere istoric în fiecare detaliu. După cum puteți vedea din restul acestui site, literalii sunt lăsați să se contrazică pe ei înșiși, să fie înșelători cu dovezile și, în orice fel, să fie deturnați din punct de vedere intelectual în apărarea lor a interpretării literale a Bibliei.
De fapt, oamenii de știință continuă să facă descoperiri uimitoare și să uimească lumea, iar în timp ce creștinii literaliste dezbat cu ei interpretarea Bibliei și știința, puterea lor se risipește rapid.
Dumnezeu vrea să convingă lumea cu putere, nu cu cuvinte! (1 Cor. 4:19-20: Mat. 5:13-16; Ioan 17:20-23).
Să ne întoarcem să folosim Scripturile pentru ceea ce au fost menite să facă, să ne instruiască în neprihănire, astfel încât să fim bine pregătiți pentru orice lucrare bună.
Aceasta este bunătatea și puterea lui Dumnezeu, nu alta.
.