Am iubit pe Iacob, dar pe Esau l-am urât
Cum putem împăca un Dumnezeu care spune că este iubire când spune și că a urât pe cineva? Sună de neînțeles, că un Tată bun Și-ar întoarce inima împotriva cuiva. Vedem această ciocnire în primul capitol din Maleahi:
Încărcătura cuvântului Domnului către Israel prin Maleahi.
„Eu v-am iubit”, zice Domnul.
„Dar voi ziceți: „În ce fel ne-ai iubit?”
Nu a fost Esau fratele lui Iacov?”
Zice Domnul.
„Dar pe Iacov l-am iubit;
dar pe Esau l-am urât…” (Maleahi 1:1-3a)
În Maleahi, Dumnezeu îi menționează pe Iacov și Esau, doi frați, fii ai lui Isaac. Sentimentele lui Dumnezeu pentru acești doi frați par foarte diferite. Trebuie să ne întoarcem la ebraica veche, pentru a înțelege acest pasaj și semnificația urii.
Formația cuvintelor în ebraica veche
Limba ebraică veche este unică în ceea ce privește modul în care literele și cuvintele sale comunică. Cu secole înainte de a se forma alfabetul ebraic comun folosit astăzi, limba a început ca un tip de scriere pictografică. Această scriere comunica prin forme și imagini care erau literele sale, dând fiecărei litere în parte propriul său înțeles.
Cum aceste litere formau cuvinte rădăcină, înțelesul acestor litere se regăsea adesea în înțelesul cuvintelor rădăcină pe care le ortografiau. Apoi, semnificația cuvântului rădăcină este apoi legată de semnificația oricăror cuvinte care sunt formate din rădăcină.
În timp ce cercetătorii recunosc că sunt multe lucruri pe care nu le înțeleg despre acest lucru, nicio altă limbă de pe pământ nu comunică în acest mod. Cât de special este acest lucru! Și este limba originală a două treimi din Biblie.
Ura în contrast cu dragostea
Astăzi, viziunea noastră occidentală despre ură este compatibilă cu definiția dată de Merriam-Webster’s Dictionary. Ura este definită ca un sentiment foarte puternic de antipatie; ostilitate intensă.
Dar ebraica veche sugerează ceva diferit.
„Sane’ ” (saw-nay’) este cuvântul ebraic care este adesea tradus prin ură. Literele pictografice antice pentru „sane” sunt un spin și o sămânță. Lexiconul ebraic antic al Bibliei explică acest lucru:
Pictograma este o imagine a unui spin, apoi este o imagine a unei semințe. Combinate acestea înseamnă „sămânță de spini”. Spinii, (sămânța unei plante cu vârfuri mici și ascuțite) fac ca cineva să se întoarcă în direcții pentru a le evita”. („The Ancient Hebrew Lexicon of the Bible”, de Jeff A. Benner. ISBN 1-5893939-776-2.)
Ura – evitarea durerii
În vremurile biblice, spinii erau folosiți ca garduri pentru a proteja turmele de prădători sau chiar folosiți ca arme. Ideea era că spinii provocau durere, iar durerea îl făcea pe cineva să evite ceea ce o provoca. Spinii creau un scut, un gard de protecție.
În timp ce emoțiile intense sunt uneori implicate, viziunea vechilor evrei despre ură era mai mult despre a fi rănit sau rănit de ceva, din cauza faptului că era implicată dragostea. Deschiderea către iubire însemna deschiderea către durere. Ura însemna atunci să stai departe de acea sursă de durere. Vedem acest lucru în răspunsul lui Isaac față de Abimelec:
„Atunci Abimelec a venit la el din Gerar împreună cu sfetnicul său Ahuzzat și cu Phicol, comandantul armatei sale. Isaac le-a zis: „De ce ați venit la mine, de vreme ce mă urâți și m-ați alungat de la voi?”. (Geneza 26:26-28)
Ura era mai puțin legată de o emoție de confruntare intensă și de provocarea de durere. În schimb, a fost mai degrabă despre a face alegeri pentru a evita acea durere – fizică sau emoțională.
Caracterul lui Dumnezeu
Această înțelegere poate afecta în mod direct viziunea noastră asupra caracterului lui Dumnezeu. Dacă acest lucru este adevărat, luați în considerare câteva scripturi comune într-un mod cu totul nou:
Și când Domnul a văzut că Lea era urâtă, i-a deschis pântecele (Geneza 29:31; KJV)
Câteva traduceri folosesc aici „neiubit” în loc de urât. Nu există nimic în Scriptură care să sugereze că Iacov a fost agresiv față de ea. Din ceea ce putem citi, el a stat mai mult departe de Lea. Este posibil ca acest lucru să se fi datorat dorinței sale pentru Rahela. Sau poate pentru că Lea i-a amintit de înșelăciunile lui Laban (Gen 29:21-25).
Este posibil ca Iacov să o fi evitat pe Lea, deoarece relația lor era cel puțin complicată. Cu toate acestea, din compasiunea lui Dumnezeu pentru respingerea constantă a Liei, El i-a dat copii.
Am iubit pe Iacob; l-am urât pe Esau (Mal 1:2; Romani 9:13)
Esau este singura persoană despre care Dumnezeu a spus că o urăște. S-ar putea ca Domnul să fi fost atât de rănit de respingerea de către Esau a darului Său prețios al dreptului de naștere pentru o anumită tocană, încât Dumnezeu a vrut să stea departe de el?
Există o ordine foarte specifică a evenimentelor aici. Dumnezeu nu l-a respins pe Esau, ci Esau a respins planul lui Dumnezeu. Aceasta îi provoacă Tatălui o mare durere. În acest context, acest verset arată inima zdrobită a lui Dumnezeu mai degrabă decât mânia Sa față de neascultare.
Iubiți-i pe dușmanii voștri
Caracterul lui Dumnezeu nu este distant față de experiențele noastre și nu este furios pentru un singur act necugetat de neascultare. Dimpotrivă, El este „milostiv și plin de îndurare, încet la mânie…”. (Exodul 34:6). Când simțim durere, vrem să ne retragem; suntem făcuți după chipul Său. Cu toate acestea, Isus ne provoacă să îi iubim pe cei care ne rănesc. În loc să evitați (să urâți), întoarceți-vă în dragoste.
„Dar Eu vă spun vouă, care auziți: iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc…” – Luca 6:27
.