Mitologia coreeană

Mitologia coreeană constă în legende naționale și povești populare care provin din întreaga Peninsulă Coreeană.

Religia originară a Coreei a fost o formă de șamanism eurasiatic și de totemism din Extremul Orient asiatic, mai precis de la popoarele nomade din actuala Manciurie. Acestea au fost puternic colorate de importurile ulterioare de budism, confucianism și taoism din China.

În timpul primelor veacuri, când budismul era în ascensiune, șamanismul coreean a fost discreditat pe scară largă în încercarea de a stabili budismul ca religie de stat. În anii următori, atât budismul coreean, cât și șamanismul au fost puternic epurate, aproape până la punctul de a fi pierdute din conștiința populației generale.

După Războiul Coreean din 1953, șamanii au ajuns să fie văzuți mai puțin ca figuri religioase și mai mult ca șarlatani dispuși să exploateze oamenii pentru bani. Recent, însă, a existat o mișcare substanțială de renaștere care a recuperat acest element al culturii coreene.

Deși societatea este impregnată de valori și obiceiuri confucianiste, aproximativ jumătate dintre sud-coreenii de astăzi se identifică ca fiind nereligioși, un sfert ca fiind creștini și un alt sfert ca fiind budiști.

Astăzi, cei care cred în miturile autohtone coreene ca religie formează o minoritate. Printre aceștia se numără adepții Chondogyo și Daejonggyo, care îl venerează pe Dangun ca zeu, la care se adaugă câteva zone rurale unde șamanismul a reușit să supraviețuiască.

Cosmologie

Mitologia creației sau cosmologia coreeană are multe variații în funcție de sursă, dar poate fi în general separată într-una din următoarele trei categorii: prima, mitologia creației totemice/șamanice, a doua, cosmologia taoistă, și a treia, cosmologia influențată de budism. Aceste prime două sunt denumite în mod obișnuit cosmologii pre-budiste)

Cosmologie totemică/șamanică

Tradițiile totemice și șamanice sunt probabil cele mai indigene (adică „coreene”) dintre cosmologiile prealfabetizate din Coreea și implică o mare parte din referințele la geografia locală, cum ar fi munții, râurile etc. Vechile legende totemice și șamanice coreene constituie o parte a unei literaturi orale nescrise mai largi, care se axa pe Mudang (șamanul) local. Mudangul acționa atât în calitate de povestitor, cât și de șaman și, de obicei, legendele păreau să implice o încercare de a justifica puterile lui Mudang sau de a explica originea unui anumit clan.

Cunoscută și sub numele de Mago-Mitologia 마고신화 (麻姑神話), aceasta este, de fapt, una dintre cele mai puțin cunoscute cosmologii coreene datorită, în parte, influenței crescânde a budismului și taoismului în jurul acestei perioade, precum și a impunerii unui sistem patriarhal care a desființat natura puternic orientată spre zeițe a legendei. Prima mențiune a acestei cosmologii pare să fie Budoji (부도지), scrisă în 1953.

Crearea lumii

La început lumea nu exista. Au apărut o divinitate numită Yul-ryeo 율려 (律呂) și o zeiță numită Mago 마고(麻姑). Yul-ryeo a murit apoi. Mago a dat naștere, la rândul său, la două zeițe: Gung-hee 궁희(穹姬) și So-hee 소희 (巢姬). La rândul lor, fiecare dintre ele a dat naștere la doi Bărbați ai Cerului 천인 (天人) și la două Femei ale Cerului 천녀 (天女).

După apariția Oamenilor Cerului, Yul-ryeo 율려 este reînviată și prin renașterea ei au fost create cerul, pământul și oceanele, împreună cu Ki (sufletul) 기 (氣), focul 불 (火), apa 물 (水) și pământul 흙 (土). Aceste patru elemente s-au amestecat la rândul lor și au devenit ierburi și plante, păsări și animale.

Mago 마고 (麻姑) a decis să rămână cu Yul-ryeo, al cărui corp devenise acum lumea, iar Poporul Ceresc a condus toate lucrurile vii din fortăreața lor cerească numită Magoseong 마고성 (麻姑城) în onoarea zeiței.

Venirea omenirii

Existau patru Oameni Cerești care păzeau fiecare direcție cardinală a fortăreței, iar ei erau Cheong-gung 청궁 (靑穹), Hwang-gung 황궁 (黃穹), care erau copiii lui Gunghwee, și Hukso 흑소(黑巢), Baekso 백소(白巢)care erau copiii lui Sohwee. Aceștia, la rândul lor, s-au căsătorit cu cele patru Femei Cerești și au dat naștere la doisprezece copii, care aveau să devină strămoșii oamenilor.

Acești strămoși erau puri și se spune că beau din Laptele Pământului 지유 (地乳), care provenea dintr-un izvor din interiorul castelului. Puteau să vorbească fără să scoată sunete și să acționeze fără să vadă și nu mureau niciodată. Astfel au trăit timp de zece mii de ani netulburați.

Atunci a venit o vreme când numărul oamenilor a devenit prea mare. Nu mai era suficient Lapte de pe Pământ (sau „Jiyu”) pentru toată lumea. Din această cauză, un om din neamul lui Baekso 백소 (白巢), pe nume Jiso 지소 (支巢), a decis să cedeze de cinci ori masa sa de Lapte al Pământului vecinilor săi (alte versiuni spun că a așteptat la coadă, dar coada era atât de lungă încât nu i-a venit niciodată rândul). În cele din urmă, foamea i-a devenit intolerabilă și, hotărând să se sinucidă, s-a îndreptat spre o stâncă, unde a văzut o viță de vie care creștea în margini. Neputându-și înăbuși foamea, a mâncat strugurii și a dobândit imediat cele cinci gusturi: acru, amar, picant, dulce și sărat. Acest lucru este cunoscut sub numele de Incidentul celor cinci gusturi (오미의 변).

Jiso 지소 (支巢) s-a întors la poporul său și le-a povestit descoperirea sa. Curând însă, celor care au mâncat din acești struguri au început să le crească dinții. Din dinți au scuipat o salivă care s-a transformat în venin. Acest lucru se datora faptului că ei mâncaseră o altă ființă vie pentru a rămâne în viață.

În curând ei au fost capabili să vadă, dar nu mai erau capabili să audă cerurile. Pielea lor a devenit aspră, picioarele lor grele și nu mai erau pure. Au dat naștere la mulți copii care semănau cu animale și durata lor de viață a început să se micșoreze.

În cele din urmă a venit un moment în care oamenii din Magosung 마고성 (麻姑城) au început să-l învinovățească pe Jiso (지소) pentru această transformare, iar acesta, împreună cu familia sa și cu toți cei care au mâncat struguri au fost forțați să părăsească Magosung 마고성 (麻姑城).

În timp ce neamul lui Jiso pleca, totuși, Hwang-gung (황궁:黃穹, unul dintre cei patru gardieni și un strămoș direct al poporului coreean) a încercat să îi încurajeze spunându-le că, dacă își vor putea recăpăta natura pură, vor scăpa de mizerie.

Odată ce au auzit acest lucru, oamenii s-au convins că singura modalitate de a deveni din nou puri era să bea din nou din Laptele Pământului. Ei au luat atunci cu asalt castelul și l-au copleșit, ras fortăreața până în temelii pentru a dezvălui sursa izvorului care le dăduse Laptele Pământului. Izvorul, însă, a început să curgă în toate direcțiile și, după aceea, laptele s-a transformat în pământ necomestibil, lăsându-i să moară de foame nu numai pe făptașii inițiali, ci și pe toți foștii locuitori ai castelului acum distrus.

La scurt timp după aceea a urmat o foamete masivă și toată lumea a fost nevoită să devoreze nu numai struguri, ci și tot felul de plante și chiar animale, în încercarea de a-și potoli foamea. Dintre ei, doar Hwang-gung 황궁 (黃穹) a ieșit în fața lui Mago 마고 (麻姑) și a implorat-o să o ierte. A jurat că nu se va odihni până când omenirea nu-și va putea recăpăta natura pură. De la ea a obținut cele Trei Moșteniri Cerești și o mare cunoaștere. Apoi a chemat laolaltă toți oamenii de pe pământ, i-a învățat agricultura și a dat fiecărui șef de clan câte o Moștenire Cerească, apoi i-a trimis în diferite direcții pentru a populează pământul.

Stabilirea lumii

Cheong-gung 청궁 (靑穹) a mers în Est, unde a întemeiat China.

Baekso 백소 (白巢) și poporul său s-au mutat în Vest și au devenit poporul Europei și al Orientului Mijlociu.

Heukso 흑소 (黑巢) s-a mutat spre sud, în regiunea care este acum India și Asia de Sud-Est.

Înființarea Coreei

Hwang-gung 황궁 (黃穹) a luat trei mii de adepți și au mers singuri în nordul aspru, într-un loc numit Cheonsanju 천산주 (天山洲), ceea ce înseamnă „țara muntelui ceresc”, unde pământul era rece și periculos. Făcuse acest lucru intenționat, deoarece dorea să fie purificat încă o dată. La sosire, Hwang-gung 황궁 (黃穹) a semnat un jurământ prin care jura că își va recăpăta puritatea.

Hwang-gung 황궁 (黃穹) a domnit timp de o mie de ani, folosind Moștenirea Cerească, care i-a acordat puterea asupra focului și a soarelui. Hwang-gung și-a atins în cele din urmă obiectivul de autopurificare. Fiului său cel mare Yuin 유인 (有因) i-a dăruit Moștenirea Cerească ca semn al dreptului său de a guverna regatul, în timp ce celor doi fii mai mici le-a încredințat responsabilitatea de a guverna peste o provincie fiecare. Apoi a plecat în Muntele Ceresc 천산 (天山) unde a devenit o piatră care putea rosti mesajul lui Yul-ryeo, amintindu-le în mod constant oamenilor calea lor spre inocență.

Yuin 유인(有因) a domnit încă o mie de ani. Folosind Moștenirea Cerească, el și-a învățat poporul cum să îmblânzească focul și să gătească mâncare. Mai târziu a plecat și el spre Muntele Ceresc și a dăruit moștenirea unui fiu al său pe nume Han-in 한인 (桓因) . Han-in 한인 (桓因) a fost ultimul dintre conducătorii cerești, care a folosit puterea Moștenitorului pentru a aduce lumină solară abundentă și vreme bună. Sub cei trei mii de ani de domnie pașnică de la Hwang-gung 황궁 (黃穹), poporul și-a pierdut în cele din urmă aspectul animalic și a început încet-încet să își recupereze imaginea.

Colecție de mitologii pre-budiste

Mai puțin a supraviețuit din mitologiile pre-budiste, marea majoritate a acestora fiind literatură orală și o cantitate substanțială dintre ele fiind acum uitate din folclor.

Se pare că dintr-un haos inițial s-a format lumea și o rasă de uriași a așezat stelele în ceruri și le-a separat de o adâncime de apă. Când și-au terminat treaba, au căzut într-un somn veșnic și trupurile lor au devenit insule și munți etc.

Soarele și Luna

În lumea dinaintea soarelui și a lunii, existau doar stelele.

În aceste vremuri de început au trăit frați și surori: Haesik (해식), fratele mai mare, și Dalsun (달순), sora mai mică. Mama lor era o țărancă săracă care vindea prăjituri de orez pentru a trăi.

Mama se întorcea din sat într-o zi când a fost întâlnită de un tigru cocoțat pe un deal care cerea o prăjitură de orez în schimbul cruțării vieții ei. I-a dat-o și tigrul a plecat, doar pentru a apărea în fața ei pe următorul deal; de data aceasta cerând două prăjituri de orez. Ea i-a dat prăjiturile, numai că l-a găsit din nou pe al treilea deal, de data aceasta cerându-i patru prăjituri de orez. Când mama a rămas în cele din urmă fără prăjituri de orez pentru a-l hrăni, tigrul a amenințat că o va devora.

Mama a pledat, spunând că este singura mamă a doi copii. Auzind acest lucru, foamea tigrului a devenit și mai vicioasă. El a devorat-o pe mamă și apoi a luat hainele ei ca o deghizare. Apoi s-a îndreptat spre casa unde știa că îl așteptau copiii.

În casă, copiii erau îngrijorați că mama lor nu se va întoarce. Haesik le-a sugerat să încuie ușa, când a auzit o voce care îi chema de afară. Dalsun, cea mai mică, a crezut că era mama ei, dar Haesik știa că vocea era diferită și a simțit că ceva nu era în regulă. Tigrul i-a îndemnat să deschidă ușa, dar Haesik a refuzat cu fermitate.

Nu cedând, tigrul a folosit o parte din pudra rămasă de la prăjiturile de orez și a aplicat-o pe dosul mâinii, făcându-le să pară albe. Când și-a introdus degetele printr-un spațiu din ușă, Dalsun s-a convins că este vorba de mama lor și a deschis imediat ușa. Tigrul i-a urmărit până când copiii s-au urcat în siguranță într-un copac.

Când tigrul a găsit un topor în casă și a început să taie în copac, Dalsun a făcut o rugăciune cerând cerului să trimită o frânghie puternică dacă vor fi salvați și o frânghie putredă dacă vor fi damnați. O frânghie puternică a fost trimisă jos și ambii frați au urcat până au ajuns în ceruri.

Văzând acest lucru, tigrul a făcut o cerere similară, dar frânghia pe care a primit-o era putredă și a căzut într-un lan de mei. Sângele lui a pătat meiul și de aceea se spune că tulpina de mei este roșie.

În ceruri, Haesik a devenit soarele (Haennim 햇님) și Dalsun a devenit luna (Dallim 달님), dar mai târziu Dalsun s-a plâns că îi era frică de întuneric. Astfel, Haesik a decis să o înlocuiască pentru ca Dalsun să devină soarele.

Mitul fondator

În ceruri trăia un zeu 천제 (天帝) cu numele de Hwanin 환인 (桓因). Hwanin este un pseudonim al lui Indra. Hwanin este numele în budism al lui Indra, acest nume este utilizat pe scară largă în Asia de Est. Hwanin a avut un fiu pe nume Hwanung 환웅 (桓雄). În fiecare zi, Hwanung privea peste marginea cerului în jos pe pământ și vărsa lacrimi. Când tatăl său l-a întrebat de ce, Hwanung a răspuns că era îngrijorat de soarta muritorilor și că dorea să îi conducă pentru a aduce pacea și dreptatea în neamul lor. Înduioșat de devotamentul său, Hwanin i-a permis să coboare în lume și să domnească. I-a dăruit fiului său Trei moșteniri cerești 천부삼인 (天符三印), împreună cu un grup de trei mii de servitori, și le-a ordonat celor Trei Lorzi ai vântului 풍백 (風伯), ai ploii 우사 (雨師) și ai norilor 운사 (雲師) să îl urmeze.

Hwanung a coborât astfel pe lume. El a ajuns mai întâi pe vârful muntelui Taebaek și acolo a întemeiat un oraș pe care l-a numit Shinshi 신시 (神市), ceea ce înseamnă Orașul Zeilor. Hwanung se ocupa de 360 de afaceri umane, inclusiv de agricultură, viață, boală, justiție, bine și rău, etc. În acest timp, două fiare s-au apropiat de el, dorind să devină oameni.

Unul dintre ei, un tigru, se crede acum că simbolizează un clan tigru-totem care își disputa puterea împreună cu ursul, reprezentând clanul ursului, mai blând și mai civilizat.

Hwanung le-a dat amândurora un pumn de arnică și douăzeci de căței de usturoi, cu care trebuiau să-și țină de foame în timp ce rămâneau în interiorul unei peșteri întunecate fără să vadă lumina soarelui timp de 100 de zile. Tigrul, în cumpătul său, a fugit înainte de terminarea calvarului, dar ursul a rămas răbdător și în a douăzeci și una zi s-a transformat într-o femeie frumoasă. Femeia a primit numele de Ungnyeo 웅녀 (熊女).

La scurt timp după transformarea ei, Ungnyeo a început să tânjească după un copil, dar din moment ce fusese o fiară înainte de a deveni femeie, nimeni nu era dispus să se căsătorească cu ea. În tristețea ei, ea s-a așezat sub un copac sfânt și s-a rugat în fiecare zi pentru un copil. Hwanung, mișcat de rugăciunile ei, a luat formă umană pentru o scurtă perioadă de timp, iar prin el a dat naștere unui fiu.

Acest fiu este Dangun, strămoșul poporului coreean.

Dangun a întemeiat un regat pe care l-a numit Asadal 아사달 (阿斯達), ceea ce înseamnă „locul unde strălucește soarele dimineții”. Acest nume a fost schimbat mai târziu în Joseon 조선 (朝鮮) (numit acum Joseon Antic pentru a-l deosebi de regatul Joseon de mai târziu.) Legenda spune că Dangun a domnit nestingherit timp de o mie cinci sute de ani înainte ca regatul său să fie invadat de Imperiul Ju. Se spune că a trăit până la vârsta de 1.908 ani, moment în care a decis să părăsească tărâmurile muritoare și s-a îndreptat spre liniștea munților, unde a devenit un spirit divin al muntelui, sau Sansillyeong (산신령).

Folclor

• Peștera Bestiei
• Sacrificiul Băiatului
• Trei Fii Sub the Stars
• Spiritele poveștilor
• Tigrul alb

Coreea are o tradiție folclorică bogată, cu legături profunde cu șamanismul coreean.

Tratamente moderne

Realizări recente în menținerea în viață a folclorului coreean au fost seria de televiziune animată în 150 de părți, Animentary Korean Folklore, care spune din nou povești vechi, dar cu animație tradițională în stil coreean 2-D.

Mitologia coreeană a dat naștere, de asemenea, la mai multe jocuri de rol online, mai ales NexusTK.

Figuri legendare

• Haneul-nim -Împăratul Ceresc, Conducătorul Cerului și al Pământului. Adaptare contemporană „Dumnezeu”
• Okhwang Sangje – Regele Cerului (din taoism)
• Dal(soon)-nim – Luna, fratele Soarelui.
• Hae(sik)-nim – Soarele, sora Lunii.
• SeOhNyuh – O femeie care culegea în mod obișnuit midii pe malul mării, dar care a fost luată din greșeală spre ocean și, în cele din urmă, spre Japonia, pe o stâncă care se deplasa în mod magic. Poporul a făcut-o regină. Înainte de a fi transportată, a avut un soț pe nume YeonOrang, care avea să o urmeze mai târziu.
• YeonOrang – Soțul lui SeOhNyuh. Și el a fost transportat în Japonia pe o stâncă magică. Acolo și-a întâlnit soția și cei doi au trăit o viață fericită.
• Cheonha Daejanggun -Părintele satului și general sub cer, soțul lui Jiha yeojanggun. El este reprezentat ca un totem cu o față înfricoșătoare, construit în fața intrării unui sat.
• Jiha yeojanggun – Gardianul satului & General sub Pământ, soția lui Cheonha Daejanggun. Ea este reprezentată ca un totem cu chip de asemenea înfricoșător, dar mai feminin, construit în fața unei intrări de sat împreună cu soțul ei. Ea protejează satul împreună cu soțul ei.
• Sanshilyeong/Sanshin – Zeul Munților
• Yongwang – Regele Dragon binevoitor al mărilor, dar nu neapărat un dragon (de obicei un om bătrân).
• Hwanin – Inițiatorul ceresc un titlu al celor 7 conducători de pe pământ.
• Hwanung – Fiul Cerului și dinastia de conducători din Mongolia Mare.
• Ungnyeo – Ursul care a devenit femeie și l-a conceput pe Dangun cu Hwanin.
• Dangun – fiul lui Hwanung – Primul rege coreean din Gojoseon.
• Seon-nyeo – Zânele
• GyuhnU și JigNyuh – Se întâlnesc pe 7 iulie în fiecare an, conform calendarului lunar, iar plânsul lor plouă pe 7 iulie.
• Juhseung Saja – „Emisarii lui Juhseung (însemnând „Cealaltă/Lumea aceea”)”. Îngeri ai morții. Ei seceră suflete și le călăuzesc prin pădurile întunecate și cețoase în lumea de dincolo. Nu există rai sau iad, ci doar un loc unde se duc morții, numit „JuhSeung”, (înseamnă: Acea Lume) care este opusul lui YiSeung, sau Pământul. (înseamnă: Această lume)
• Chi Woo – Un rege semi-legendar care l-a învins pe Împăratul Galben într-un război de zece ani.
• Pear Blossom – Cenușăreasa coreeană

Ființe supranaturale

• Chollima

Yokwe

• Kumiho (구미호) – O vulpe cu multe cozi care poate folosi iluzii și blesteme puternice.
• Bulyeowoo (불여우) – O vulpe care are mai mult de 100 de ani și care se poate deghiza în femeie.
• Dokkaebi (spiriduși) (도깨비) – spirite care țin cluburi și se bucură de trucuri răutăcioase. Se crede că majoritatea posedă coarne și puteri magice.

Gwishin

Gwishin sunt sufletele răposate ale oamenilor care au murit.

• Mool-Gwishin 물귀신 un suflet plecat în apă
• Cho-nyo-Gwishin 처녀귀신 sufletul plecat al unei virgine
• Mong-Dal-Gwishin 몽달귀신 sufletul răposat al unui bărbat necăsătorit
• Dal-Gyal-Gwishin 달걀귀신 o fantomă cu un cap de ou (Dal-Gyal 달걀), a cărui față nu are ochi, nas sau gură

Părinți

• Pasăre cu trei picioare

Cele care urmează sunt sinonime cu gardienii polari chinezi:

• Dragonul Albastru – Gardianul de mormânt al unuia din Est (dreapta)
• Tigrul Alb – Gardianul de mormânt al unuia din Vest (stânga)
• Țestoasa Neagră – Gardianul de mormânt al unuia din Nord
• Phoenix Roșu – Gardianul de mormânt al unuia din Sud
• Bonghwang – Pasărea de Foc, împărtășită cu mitologia chineză

• Media related to Mitologia Coreei on Wikimedia Commons

Această pagină folosește conținut din Wikipedia în limba engleză. Articolul original se afla la Korean mythology. Lista autorilor poate fi văzută în istoricul paginii.