Pedagogia lui Confucius

De Robert Andre´Lafleur, Ph.D., Beloit College

Pentru Confucius, învățarea era un efort comun puternic între profesor și elev, iar el își dorea doar elevi care doreau să fie acolo. El a fost cunoscut ca fiind cel mai mare învățător al Chinei, iar mesajele sale sunt încă un subiect de discuție.

Cariera de profesor a lui Confucius, deși modelată de o viață întreagă de călătorii, frustrări, disperare și speranță, a durat doar cinci ani – o perioadă excepțional de scurtă în care și-a făcut un nume care avea să strălucească ca cel mai mare învățător al Chinei timp de 2.500 de ani. Aici, luăm în considerare metoda sa.

Aceasta este o transcriere din seria video Books That Matter: Analectele lui Confucius. Urmăriți-o acum, pe The Great Courses Plus.

Confucius ca învățător

Structura și organizarea școlii sale pot fi desprinse doar din elemente disparate din Analecte.

O privire fascinantă asupra schimbului de informații dintre învățător și elevii săi poate fi găsită într-un schimb dinamic cu mai mulți elevi (Analectele 11.22):

• Zilu a întrebat: „Când învăț ceva, ar trebui să-l pun direct în practică?”
  Maestrul a răspuns: „Tatăl tău și frații tăi mai mari sunt încă în viață; cum ai îndrăzni să acționezi imediat după ce ai învățat ceva?”
  Ran Qiu a pus apoi aceeași întrebare.
  Maestrul a răspuns: „Da. După ce înveți ceva, pune-l imediat în practică.”

Aici Confucius este în modul său complet de învățător. Doi studenți diferiți, cu caractere și personalități diferite, îi pun înțeleptului aceeași întrebare. Ceea ce primesc ei nu este unul, ci două răspunsuri diferite. Cum putem da un sens acestei situații? Să examinăm răspunsul lui Confucius atunci când un al treilea student a cerut clarificări (Analectele 11.22, continuare).

• Gongxi Hua a întrebat: „Când Zilu a întrebat, i-ai spus să ezite – să se supună bătrânilor din familia sa. Totuși, când Ran Qiu a pus aceeași întrebare, i-ai spus să procedeze cu promptitudine. Acest lucru mă nedumerește; îndrăznesc să vă întreb ce ați vrut să spuneți?”
  Maestrul a răspuns: „Ran Qiu este timid și rezervat, așa că l-am îndemnat să meargă înainte; Zilu posedă intensitatea a doi oameni, așa că am vrut să-l rețin.”

Aici, vedem întreaga forță a dinamicii învățăturii din Analecte. Confucius este în elementul său în timp ce își adaptează mesajul la nevoile specifice ale fiecăruia dintre elevii săi. În învățăturile lui Confucius există puține șabloane de tip cookie-cutter. El pare să înțeleagă că lumea este alcătuită din mai multe tipuri diferite de oameni și circumstanțe. Deși există principii comune care merg până la Ducele de Zhou, pe care Confucius îl idolatriza, și chiar mai departe, acțiunea trebuie să fie meșteșugită.

Confucius își adaptează mesajul la nevoile specifice ale fiecăruia dintre studenții săi. Click To Tweet

Un scurt pasaj cu câteva capitole mai devreme arată o altă dimensiune a lui Confucius ca învățător (Analectele 7.7):

• Măiestrul a spus: „Niciodată nu am eșuat să învăț pe cineva care, bazându-se pe propria inițiativă, a oferit chiar și modestul dar de întâmpinare al unui mic pachet de carne uscată.”

Confucius se referă la darul pe care studenții trebuiau să îl prezinte profesorilor lor ca o compensație parțială pentru instruirea pe care urmau să o primească. Pasajul indică faptul că toți cei care doreau să învețe de la Confucius erau bineveniți. O astfel de disponibilitate de a primi cursanți era neobișnuită în epoca sa. Dorința sa de a învăța poate vorbi chiar și astăzi despre viața și școala din întreaga lume: Confucius i-a învățat pe toți cei care veneau.

Aflați mai multe despre Confucius și stilul său de predare

Pasajul următor îl califică însă pe cel precedent. El transmite dorința lui Confucius de a-i educa pe toți cei care făceau efortul de a studia cu el. Indiferent de trecutul lor, standardele sale erau înalte și se aștepta ca studenții săi să lucreze cu sârguință și entuziasm la orice problemă pe care Confucius le-o punea în față (Analecte 7.8):

• Măiestrul a spus: „Dacă studenții nu sunt motivați să învețe, nu voi deschide calea spre o cunoaștere mai aprofundată. Dacă cursanții nu caută continuu limbajul pentru a exprima idei noi și complexe, nu le voi furniza concepte gata făcute. Și dacă, atunci când arăt un colț al unei probleme, elevii nu se întorc la mine cu celelalte trei colțuri, nu o voi preda a doua oară.”

Pentru Confucius, învățarea era un efort comun puternic între profesor și elev, iar el își dorea elevi care, în termenii de astăzi, doreau să fie acolo. El nu era deloc interesat de o învățare pasivă și a stabilit o ștachetă înaltă pentru interacțiune și reflecție pentru fiecare dintre elevii săi.

Aici avem cel puțin o privire asupra unei școli, într-un sat, într-o curte feudală, care se afla în mijlocul unor schimbări sociale și politice profunde. Dacă Confucius însuși nu reușea să dea lovitura și să facă diferența la cele mai înalte niveluri, el dorea ca elevii săi să fie pregătiți atunci când oportunitățile se iveau pentru ei.

Pentru Confucius, învățarea era un efort comun puternic între profesor și elev. Click To Tweet

Analectele reflectă atât disperarea lui Confucius, cât și speranța că munca sa va realiza o schimbare pozitivă în lumea sa. Poate că aceste emoții războinice au fost cele care au produs insistența sa asupra ritualurilor, muzicii și regulilor. În opinia sa, atenția acordată acestor chestiuni ar consolida ordinea socială, dar el și-a adaptat întotdeauna învățăturile pentru a răspunde nevoilor specifice ale studenților săi.

Aflați mai multe despre Analecte

Confucius ca persoană

Târziu în text, apare o frază pe care mulți oameni de astăzi ar recunoaște-o și admira. Un vizitator a întrebat despre călătoriile și învățătura lui Confucius – trecând de la un domnitor la altul și de la un supus la altul – în termeni mai degrabă negativi. Răspunsul lui Confucius este intrigant (Analectele 14.32):

• În Weisheng, Mou l-a întrebat pe Confucius: „De ce se pare că săgetați din pernă în pernă? Este pentru că dorești să devii un retoric abil?”
  Confucius a răspuns: „Nu că aș aspira la mari abilități retorice. Este doar că disprețuiesc inflexibilitatea încăpățânată.”

Afirmația este problematică pe mai multe planuri. Spus cu lipsă de generozitate, unii l-au caracterizat ca fiind pretențios și mai mult decât ocazional un atotștiutor enervant care le spune celorlalți exact ceea ce ar trebui să facă. Și noi am fost cu toții în prezența acestui tip de persoană. Pentru a ne face o idee mai bună despre Confucius, să examinăm câteva pasaje din capitolul 10, unde poate fi văzut ca fiind flexibil și inflexibil.

• Analecte 10.10: „În timp ce era în procesul de a mânca, Confucius nu se angaja în conversație. Odată ce se retrăgea pentru seară, nu mai vorbea.”
• Analecte 10.11: „Chiar și cu mâncarea simplă, constând în cereale grosiere și bulion de legume, Confucius făcea întotdeauna o ofrandă solemnă.”
• Analecte 10.12: „Dacă covorașele nu erau poziționate corect, conform obiceiului, Confucius nu se așeza.”
• Analecte 10.13: „Când bea la o adunare locală din sat, Confucius rămânea așezat până când bătrânii cu bastoane plecau. Abia atunci își lua rămas bun.”
• Analecte 10.14: „Când alți săteni se angajau în ritualul nuo pentru a exorciza spiritele bolii și ale ciumei, Confucius urca scările estice și, purtând regalia curții, stătea în poziția de gazdă.”
• Analecte 10.15: „Când întreba despre cineva care locuia într-un alt stat, Confucius se înclina de două ori la pământ înainte de a-l saluta.”
• Analecte 10.16: „Ji Kangzi a trimis un dar de ierburi medicinale. Confucius s-a înclinat adânc în timp ce l-a acceptat de la mesager, notând: „Din moment ce nu știu nimic despre acest medicament, nu îndrăznesc să-l gust.””
• Analecte 10.17: „Grajdurile au luat foc. Maestrul, la întoarcerea de la curte, a întrebat: „A fost cineva rănit?” Nu a întrebat despre cai.”

Ce părere aveți despre Confucius ca persoană? El este cineva care vrea să nimerească ținta, cu siguranță, dar vrea să o nimerească exact așa cum trebuie – atât cu acuratețe, cât și cu forța potrivită. El vorbește cu amabilitate despre faptul că urăște inflexibilitatea, dar putem vedea aici cel puțin câteva locuri în care Confucius pare să fie fixat în căile sale. Dar care este acesta? Citiți cu atenție textul și faceți-vă propria părere.

Cititorii din toate timpurile au fost în dezacord cu privire la ceea ce înseamnă aceste pasaje referitoare la flexibilitate sau inflexibilitate. Mulți gânditori din epoca sa l-au ironizat fără încetare. Chiar și admiratorii săi au tresărit mai mult decât ocazional în fața a ceea ce părea a fi o legiferare de dragul lui Confucius.

Când discută aceste pasaje, unii dintre studenții mei menționează mai întâi caii, nu doar pentru că apar la sfârșitul secvenței. Pasajul cu caii rămâne în cârca cititorilor din secolul XXI. Deși recunosc că nu ar trebui să presupunem în mod automat că există o singură lectură corectă, îi întreb cum s-ar simți dacă pasajul ar suna astfel: „Nu s-a interesat mai mult după echipamentul agricol”. Unii văd posibila observație că Confucius – așa cum nu era neobișnuit în epoca sa – vedea caii ca tehnologie agricolă și că sentimentele noastre în legătură cu astfel de chestiuni s-au schimbat în mod semnificativ de-a lungul timpului. Alții nu văd acest lucru.

Dar ce se întâmplă cu celelalte pasaje? Arată ele o persoană care este flexibilă sau nu? Acceptând medicamente, dar recunoscând că nu va lua nimic din ele? Este aceasta o persoană flexibilă? Dacă nu ai de gând să-l iei, de ce să-l accepți? Ce zici de a sta doar pe o saltea dreaptă sau de a face o ofrandă la fiecare masă? Ce zici de respectarea solemnă a unui ritual sătesc oarecum superstițios din sat, pe care el nu-l aproba în totalitate? Urcând scările estice – locul persoanei care servește drept gazdă – Confucius pare să-și susțină consătenii din sat, chiar dacă sentimentele sale față de fantome și exorcizări nu se potriveau cu cele ale vecinilor săi.

Descoperiți mai multe despre omul numit Confucius

Imaginați-vă pe cineva care este întotdeauna atât de punctual și extrem de ordonat în tot ceea ce face, cineva care este ocazional un neastâmpărat, dar, de asemenea, cineva care ar putea surprinde și chiar încânta, ocazional. Gândiți-vă la cineva care iubește regulile și care operează în cadrul și chiar ocazional dincolo de structurile lor. Poate cuvântul pe care ar trebui să-l căutăm cu adevărat pentru Confucius nu este flexibilitate, ci mai degrabă complexitate.

Când Confucius a murit în 479 î.Hr. nu era o persoană cu o mare influență. Cu toate acestea, omul care avea să domnească mai presus de toți învățătorii din istoria Chinei a răspuns, cel puțin după un anumit mod, exact la întrebările despre caracterul personal, flexibilitate și complexitate pe care ni le-am pus noi. Ca o notă finală, luați în considerare această privire asupra propriei relatări a lui Confucius despre filozofia sa de predare (Analectele 15.3):

• Maestrul a spus: „Zigong, mă vezi ca pe cineva care a studiat mult și a interiorizat?”
  Zigong a răspuns: „Da, într-adevăr, așa cred. Nu este corect?”
  Maestrul a răspuns: „Nu, nu este corect. Mai degrabă, o posed ca pe un fir continuu.”

În timp, acel fir continuu și firele conținute în acel fir au crescut în statura și influență.

Întrebări comune despre Confucius ca învățător