Protestantismul

Protestantismul

Istoria Reformei Mișcările de dinaintea Reformei

Waldensienii (Franța/Germania/Italia)
Lollardii (Anglia)
Husiții (Boemia)

Bisericile Reformei

Anabaptismul
Luteranismul
Calvinismul
Anglicanismul

Post.Mișcări de reformă

Puritanismul
Pietismul
Baptiștii
Pentecostalismul

„Marile treziri”

Revizionismul
Metodiștii
Evanghelismul

. Restauraționism

Mișcarea de restaurare
Adventism

Protestantismul cuprinde forme de credință și practică creștină care își au originea în doctrine și religii, politice și impulsurile politice și ecleziologice ale Reformei protestante. Cuvântul protestant este derivat din latinescul protestatio, care înseamnă declarație. Se referă la scrisoarea de protest a prinților luterani împotriva deciziei Dietei de la Speyer din 1529, care a reafirmat edictul Dietei de la Worms prin care învățăturile lui Martin Luther erau condamnate ca erezie. Cu toate acestea, termenul protestantism a fost folosit în mai multe sensuri diferite, adesea ca un termen general pentru a se referi la creștinismul occidental care nu se supune autorității papale, incluzând unele tradiții care nu au făcut parte din mișcarea protestantă originală.

Protestanții pot fi împărțiți, în general, în patru grupuri de bază: Bisericile „principale” cu rădăcini directe în reformatorii protestanți, mișcarea de reformă radicală care pune accentul pe botezul adulților, bisericile netrinitariene și mișcările restauraționiste de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și al XIX-lea. În cadrul fiecărui grup există diverse confesiuni și nu fiecare confesiune se încadrează perfect în aceste categorii.

Protestanții de linie principală împărtășesc o respingere a autorității papei roman și, în general, neagă doctrina catolică a transsubstanțierii, deși nu sunt de acord între ei cu privire la doctrina prezenței lui Hristos în Euharistie. Ei pun accentul pe preoția tuturor credincioșilor, pe doctrina justificării numai prin credință și pe credința în Biblie, mai degrabă decât în tradiția catolică, ca sursă legitimă a credinței. Cu toate acestea, există dezacorduri substanțiale între grupurile protestante cu privire la interpretarea acestor principii și nu toate grupurile caracterizate în general ca protestante aderă în întregime la ele.

Numărul confesiunilor protestante este estimat la câteva mii, iar încercările de unificare prin diverse mișcări ecumenice nu au ținut pasul cu tendința grupurilor de a se diviza sau de a se dezvolta altele noi. Numărul total al protestanților din lume este estimat astăzi la aproximativ 600 de milioane.

Rădăcini istorice

Rădăcinile protestantismului sunt adesea urmărite până la mișcările din secolele al XIV-lea și al XV-lea care au protestat împotriva bogăției și exploatării ierarhiei catolice medievale din Europa. Printre acestea s-au numărat valdeni, husiți, lollards și alte grupuri denunțate ca eretice, dar a căror principală opoziție față de biserica instituțională s-a axat pe probleme de corupție a clerului, drepturile laicilor și traducerea scripturilor în limbile vernaculare. În plus, umanismul creștin al Renașterii a stimulat o fervoare academică fără precedent și o preocupare pentru libertatea academică în universități, care erau încă instituții practic religioase.

Protestanții marchează în general separarea lor de Biserica Romano-Catolică la începutul secolului al XVI-lea. Mișcarea a izbucnit în mai multe locuri deodată, în special în Germania, începând cu 1517, când Martin Luther, călugăr și profesor la Universitatea din Wittenberg, a cerut redeschiderea dezbaterii privind vânzarea de indulgențe. Apariția tiparului a facilitat răspândirea rapidă a mișcării prin publicarea unor documente precum cele 95 de teze ale lui Luther și diverse pamflete care denunțau abuzul de putere papală și ecleziastică. O mișcare paralelă s-a răspândit în Elveția sub conducerea lui Huldrych Zwingli.

Prima etapă a Reformei a avut ca rezultat excomunicarea lui Luther și condamnarea Reformei de către papă. Cu toate acestea, sprijinul unora dintre prinții germani a împiedicat Biserica să zdrobească revolta. Lucrările și scrierile lui John Calvin au devenit curând influente, iar separarea Bisericii Angliei de Roma sub Henric al VIII-lea a adus curând și Anglia în sânul Reformei, deși într-o variantă mai conservatoare.

Deși Reforma a început ca o mișcare preocupată în principal de reforma ecleziastică, ea a început curând să capete și o dimensiune teologică. Începând cu contestarea de către Luther a doctrinei autorității papale și a succesiunii apostolice, a trecut la chestiuni de soteriologie (natura mântuirii) și de teologie sacramentală (în special în ceea ce privește Euharistia și botezul), rezultând mai multe tradiții protestante distincte. Principiul luthean al sola scriptura a deschis curând calea către o mare varietate de credințe protestante bazate pe diverse interpretări ale teologiei biblice.

Grupări majore

The Berliner Dom, catedrala protestantă din Berlin

Biserici cel mai frecvent asociate cu protestantismul pot fi împărțite de-a lungul a patru linii destul de definitive:

1. Protestanții de linie principală – o sintagmă nord-americană – sunt aceia care își trasează descendența din Luther, Calvin sau anglicanism. Ei susțin doctrinele tradiționale ale Reformei prezentate mai sus și includ confesiuni precum luteranii, presbiterienii, episcopaliștii, congregaționaliștii, metodiștii și mulți evanghelici.
2. Anabaptiștii sunt o mișcare care s-a dezvoltat din Reforma radicală, care a promovat doctrina botezului credinciosului. Astăzi, această categorie include confesiuni precum baptiștii, penticostalii, adventiștii, frații, menoniții și amish.
3. Mișcările netrinitariene resping doctrina trinității. Astăzi, ele includ confesiuni precum Savanții Creștini, unitarienii, universaliștii și mulți quakeriști.
4. Restauraționiștii pun accentul pe conceptul de reînnoire directă a bisericii lui Dumnezeu, mai degrabă decât pe reformarea unei tradiții existente. Aceștia includ confesiuni destul de principale precum Bisericile lui Hristos și Discipolii lui Hristos, ca și confesiuni mai controversate precum Sfinții Ultimei Zile, Adventiștii de Ziua a Șaptea și Martorii lui Iehova.

Denominații

Protestanții se referă adesea la biserici și grupuri protestante specifice ca fiind denominații. Termenul este, de asemenea, folosit ca o alternativă la „sectă”, care are o conotație negativă în unele țări, similară cu „cult”. Unele confesiuni acceptă mai puțin alte grupuri, iar ortodoxia de bază a unora este adesea pusă sub semnul întrebării de altele, precum și de bisericile catolică și ortodoxă.

Confesiunile individuale s-au format din cauza unor diferențe teologice foarte subtile, în timp ce unele confesiuni sunt pur și simplu expresii regionale sau etnice ale unei tradiții confesionale mai mari. Numărul real de confesiuni distincte este greu de calculat, dar a fost estimat la câteva mii. Diverse mișcări ecumenice au încercat să coopereze sau să reorganizeze bisericile protestante în conformitate cu diverse modele de uniune, dar diviziunile continuă să depășească uniunile.

Se estimează că există 590 de milioane de protestanți în întreaga lume. Aceștia includ 170 de milioane în America de Nord, 160 de milioane în Africa, 120 de milioane în Europa, 70 de milioane în America Latină, 60 de milioane în Asia și 10 milioane în Oceania. Aproape 27 la sută din cei 2,1 miliarde de creștini din lume sunt protestanți.

Biserica Congregațională din Wentworth, New Hampshire.

Familiile confesionale distincte includ următoarele: :

• Adventist
• Anabaptist
• Anglican/Episcopalian
• Baptist
• Calvinist
• Congregational
• Lutheran
• Methodist/Wesleyan
• Non.confesională
• Pentecostală
• Plymouth Brethren
• Presbyteriană
• Quakerism
• Reformată
• Mișcarea de restaurare
• Unitariană

Teologie protestantă de linie principală

Schlosskirche Wittenberg, unde Martin Luther și-a afișat cele 95 de teze pe ușa catedralei.

Protestantismul de linie principală a apărut în urma separării Reformei de Biserica Catolică în secolul al XVI-lea, bazându-se pe o teologie care a ajuns să fie caracterizată sub numele de cele cinci Solas. Aceste cinci fraze (sau sloganuri) latinești rezumă convingerile teologice de bază ale reformatorilor în contradicție cu învățătura catolică a vremii. Cuvântul latin sola înseamnă „singur” sau „numai”. Cele cinci solas erau ceea ce reformatorii credeau că sunt singurele lucruri necesare pentru mântuire. Această formulare a fost menită să se opună la ceea ce reformatorii vedeau ca abateri în tradiția catolică de la elementele esențiale ale vieții și practicii creștine.

• Solus Christus: Numai Hristos

Hristos este singurul mijlocitor între Dumnezeu și om, afirmat în opoziție cu dogma catolică a papei ca reprezentant al lui Hristos pe pământ și a unui „tezaur” al meritelor sfinților.

• Sola scriptura: numai Scriptura

Numai Biblia, mai degrabă decât tradiția Bisericii, este baza doctrinei creștine sănătoase.

• Sola fide: Numai credința

În timp ce practicarea faptelor bune atestă credința cuiva în Hristos și în învățăturile sale, credința în Hristos, mai degrabă decât faptele bune, este singurul mijloc de mântuire.

• Sola gratia: Numai harul

Mântuirea este în întregime un act al lui Dumnezeu, bazat pe suferința și moartea răscumpărătoare a lui Isus Hristos. Deoarece nimeni nu merită mântuirea, credinciosul este acceptat fără a ține cont de meritele faptelor sau ale caracterului său.

• Soli Deo gloria: Glorie numai lui Dumnezeu

Toată gloria este datorată lui Dumnezeu, și nu ființelor umane sau instituțiilor pe care le creează, chiar și în numele lui Dumnezeu.

Prezența reală în Cina Domnului

Preot metodist unit în timpul unei slujbe euharistice

Mișcarea protestantă a început să se coaguleze în mai multe ramuri distincte la mijlocul spre sfârșitul secolului al XVI-lea. Unul dintre punctele centrale de divergență a fost controversa cu privire la Cina Domnului sau Euharistia.

Primarii protestanți au respins în general dogma romano-catolică a transsubstanțierii, care învață că pâinea și vinul folosite la Sfânta Liturghie sunt literalmente transformate în trupul și sângele lui Hristos. Cu toate acestea, ei nu au fost de acord unii cu alții cu privire la modul în care Hristos este prezent în Sfânta Împărtășanie.

• Luteranii susțin ideea de consubstanțiere, care afirmă prezența fizică, precum și cea spirituală a trupului lui Hristos „în, cu și sub” pâinea și vinul consacrate, dar resping ideea că pâinea și vinul consacrate încetează să mai fie pâine și vin.
• Calviniștii afirmă că Hristos este prezent credinciosului mai degrabă cu decât în elementele Euharistiei. Hristos se prezintă prin credință – Euharistia fiind un ajutor exterior și vizibil, care este adesea numit prezența dinamică a lui Hristos, spre deosebire de prezența reală luterană.
• Anglicanii recunosc prezența lui Hristos în Euharistie într-o varietate de moduri, în funcție de accentul specific confesional, diecezan și parohial – variind de la acceptarea doctrinei catolice a transsubstanțierii, prin poziția luterană, până la noțiuni mai calviniste.
• Mulți protestanți nu definesc problema cu precizie, considerând elementele Cinei Domnului ca un simbol al credinței împărtășite de participanți și un memento al poziției lor comune ca Trup al lui Hristos.

„Catolicitatea”

Conceptul unei biserici catolice, sau universale, nu a fost dat la o parte în timpul Reformei protestante. Într-adevăr, unitatea vizibilă a bisericii universale a fost o doctrină importantă pentru reformatori. Martin Luther, John Calvin și Ulrich Zwingli au crezut cu toții că reformează o Biserică Catolică coruptă și eretică și fiecare dintre ei a luat în serios acuzațiile de schismă și „inovație.”

Oriunde Reforma a avut succes în Europa, rezultatul a fost o biserică națională reformată, concepută ca fiind o parte a întregii „Sfinte Biserici Catolice” vizibile descrise în crezurile creștine tradiționale, dar care nu era de acord în anumite puncte importante de doctrină și practică cu ceea ce fusese considerat anterior ca fiind norma. Astfel, bisericile reformate credeau într-o formă de catolicitate, întemeiată pe doctrinele celor cinci solii și pe o organizare ecleziastică vizibilă bazată pe mișcarea conciliară din secolele al XIV-lea și al XV-lea. Ei au respins astfel papalitatea și infailibilitatea papală în favoarea conciliilor ecumenice, dar au respins Conciliul de la Trento (1545-63), care a fost organizat sub auspiciile Romei în opoziție față de Reformă.

Astăzi există o mișcare tot mai mare de protestanți care resping denumirea de „protestant” din cauza conotațiilor sale negative „anticatolice”, preferând denumirea de „reformat”, „evanghelic” sau alte denumiri.

Tipurile de protestantism

Bisericile din tradiția Reformei radicale resping botezul copiilor în favoarea „botezului credincioșilor”.”

Reforma radicală

Spre deosebire de principalele mișcări protestante evanghelice (luterane), reformate (zwingliene și calviniste), Reforma radicală nu a avut nici o sponsorizare de stat și, în general, a abandonat ideea de „biserică vizibilă” ca fiind distinctă de trupul adevărat, sau invizibil sau de credincioșii autentici. Pentru ei, biserica putea consta dintr-o comunitate mică de credincioși, care erau adevărații sfinți „aleși” ai lui Dumnezeu.

Un concept cheie pentru Reforma Radicală a fost „botezul credincioșilor”, care presupunea că doar cei care au ajuns la vârsta rațiunii și care puteau să-și afirme singuri credința în Hristos puteau fi botezați. Respingând astfel practica botezului copiilor, ei au fost declarați eretici atât de către protestanții de linie principală, cât și de către catolici și, ca urmare, s-au confruntat adesea cu persecuții brutale. Aceștia au fost anabaptiștii din Europa, dintre care unii au venit în America și au format confesiunile menonită și amish, precum și baptiștii din Anglia și America.

Pietismul și metodismul

Mișcarea pietistă germană, împreună cu influența Reformei puritane din Anglia în secolul al XVII-lea, au fost influențe importante asupra lui John Wesley și a metodismului, precum și prin intermediul unor grupuri noi, mai mici, cum ar fi Societatea Religioasă a Prietenilor („Quakers”) și Frații Moravi din Herrnhut, Saxonia, Germania.

Practicarea unei vieți spirituale, combinată de obicei cu angajamentul social, predomină în pietismul clasic, care a fost un protest împotriva centrării pe doctrină, a ortodoxiei protestante a vremii, în favoarea profunzimii experienței religioase. Mulți dintre metodiștii mai conservatori au continuat să formeze mișcarea Holiness, care a pus accentul pe o experiență riguroasă a sfințeniei în viața practică, de zi cu zi.

Evanghelismul

Evanghelismul s-a dezvoltat în urma Marii Treziri. (predica lui George Whitefield)

Începând de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, mai multe renașteri internaționale ale pietismului (cum ar fi Marea Trezire și a doua Mare Trezire) au avut loc dincolo de liniile confesionale. Acestea au format ceea ce se numește în general mișcarea evanghelică. Principalele accente ale acestei mișcări sunt convertirea individuală, pietatea personală și studiul Bibliei, moralitatea publică, renunțarea la formalismul în cult și în doctrină, un rol mai larg al laicilor (inclusiv al femeilor) și cooperarea în evanghelizare dincolo de liniile confesionale. Unele denominațiuni de linie principală și baptiste sunt incluse în această categorie.

În reacție la critica biblică și la liberalismul crescând în cadrul denominațiunilor de linie principală, fundamentalismul creștin a apărut în secolul al XX-lea, în primul rând în Statele Unite și Canada, în rândul acelor denominațiuni care au fost cel mai mult afectate de evanghelism. Fundamentalismul creștin pune accentul în primul rând pe autoritatea și inerranța Bibliei și ține cu fermitate la doctrine teologice „fundamentale”, cum ar fi Nașterea din Fecioară și a doua venire a lui Hristos pe nori.

Mișcări netrinitariene

Cele mai proeminente confesiuni netrinitariene de astăzi sunt unitarienii, cercetătorii creștini și quakerii. Credințele unitariene au fost exprimate de unii dintre primii reformatori din Europa, dar opiniile lor au fost aspru condamnate de alți reformatori. Unitarianismul s-a dezvoltat ca o minoritate persecutată în locuri precum Polonia, Transilvania, Insulele Britanice și Statele Unite. Asociația Unitariană Americană a fost formată în Boston în 1825.

Quakerismul nu este o doctrină în mod expres antitrinitară, dar majoritatea quakerilor de astăzi nu sunt trinitarieni. Știința creștină își definește învățăturile ca fiind o idee netradițională a Trinității: „Dumnezeu Tatăl-Mamă, Hristos ideea spirituală de filiație și, în al treilea rând, Știința Divină sau Sfântul Mângâietor”. Universalismul acceptă atât credințele trinitariene, cât și pe cele netrinitariene, precum și credințe complet în afara tradiției creștine, și este uneori unit din punct de vedere denominațional cu unitarianismul. Martorii lui Iehova sunt un alt grup în mod expres netrinitarist, dar se încadrează mai degrabă în categoria unei mișcări restauraționiste. Alte mișcări neontrinitariene mai recente au apărut în secolul al XX-lea. De exemplu, Biserica Unificării susține o idee netradițională a Trinității, văzându-L pe Dumnezeu ca fiind atât bărbat cât și femeie, Isus reprezentând masculinitatea lui Dumnezeu, iar Duhul Sfânt reprezentând feminitatea lui Dumnezeu.

Creștinii de linie principală și evanghelici resping adesea creștinii nontrinitari pe motiv că doctrina tradițională a Trinității este esențială pentru credința creștină.

Restauraționiștii

Strict vorbind, Mișcarea Restaurației este o mișcare de reformă creștină care a apărut în Statele Unite în timpul celei de-a doua mari treziri de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Ea a respins ideea de reformare a oricărei tradiții anterioare și a pus accentul pe ideea unei reînnoiri directe a bisericii creștine de către Dumnezeu.

Diferențele doctrinare dintre aceste grupuri pot fi uneori foarte mari; ele includ, printre altele, Bisericile lui Hristos, Discipolii lui Hristos, Christadelfiștii, Sfinții din Ultimele Zile, Adventiștii de Ziua a Șaptea și Martorii lui Iehova.

Pentecostalismul

Primul grup de penticostaliști se întâlnește la Los Angeles în 1908

Pentecostalismul a început în Statele Unite la începutul secolului al XX-lea, pornind în special din cadrul mișcării Holiness, căutând o întoarcere la operarea darurilor Duhului Sfânt din Noul Testament și punând accentul pe vorbirea în limbi ca dovadă a „botezului Duhului Sfânt”. Vindecarea divină și miracolele au fost, de asemenea, accentuate.

Pentecostalismul a generat în cele din urmă sute de noi confesiuni, inclusiv grupuri mari, cum ar fi Adunările lui Dumnezeu și Biserica lui Dumnezeu în Hristos, atât în Statele Unite cât și în alte părți. O mișcare „carismatică” ulterioară a subliniat, de asemenea, darurile Duhului, dar a funcționat adesea în cadrul confesiunilor existente, inclusiv chiar și în cadrul Bisericii Catolice.

Teologie liberală și și neortodoxă

Teologia protestantă de linie principală a trecut prin schimbări dramatice la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când teologia liberală a apărut în urma progreselor înregistrate în critica biblică, în mișcarea de istorie a religiilor și în arheologia biblică. Teologi germani precum Friedrich Schleiermacher, Albrecht Ritschl și Adolf von Harnack au condus o tendință în care Iisus era văzut mai mult ca un învățător și exemplu de virtute morală decât ca un salvator. Americanul Horace Bushnell a reprezentat, de asemenea, această tendință, iar mai târziu Walter Rauschenbusch a dezvoltat-o în mișcarea Evangheliei Sociale.

Începând din 1918, germanii Karl Barth și Emil Brunner au reacționat împotriva tendinței liberale prin ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Neoortodoxie, în timp ce americanul Reinhold Niebuhr a expus eșecurile teologiei liberale aplicate la societate și politică. Rudolf Bultmann, între timp, a reacționat la neo-ortodoxie în încercarea de a descoperi adevărul adevărurilor fundamentale ale credinței creștine originale, în afara dogmelor ulterioare, prin „demitizare.”

Până în anii 1960, teologia protestantă s-a confruntat cu o criză, apărând diverse mișcări, printre care teologia speranței, teologia radicală, teologia procesului, teologia feministă și teologia protestantă a eliberării.

Ecumenismul

Slujbă ecumenică în Osnabrueck, Germania

Diversele încercări de a uni tradițiile din ce în ce mai diverse din cadrul protestantismului au avut un succes limitat. Mișcarea ecumenică a avut o influență în primul rând asupra bisericilor de linie principală, începând prin 1910, cu Conferința misionară de la Edinburgh. Originile sale se află în recunoașterea nevoii de cooperare pe câmpul de misiune din Africa, Asia și Oceania. Din 1948, Consiliul Mondial al Bisericilor a avut o influență. Există, de asemenea, organisme ecumenice la nivel regional, național și local în întreaga lume. A existat un angajament puternic al bisericilor ortodoxe în mișcarea ecumenică. Mișcarea ecumenică a făcut, de asemenea, progrese în reunirea bisericilor catolice, ortodoxe și protestante.

O expresie a mișcării ecumenice, a fost mișcarea de a forma biserici unite, cum ar fi Biserica Unită a lui Hristos, cu sediul în SUA, care a reunit Biserica Evanghelică și Reformată și Bisericile Creștine Congregaționale. Uniuni similare au avut loc prin formarea Bisericii Unite a Canadei, a Bisericii Unificatoare din Australia, a Bisericii din India de Sud și a Bisericii din India de Nord.

Vezi și

Ramuri majore ale protestantismului, cu excepția unor varietăți restauraționiste și a unor varietăți mai recente

• Anabaptiștii
• Anglicanismul
• Biserica Baptistă
• Calvinismul
• Congregaționalismul
• Știința creștină
• Biserica lui Isus Hristos a ultimilor-Day Saints
• Iehova’s Wintesses
• Lutheranism
• Metodism
• Pentecostalism
• Presbiterianism
• Presbiterianism

.

• Quakerismul
• Biserici reformate
• Adventiștii de ziua a șaptea
• Unitarianismul
• Biserica Unificării

• Marty, Martin E. Protestantismul. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1972. ISBN 9780030913532.
• McGrath, Alister E., și Darren C. Marks. The Blackwell Companion to Protestantism. Blackwell companions to religion. Malden, MA: Blackwell Pub, 2004. ISBN 9780631232780.
• Scott, William A. Historical Protestantism; An Historical Introduction to Protestant Theology. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1970. ISBN 9780133892055.

Toate linkurile recuperate la 16 iunie 2019.

• Introduction to Protestantism
• Catholic Encyclopedia: „Protestantism”