Capitolul 91
Unii dintre cei vechi erau de părere că Moise a fost autorul nu numai al psalmului precedent, despre care se spune în mod expres că este al lui, ci și al celor opt care îl urmează, dar nu se poate, pentru că Ps. 95, se spune în mod expres că a fost scris de David, și mult după Moise, Evrei 4:7 . Este probabil ca și acest psalm să fi fost scris de David; este o scrisoare de protecție pentru toți credincioșii adevărați, nu în numele regelui David, sau sub pecetea lui largă; el însuși avea nevoie de ea, mai ales dacă psalmul a fost scris, așa cum unii presupun că a fost, în timpul ciumei care a fost trimisă pentru numărarea poporului; ci în numele Regelui împăraților și sub pecetea largă a cerului. Observați: I. Propria hotărâre a psalmistului de a-L lua pe Dumnezeu ca păzitor al său (v. 2), din care el dă atât direcție, cât și încurajare celorlalți (v. 9). II. Promisiunile care sunt făcute aici, în numele lui Dumnezeu, tuturor celor care o fac cu sinceritate. 1. Ei vor fi luați sub grija deosebită a Cerului (v. 1, v. 4). 2. Ei vor fi izbăviți de răutatea puterilor întunericului (v. 3, v. 5, v. 6), și aceasta printr-o păstrare deosebită (v. 7, v. 8). Ei vor fi în grija sfinților îngeri (v. 10-12). Ei vor triumfa asupra dușmanilor lor (v. 13). Ei vor fi favoriții speciali ai lui Dumnezeu însuși (v. 14-16). În cântarea aceasta trebuie să ne adăpostim sub protecția divină și apoi să ne consolăm în ea. Mulți cred că lui Hristos, ca Mijlocitor, îi aparțin în primul rând aceste făgăduințe (Isa. 49:2 ), nu pentru că lui i-a aplicat diavolul una dintre aceste făgăduințe (Mt. 4:6 ), ci pentru că lui i se aplică foarte bine și, venind prin el, sunt mai dulci și mai sigure pentru toți credincioșii.
Versetele 1-8
În aceste versete avem,I. Un mare adevăr enunțat în general, că toți cei care duc o viață de comuniune cu Dumnezeu sunt în mod constant în siguranță sub protecția Lui și, prin urmare, pot păstra în orice moment o sfântă seninătate și siguranță a minții (v. 1): Cel care locuiește, care stă jos, în locul ascuns al Celui Preaînalt, va rămâne sub umbra Celui Atotputernic; cel care, prin credință, Îl alege pe Dumnezeu ca păzitor al său, va găsi în El tot ceea ce are nevoie sau poate dori. Observați: 1. Caracterul unui credincios adevărat este că el locuiește în locul secret al Celui Preaînalt; el este acasă în Dumnezeu, se întoarce la Dumnezeu și se odihnește în El ca odihnă a sa; el se familiarizează cu religia interioară și face din slujba lui Dumnezeu o lucrare a inimii, se închină în interiorul vălului și iubește să fie singur cu Dumnezeu, să converseze cu El în singurătate. 2. Privilegiul și mângâierea celor care procedează astfel este că ei stau sub umbra Celui Atotputernic; el îi adăpostește și se interpune între ei și orice lucru care i-ar putea supăra, fie că este furtună sau soare. Ei nu vor avea doar o intrare, ci și o reședință, sub protecția lui Dumnezeu; el va fi odihna și refugiul lor pentru totdeauna.II. Aplicarea confortabilă a psalmistului la el însuși (v. 2): Voi spune despre Domnul, orice ar spune alții despre el: „El este refugiul meu; îl aleg ca atare și mă încred în el. Alții își fac din idoli refugiul lor, dar eu voi spune despre Iehova, Dumnezeul cel adevărat și viu: El este refugiul meu; orice altul este un refugiu de minciună. El este un refugiu care nu mă va deznădăjdui, căci El este fortăreața mea și întăritorul meu. Idolatrii îi numeau pe idolii lor Mahuzzim, întăritorul lor cel mai tare (Dan. 11:39 ), dar în aceasta se înșelau pe ei înșiși; se asigură numai cei care fac din Domnul Dumnezeul lor, fortăreața lor. Neexistând nici un motiv pentru a pune la îndoială suficiența Lui, în mod potrivit urmează: În El mă voi încrede. Dacă Iehova este Dumnezeul nostru, refugiul nostru și fortăreața noastră, ce ne putem dori pe care să nu fim siguri că îl vom găsi la El? El nu este nici nestatornic, nici fals, nici slab, nici muritor; el este Dumnezeu și nu om și, prin urmare, nu există niciun pericol de a fi dezamăgiți în el. Noi știm în cine ne-am încredințat. III. Marea încurajare pe care o dă celorlalți să facă la fel, nu numai din propria sa experiență a mângâierii (căci în aceasta ar putea exista eventual o eroare), ci din adevărul promisiunii lui Dumnezeu, în care nu există și nici nu poate exista vreo înșelăciune (v. 3, v. 4, etc.): Cu siguranță El te va izbăvi. Cei care au găsit ei înșiși mângâierea de a face din Dumnezeu refugiul lor nu pot decât să dorească ca și alții să facă la fel. Acum, aici este promis,1. Că credincioșii vor fi feriți de acele nenorociri de care sunt în pericol iminent și care le-ar fi fatale (v. 3), de capcana vânătorului de păsări, care este întinsă fără să fie văzută și care prinde pe neașteptate prada neștiutoare, și de ciuma zgomotoasă, care îi prinde pe oameni pe neașteptate și împotriva căreia nu există nici o protecție. Această promisiune protejează, (1.) Viața naturală și se împlinește deseori prin faptul că ne protejează de acele pericole care sunt foarte amenințătoare și foarte apropiate, în timp ce noi înșine nu ne temem de ele, așa cum nici pasărea nu se teme de capcana vânzătorului de păsări. Datorăm, mai mult decât ne dăm seama, grijii Providenței divine faptul că am fost feriți de bolile infecțioase și feriți de mâinile celor răi și nerezonabili. (2.) Viața spirituală, care este protejată de harul divin de ispitele lui Satana, care sunt ca niște capcane ale vânzătorului de păsări, și de contagiunea păcatului, care este ciuma zgomotoasă. Cel care a dat harului să fie slava sufletului va crea o apărare peste toată această slavă. 2. Că Dumnezeu însuși va fi protectorul lor; trebuie să fie în siguranță cei care îl au pe El ca păzitor și să aibă succes pentru cei pentru care se angajează (v. 4): El te va acoperi, te va ține în taină (Ps. 31:20 ), și astfel te va păzi în siguranță, Ps. 27:5 . Dumnezeu îi protejează pe credincioși, (1.) Cu cea mai mare tandrețe și afecțiune, ceea ce este dat de înțeles prin faptul că: Te va acoperi cu penele Lui, sub aripile Lui, ceea ce face aluzie la găina care își adună puii sub aripi, Mt. 23:37 . Prin instinctul natural, ea nu numai că îi protejează, dar îi cheamă sub această protecție atunci când îi vede în pericol, nu numai că îi ține în siguranță, dar îi îngrijește și le ține de cald. Cu aceasta îi place marelui Dumnezeu să compare grija Sa față de poporul Său, care este neajutorat ca puii și ușor de pradă, dar care este invitat să se încreadă sub umbra aripilor promisiunii și providenței divine, care este perifraza unui proscris la adevărata religie, că a ajuns să se încreadă sub aripile Dumnezeului lui Israel, Rut. 2:12 . (2.) Cu cea mai mare putere și eficacitate. Aripile și penele, deși întinse cu cea mai mare tandrețe, sunt totuși slabe și ușor de străpuns, și de aceea se adaugă: Adevărul Lui va fi scutul și platoșa ta, o apărare puternică. Dumnezeu este dispus să păzească poporul Său așa cum găina păzește puii, și la fel de capabil ca un om de război în armură. 3. Că îi va păzi nu numai de rău, ci și de frica de rău, v. 5, v. 6. Aici este, (1.) Un mare pericol presupus; menționarea lui este suficientă pentru a ne speria; zi și noapte stăm expuși, iar cei care sunt predispuși să fie timorați nu se vor crede în niciuna dintre perioade în siguranță. Când suntem retrași în camerele noastre, în paturile noastre, și am făcut totul cât se poate de sigur în jurul nostru, totuși există teroare noaptea, de la hoți și tâlhari, vânturi și furtuni, pe lângă acele lucruri care sunt creaturi ale fanteziei și imaginației, care sunt adesea cele mai înspăimântătoare dintre toate. Citim despre frica în timpul nopții, Cant. 3:8 . Există și o ciumă care umblă în întuneric, cum a fost cea care a ucis pe întâii născuți ai egiptenilor și armata asirienilor. Nici încuietori, nici gratii nu pot închide bolile, câtă vreme noi purtăm cu noi în trup semințele lor. Dar cu siguranță în timpul zilei, când putem privi în jurul nostru, nu suntem atât de mult în pericol; da, există o săgeată care zboară și ziua, și totuși zboară nevăzută; există o distrugere care se risipește în amiaza mare, când suntem treji și avem toți prietenii noștri în jurul nostru; chiar și atunci nu ne putem asigura pe noi înșine, și nici ei nu ne pot asigura pe noi. În timpul zilei a pierit acea ciumă care a fost trimisă pentru a-l pedepsi pe David pentru numărarea poporului, cu ocazia căreia unii cred că a fost scris acest psalm. Dar, (2.) Aici este o mare siguranță promisă credincioșilor în mijlocul acestui pericol: „Să nu te temi. Dumnezeu, prin harul Său, te va feri de frica neliniștitoare neîncrezătoare (acea frică care are chin) în mijlocul celor mai mari pericole. Înțelepciunea te va feri de o frică fără cauză, iar credința te va feri de o frică exagerată. Să nu te temi de săgeată, ca și cum ai ști că, deși te va lovi, nu te poate răni; dacă îți va lua viața firească, totuși va fi atât de departe de a aduce vreun prejudiciu vieții duhovnicești, încât va fi desăvârșirea ei. Un credincios nu trebuie să se teamă și, prin urmare, nu trebuie să se teamă de nici o săgeată, pentru că vârful este scos, otrava este afară. O, moarte, unde este înțepătura ta? Ea se află de asemenea sub conducerea divină și va lovi acolo unde Dumnezeu rânduiește și nu altfel. Fiecare glonț are însărcinarea lui. Orice se face voia Părintelui nostru ceresc se face; și nu avem nici un motiv să ne temem de aceasta. 4. Că vor fi păstrați în calamitățile comune, într-un mod deosebit (v. 7): „Când moartea călărește în triumf și bolile se dezlănțuie, astfel încât mii și zeci de mii de oameni cad, cad de boală, sau cad de sabie în luptă, cad lângă tine, la dreapta ta, și priveliștea căderii lor este suficientă pentru a te înspăimânta, iar dacă cad de ciumă, căderea lor atât de aproape de tine poate fi de natură să te infecteze, totuși nu se va apropia de tine, moartea nu se va apropia, frica de moarte nu se va apropia de tine.Cei care își păstrează puritatea în vremuri de corupție generală pot avea încredere în Dumnezeu pentru siguranța lor în vremuri de pustiire generală. Când mor mulțimi de oameni în jurul nostru, deși prin aceasta trebuie să fim treziți să ne pregătim pentru propria noastră moarte, totuși nu trebuie să ne temem cu nici o uimire, nici să ne supunem robiei, așa cum fac mulți în toată viața lor, din cauza fricii de moarte, Evr. 2:15 . Stropirea sângelui i-a asigurat pe primii născuți ai lui Israel atunci când au căzut mii de oameni. Ba mai mult, poporului lui Dumnezeu i se promite că va avea satisfacția de a vedea nu numai promisiunile lui Dumnezeu împlinite față de el, ci și amenințările Lui împlinite asupra celor care îl urăsc (v. 8): Numai cu ochii tăi vei privi și vei vedea răsplata cea dreaptă a celor răi, ceea ce se referă poate la distrugerea primilor născuți ai Egiptului de către ciumă, care a fost atât pedeapsa asupritorilor, cât și mărirea celor asupriți; acest lucru l-a văzut Israel când s-a văzut pe sine nevătămat, neatins. După cum va agrava osânda păcătoșilor faptul că, cu ochii lor, vor vedea și vor vedea răsplata celor drepți (Lu. 13:28 ), tot așa va mări mântuirea sfinților faptul că, cu ochii lor, vor vedea și vor vedea nimicirea celor răi, Isa. 66:24 ; Ps. 58:10 .
Versetele 9-16
Aici sunt mai multe promisiuni în același sens cu cele din versetele anterioare, și ele sunt extrem de mari și prețioase, și sigure pentru toată sămânța. I. Psalmistul îi asigură pe credincioși de protecția divină, din propria sa experiență; și ceea ce spune el este cuvântul lui Dumnezeu, și pe care ne putem baza. Observați: 1. Caracterul celor care vor avea beneficiul și mângâierea acestor promisiuni; este foarte asemănător cu cel din v. 1. Ei sunt aceia care fac din Cel Preaînalt locuința lor (v. 9), care sunt în permanență cu Dumnezeu și se odihnesc în El, care fac din Numele Lui atât templul lor, cât și turnul lor puternic, care locuiesc în dragoste și astfel locuiesc în Dumnezeu. Este datoria noastră să fim acasă în Dumnezeu, să-L alegem pe El și apoi să ne trăim viața în El ca locuință a noastră, să conversăm cu El, să ne desfătăm în El și să depindem de El; și atunci va fi privilegiul nostru să fim acasă în Dumnezeu; vom fi bineveniți la El ca un om în propria locuință, fără nici o piedică, obstacol sau molestare, din partea arestărilor legii sau a strigătelor conștiinței; tot atunci vom fi în siguranță în El, vom fi ținuți în pace desăvârșită, Isa. 26:3 . Pentru a ne încuraja să facem din Domnul locuința noastră și să nădăjduim siguranță și satisfacție în El, psalmistul ne indică mângâierea pe care a avut-o făcând acest lucru: „Cel pe care ți-ai făcut locuință este refugiul meu; L-am găsit ferm și credincios, și în El este loc destul și adăpost destul, atât pentru tine, cât și pentru mine. În casa părinților mei sunt multe locuințe, una nu trebuie să se înghesuie la alta, cu atât mai puțin să înlăture pe alta. 2. Promisiunile care sunt sigure pentru toți cei care au făcut astfel din Cel Preaînalt locuința lor. (1.) Că, orice li s-ar întâmpla, nimic nu le va face rău (v. 10): „Nu ți se va întâmpla nici un rău; chiar dacă ți se va întâmpla un necaz sau o suferință, totuși nu va fi un rău real în ea, pentru că va veni din dragostea lui Dumnezeu și va fi sfințită; va veni nu pentru răul tău, ci pentru binele tău; și chiar dacă, pentru moment, nu va fi veselă, ci dureroasă, totuși, la sfârșit, va da atât de bine încât tu însuți vei recunoaște că nu ți s-a întâmplat nici un rău. Nu este un rău, un singur rău, ci există un amestec de bine în el și un produs de bine prin el. Ba nu, nu numai persoana ta, ci și locuința ta vor fi luate sub protecția divină: Nici o molimă nu se va apropia de ea, nimic care să-ți facă ție sau ție vreun rău. Nihil accidere bono viro mali potestNici un rău nu se poate întâmpla unui om bun. Seneca De Providentia. (2.) Că îngerii de lumină le vor fi de folos, v. 11, v. 12. Aceasta este o promisiune prețioasă și vorbește mult atât de onoare cât și de mângâiere pentru sfinți, și nici nu este vreodată mai rea pentru că a fost citată și abuzată de diavol în ispitirea lui Hristos, Mt. 4:6 . Observați: Îndemnul dat îngerilor cu privire la sfinți. Cel care este Stăpânul îngerilor, care le-a dat ființa și le dă legi, al cui sunt ei și cui au fost făcuți să slujească, va da îngerilor Săi o însărcinare asupra ta, nu numai asupra bisericii în general, ci și asupra fiecărui credincios în parte. Îngerii păzesc însărcinarea Domnului Dumnezeului lor; și aceasta este însărcinarea pe care o primesc de la El. Aceasta denotă marea grijă pe care Dumnezeu o are față de sfinți, prin faptul că îngerii înșiși vor fi însărcinați cu ei și vor fi angajați pentru ei. Însărcinarea este să te păzească în toate căile tale; aici este o limitare a promisiunii: Ei te vor păzi în căile tale, adică „atâta timp cât te vei ține pe calea datoriei tale; cei care se abat de la această cale se pun singuri în afara protecției lui Dumnezeu. Acest cuvânt l-a omis diavolul atunci când a citat promisiunea pentru a impune o ispită, știind cât de mult a făcut împotriva lui. Dar observați întinderea promisiunii; ea este de a te păzi în toate căile tale: chiar și acolo unde nu există un pericol aparent, totuși avem nevoie de ea, iar acolo unde există cel mai iminent pericol o vom avea. Oriunde se duc sfinții, îngerii sunt însărcinați cu ei, așa cum sunt slujitorii cu copiii. Grija pe care o au îngerii față de sfinți, în conformitate cu această însărcinare: Ei te vor purta în mâinile lor, ceea ce denotă atât marea lor pricepere, cât și marea lor afecțiune. Ele sunt capabile să îi ducă pe sfinți în afara pericolului și o fac cu toată tandrețea și afecțiunea cu care o doică își poartă copilașul în brațe; vorbește despre noi ca fiind neajutorați și despre ele ca fiind de ajutor. Ei sunt condescendenți în slujbele lor; ei păzesc picioarele sfinților, ca nu cumva să le izbească de vreo piatră, ca nu cumva să se împiedice și să cadă în păcat și în necazuri. Că puterile întunericului vor fi biruite de ei (v. 13): Tu vei călca pe leu și pe viperă. Diavolul este numit leul care răcnește, șarpele cel vechi, balaurul roșu; astfel că la această făgăduință pare să se refere apostolul în aceea (Rom. 16:20 ): Dumnezeul păcii va călca pe Satana sub picioarele voastre. Hristos a sfărâmat capul șerpilor, i-a stricat pe dușmanii noștri spirituali (Col. 2:15 ) și prin El suntem mai mult decât biruitori; căci Hristos ne cheamă, așa cum Iosua i-a chemat pe căpeteniile lui Israel, să venim și să ne punem picioarele pe gâtul dușmanilor înfrânți. Unii cred că această promisiune și-a avut împlinirea deplină în Hristos și în puterea miraculoasă pe care a avut-o asupra întregii creații, vindecând bolnavii, scoțând dracii și, în mod deosebit, punând în sarcina ucenicilor Săi ca ei să ia șerpi, Mc. 16:18 . Ea poate fi aplicată la acea grijă a Providenței divine prin care suntem feriți de creaturile răpitoare și nocive (fiarele sălbatice ale câmpului vor fi în pace cu tine, Iov. 5:23 ); ba mai mult, și avem căi și mijloace de a le îmblânzi, Jam. 3:7 .II. El îl aduce pe Dumnezeu însuși vorbind cuvinte de mângâiere sfinților și declarând mila pe care o avea rezervată pentru ei, v. 14-16. Unii consideră că aceste cuvinte sunt adresate îngerilor ca motiv al însărcinării date lor cu privire la sfinți, ca și cum ar fi spus: „Aveți grijă de ei, căci îmi sunt dragi și am o grijă tandră pentru ei.” Și acum, ca și mai înainte, trebuie să observăm,1. Cui aparțin aceste făgăduințe; ei sunt descriși prin trei caractere:(1.) Sunt cei care cunosc numele lui Dumnezeu. Natura Sa nu o putem cunoaște pe deplin; dar prin numele Său, El s-a făcut cunoscut, și cu acesta trebuie să ne familiarizăm. (2.) Ei sunt cei care și-au fixat dragostea asupra lui; și cei care îl cunosc în mod corect îl vor iubi, își vor plasa dragostea asupra lui ca singurul obiect adecvat al ei, își vor da frâu liber iubirii lor față de el cu plăcere și mărire și își vor fixa dragostea asupra lui cu hotărârea de a nu o muta niciodată către vreun rival. (3.) Ei sunt cei care îl cheamă, care prin rugăciune mențin o corespondență constantă cu el și care, în orice caz dificil, se referă la el.2. Care sunt promisiunile pe care Dumnezeu le face sfinților. (1.) Că îi va elibera, la timpul potrivit, din necazuri: Îl voi izbăvi (v. 14și din nou v. 15), ceea ce denotă o dublă izbăvire, în viață și în moarte, o izbăvire în necaz și o izbăvire din necaz. Dacă Dumnezeu proporționează gradul și continuitatea necazurilor noastre cu puterea noastră, dacă ne împiedică să-L jignim în necazurile noastre și face ca moartea noastră să ne elibereze, în cele din urmă, de toate necazurile noastre, atunci această promisiune este împlinită. Vezi Ps. 34:19 ; 2 Tim. 3:11 2 Tim. 4:18 . (2.) Că, între timp, El va fi cu ei în necazuri, v. 15. Dacă nu va pune imediat capăt necazurilor lor, totuși vor avea prezența Sa plină de har cu ei în necazurile lor; El va lua aminte la durerile lor și le va cunoaște sufletele în adversitate, îi va vizita cu har prin cuvântul și Duhul Său și va conversa cu ei, va lua partea lor, îi va sprijini și mângâia și le va sfinți necazurile, ceea ce va fi cel mai sigur semn al prezenței Sale cu ei în necazurile lor. (3.) Că prin aceasta el va răspunde la rugăciunile lor: Mă va chema; voi turna peste el duhul rugăciunii, și atunci voi răspunde, voi răspunde prin promisiuni (Ps. 85:8 ), voi răspunde prin providențe, aducând o ușurare la timp, și voi răspunde prin haruri, întărindu-i cu putere în sufletele lor (Ps. 138:3 ); astfel i-a răspuns lui Pavel cu har suficient, 2 Co. 12:9 . (4.) Că îi va înălța și îi va face demni: Îl voi așeza pe înălțimi, departe de atingerea necazurilor, deasupra regiunii furtunoase, pe o stâncă deasupra valurilor, Isa. 33:16 . Ei vor fi în stare, prin harul lui Dumnezeu, să privească în jos la lucrurile acestei lumi cu un sfânt dispreț și indiferență, să privească în sus la lucrurile celeilalte lumi cu o ambiție și o preocupare sfântă; și atunci ei sunt puși pe înălțime. Îl voi onora; sunt cu adevărat onorabili cei pe care Dumnezeu îi onorează, luându-i în legământ și în comuniune cu el însuși și proiectându-i pentru împărăția și gloria sa, Ioan 12:26 . (5.) Că ei vor avea o suficiență de viață în această lume (v. 16): Cu zile îndelungate îi voi sătura; adică vor trăi suficient de mult: ei vor fi continuați în această lume până când își vor fi făcut lucrarea pentru care au fost trimiși în această lume și vor fi pregătiți pentru cer, și aceasta este suficient de mult timp. Cine ar dori să trăiască o zi mai mult decât cea în care Dumnezeu are de făcut o lucrare, fie prin el, fie asupra lui? Se vor gândi că este suficient de mult timp, pentru că Dumnezeu, prin harul Său, îi va înțărca de lume și îi va face să dorească să o părăsească. Un om poate să moară tânăr, și totuși să moară plin de zile, satur dierum satisfăcut de viață. Un om rău din lume nu este mulțumit, nu, nu cu o viață lungă; el încă mai strigă: Dați, dați. Dar cel ce-și are comoara și inima în altă lume se satură curând de aceasta; el n-ar vrea să trăiască mereu. (6.) Că ei vor avea o viață veșnică în cealaltă lume. Aceasta încununează binecuvântarea: Îi voi arăta mântuirea mea, îi voi arăta pe Mesia (așa fac unii); bunul bătrân Simeon a fost apoi mulțumit cu o viață lungă când a putut spune: Ochii mei au văzut mântuirea ta, și nici nu a existat o bucurie mai mare pentru sfinții din Vechiul Testament decât aceea de a vedea ziua lui Hristos, chiar dacă la distanță. Este mai probabil ca acest cuvânt să se refere la țara mai bună, adică la cea cerească, pe care patriarhii o doreau și o căutau: el îi va arăta aceasta, îl va aduce în acea stare binecuvântată, a cărei fericire constă atât de mult în a vedea față în față ceea ce noi aici vedem printr-un geam întunecat; și, între timp, îi va da o perspectivă a acesteia. Toate aceste promisiuni, cred unii, arată în primul rând spre Hristos și și-au avut împlinirea în învierea și înălțarea Sa.