Sexul face ca lumea să se învârtă: Face ca bebelușii să creeze legături, copiii să chicotească, adolescenții să flirteze, iar adulții să aibă copii. Este abordat în cărțile sfinte ale marilor religii ale lumii și se infiltrează în fiecare parte a societății. Influențează modul în care ne îmbrăcăm, glumim și vorbim. În multe feluri, sexul definește cine suntem. Este atât de important, încât eminentul neuropsiholog Karl Pribram (1958) a descris sexul ca fiind una dintre cele patru stări pulsionale umane de bază. Stările de impuls ne motivează să realizăm obiective. Ele sunt legate de supraviețuirea noastră. Potrivit lui Pribram, hrănirea, lupta, fuga și sexul sunt cele patru impulsuri care stau la baza fiecărui gând, sentiment și comportament. Deoarece aceste impulsuri sunt atât de strâns asociate cu sănătatea noastră psihologică și fizică, ați putea presupune că oamenii le-ar studia, înțelege și discuta deschis despre ele. Presupunerea dvs. ar fi, în general, corectă pentru trei dintre cele patru impulsuri (Malacane & Beckmeyer, 2016). Puteți ghici care dintre aceste unități este cel mai puțin înțeleasă și discutată în mod deschis?
Acest modul vă prezintă o oportunitate de a vă gândi în mod deschis și obiectiv la sex. Fără rușine sau tabu, folosind știința ca o lentilă, examinăm aspecte fundamentale ale sexualității umane – inclusiv genul, orientarea sexuală, fanteziile, comportamentele, parafiliile și consimțământul sexual.
Istoria investigațiilor științifice asupra sexului
Istoria sexualității umane este la fel de lungă ca însăși istoria umanității – peste 200.000 de ani și continuă (Antón & Swisher, 2004). De aproape tot atâta timp cât am făcut sex, am creat artă, am scris și am vorbit despre asta. Unele dintre cele mai vechi artefacte recuperate din culturile antice sunt considerate a fi totemuri ale fertilității. Kama Sutra hindusă (400 î.Hr. – 200 d.Hr.) – un text antic care discută despre dragoste, dorință și plăcere – include un manual de instrucțiuni pentru a avea relații sexuale. Reguli, sfaturi și povești despre sex sunt, de asemenea, conținute în Coranul musulman, în Tora evreiască și în Biblia creștină.
În schimb, oamenii investighează științific sexul doar de aproximativ 125 de ani. Primele investigații științifice asupra sexului au folosit metoda de cercetare prin studiu de caz. Folosind această metodă, medicul englez Henry Havelock Ellis (1859-1939) a examinat diverse subiecte din cadrul sexualității, inclusiv excitarea și masturbarea. Între 1897 și 1923, descoperirile sale au fost publicate într-un set de șapte volume de cărți intitulate Studii de psihologie a sexului. Printre cele mai notabile descoperiri ale sale se numără faptul că persoanele transsexuale sunt distincte de persoanele homosexuale. Studiile lui Ellis l-au determinat să fie un susținător al drepturilor egale pentru femei și al unei educații cuprinzătoare în domeniul sexualității umane în școlile publice.
Utilizând studii de caz, neurologul austriac Sigmund Freud (1856-1939) este creditat ca fiind primul om de știință care a legat sexul de o dezvoltare sănătoasă și care a recunoscut că oamenii sunt sexuali pe toată durata vieții lor, inclusiv în copilărie (Freud, 1905). Freud (1923) a susținut că oamenii trec prin cinci stadii de dezvoltare psihosexuală: oral, anal, falic, latent și genital. Potrivit lui Freud, fiecare dintre aceste stadii poate fi parcursă într-o manieră sănătoasă sau nesănătoasă. Într-o manieră nesănătoasă, oamenii ar putea dezvolta probleme psihologice, cum ar fi frigiditatea, impotența sau reținerea anală.
Biologul american Alfred Kinsey (1894-1956) este denumit în mod obișnuit părintele cercetării sexualității umane. Kinsey a fost un expert de renume mondial în domeniul viespilor, dar mai târziu și-a schimbat orientarea spre studiul oamenilor. Această schimbare s-a produs deoarece a vrut să predea un curs despre căsătorie, dar a constatat că lipsesc datele privind comportamentul sexual uman. El credea că cunoștințele sexuale erau produsul unor presupuneri și că nu fuseseră niciodată studiate cu adevărat în mod sistematic sau în mod imparțial. A decis să colecteze el însuși informații folosind metoda sondajului și și-a stabilit obiectivul de a intervieva 100 de mii de persoane cu privire la istoricul lor sexual. Deși nu și-a atins obiectivul, a reușit totuși să strângă 18 mii de interviuri! Multe comportamente din „spatele ușilor închise” investigate de oamenii de știință contemporani se bazează pe lucrarea fundamentală a lui Kinsey.
Astăzi, o gamă largă de cercetări științifice privind sexualitatea continuă. Este un subiect care acoperă diverse discipline, inclusiv antropologia, biologia, neurologia, psihologia și sociologia.
Sex, gen și orientare sexuală: Three Different Parts of You
Solicitarea unui card de credit sau completarea unei cereri de angajare necesită numele, adresa și data nașterii. În plus, aplicațiile cer, de obicei, sexul sau genul dumneavoastră. Este obișnuit să folosim termenii „sex” și „gen” în mod interschimbabil. Cu toate acestea, în utilizarea modernă, acești termeni sunt distincți unul de celălalt.
Sexul descrie mijloacele de reproducere biologică. Sexul include organele sexuale, cum ar fi ovarele – care definesc ce înseamnă să fii femeie – sau testiculele – care definesc ce înseamnă să fii bărbat. Este interesant faptul că sexul biologic nu este atât de ușor de definit sau determinat pe cât v-ați aștepta (a se vedea secțiunea privind variațiile de sex, mai jos). În schimb, termenul de gen descrie reprezentările psihologice (identitatea de gen) și sociologice (rolul de gen) ale sexului biologic. La o vârstă fragedă, începem să învățăm normele culturale cu privire la ceea ce este considerat masculin și feminin. De exemplu, copiii pot asocia părul lung sau rochiile cu feminitatea. Mai târziu în viață, ca adulți, ne conformăm adesea acestor norme comportându-ne în moduri specifice genului: ca bărbați, construim case; ca femei, coacem prăjituri (Marshall, 1989; Money et al., 1955; Weinraub et al., 1984).
Pentru că culturile se schimbă în timp, la fel se întâmplă și cu ideile despre gen. De exemplu, culturile europene și americane asociază astăzi rozul cu feminitatea și albastrul cu masculinitatea. Cu toate acestea, cu mai puțin de un secol în urmă, aceleași culturi înfășurau băieții în roz, din cauza asocierilor sale masculine cu „sângele și războiul”, și îmbrăcau fetițele în albastru, din cauza asocierilor sale feminine cu Fecioara Maria (Kimmel, 1996).
Sexul și genul sunt aspecte importante ale identității unei persoane. Cu toate acestea, ele nu ne spun despre orientarea sexuală a unei persoane (Rule & Ambady, 2008). Orientarea sexuală se referă la atracția sexuală a unei persoane față de ceilalți. În contextul orientării sexuale, atracția sexuală se referă la capacitatea unei persoane de a trezi interesul sexual al altei persoane sau, invers, la interesul sexual pe care o persoană îl simte față de o altă persoană.
În timp ce unii susțin că atracția sexuală este determinată în primul rând de reproducere (de exemplu, Geary, 1998), studiile empirice arată că plăcerea este forța principală din spatele impulsului nostru sexual. De exemplu, într-un sondaj realizat în rândul studenților de la facultate care au fost întrebați: „De ce fac oamenii sex?”, respondenții au dat peste 230 de răspunsuri unice, dintre care cele mai multe erau legate de plăcere mai degrabă decât de reproducere (Meston & Buss, 2007). Iată un experiment de gândire pentru a demonstra în continuare cum reproducerea are relativ puțin de-a face cu stimularea atracției sexuale: Adunați numărul de ori de câte ori ați făcut și sperați să faceți sex în timpul vieții. Cu acest număr în minte, luați în considerare de câte ori scopul a fost (sau va fi) de reproducere față de câte ori a fost (sau va fi) de plăcere. Care număr este mai mare?
Deși comportamentul intim al unei persoane poate avea fluiditate sexuală – schimbându-se în funcție de circumstanțe (Diamond, 2009) – orientările sexuale sunt relativ stabile de-a lungul vieții și au rădăcini genetice (Frankowski, 2004). O metodă de măsurare a acestor rădăcini genetice este rata de concordanță a orientării sexuale (SOCR). O SOCR este probabilitatea ca o pereche de indivizi să aibă aceeași orientare sexuală. SOCR-urile sunt calculate și comparate între persoane care au aceeași genetică (gemeni monozigoți, 99%); o parte din aceeași genetică (gemeni dizigoți, 50%); frați (50%); și persoane fără legătură de rudenie, selectate la întâmplare din populație. Cercetătorii au constatat că SOCR-urile sunt cele mai ridicate pentru gemenii monozigoți; iar SOCR-urile pentru gemenii dizigoți, frații și perechile selectate la întâmplare nu diferă semnificativ între ele (Bailey et al. 2016; Kendler et al., 2000). Deoarece orientarea sexuală este o problemă intens dezbătută, o apreciere a aspectelor genetice ale atracției poate fi o piesă importantă a acestui dialog.
On Being Normal: Variations in Sex, Gender, and Sexual Orientation
„Numai mintea umană inventează categorii și încearcă să forțeze faptele în găuri de porumbel separate. Lumea vie este un continuum în fiecare dintre aspectele sale. Cu cât mai repede vom învăța acest lucru în ceea ce privește comportamentul sexual uman, cu atât mai repede vom ajunge la o înțelegere sănătoasă a realităților sexuale.” (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948, pp. 638-639)
Trăim într-o epocă în care sexul, genul și orientarea sexuală sunt subiecte religioase și politice controversate. Unele națiuni au legi împotriva homosexualității, în timp ce altele au legi care protejează căsătoriile între persoane de același sex. Într-o perioadă în care pare să existe puțin acord între grupurile religioase și politice, este logic să ne întrebăm: „Ce este normal?” și „Cine decide?”.
Comunitățile științifice și medicale internaționale (de exemplu, Organizația Mondială a Sănătății, Asociația Medicală Mondială, Asociația Mondială de Psihiatrie, Asociația pentru Științe Psihologice) consideră că variațiile de sex, gen și orientare sexuală sunt normale. Mai mult, variațiile de sex, gen și orientare sexuală apar în mod natural în tot regnul animal. Mai mult de 500 de specii de animale au orientări homosexuale sau bisexuale (Lehrer, 2006). Mai mult de 65.000 de specii de animale sunt intersexuate – născute fie cu o absență, fie cu o anumită combinație de organe reproducătoare masculine și feminine, hormoni sexuali sau cromozomi sexuali (Jarne & Auld, 2006). La oameni, indivizii intersexuali reprezintă aproximativ două procente – mai mult de 150 de milioane de persoane – din populația mondială (Blackless et al., 2000). Există zeci de afecțiuni intersexuale, cum ar fi sindromul de insensibilitate la androgeni și sindromul Turner (Lee et al., 2006). Termenul de „sindrom” poate fi înșelător; deși persoanele intersexuale pot avea limitări fizice (de exemplu, aproximativ o treime dintre persoanele cu sindromul Turner au defecte cardiace; Matura et al., 2007), în rest, acestea duc o viață intelectuală, personală și socială relativ normală. În orice caz, persoanele intersexuale demonstrează variațiile diverse ale sexului biologic.
La fel cum sexul biologic variază mai mult decât se crede în mod obișnuit, la fel și genul. Identitatea de gen a indivizilor cisgender corespunde cu sexul lor la naștere, în timp ce identitatea de gen a indivizilor transgender nu corespunde cu sexul lor la naștere. Deoarece genul este atât de adânc înrădăcinat din punct de vedere cultural, ratele persoanelor transgender variază foarte mult în întreaga lume (a se vedea Tabelul 1).
Deși ratele de incidență a persoanelor transgender diferă semnificativ între culturi, femeile transgender (TGF) – al căror sex la naștere a fost masculin – sunt de departe cel mai frecvent tip de persoane transgender în orice cultură. Din cele 18 țări studiate de Meier și Labuski (2013), 16 dintre ele au înregistrat rate mai mari de TGF-uri decât de transsexuali de sex masculin (TGM) – al căror sex la naștere a fost de sex feminin -, iar raportul dintre TGF-uri și TGM-uri din cele 18 țări a fost de 3 la 1. TGF-urile au diverse niveluri de androginie – având atât caracteristici feminine, cât și masculine. De exemplu, cinci la sută din populația din Samoa sunt TGF-uri denumite fa’afafine, care variază în androginie de la preponderent masculin la preponderent feminin (Tan, 2016); în Pakistan, India, Nepal și Bangladesh, TGF-urile sunt denumite hijras, recunoscute de guvernele lor ca fiind un al treilea gen, și variază în androginie de la a avea doar câteva caracteristici masculine la a fi în întregime feminine (Pasquesoone, 2014); și până la șase la sută dintre bărbații biologici care trăiesc în Oaxaca, Mexic, sunt TGF-uri denumite muxes, care variază în androginie de la preponderent masculină la preponderent feminină (Stephen, 2002).
Orientarea sexuală este la fel de diversă ca și identitatea de gen. În loc să se gândească la orientarea sexuală ca fiind două categorii – homosexual și heterosexual – Kinsey a susținut că este un continuum (Kinsey, Pomeroy, & Martin, 1948). El a măsurat orientarea pe un continuum, folosind o scală Likert de 7 puncte numită Scala de evaluare heterosexual-omosexuală, în care 0 este exclusiv heterosexual, 3 este bisexual și 6 este exclusiv homosexual. Cercetătorii care au folosit ulterior această metodă au constatat că între 18% și 39% dintre europeni și americani se identifică ca fiind undeva între heterosexual și homosexual (Lucas et al., 2017; YouGov.com, 2015). Aceste procente scad dramatic (de la 0,5% la 1,9%) atunci când cercetătorii forțează persoanele să răspundă folosind doar două categorii (Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Gates, 2011).
Ce faci? A Brief Guide to Sexual Behavior
La fel cum ne putem întreba ce caracterizează anumite genuri sau orientări sexuale ca fiind „normale”, am putea avea întrebări similare cu privire la comportamentele sexuale. Ceea ce este considerat normal din punct de vedere sexual depinde de cultură. Unele culturi sunt restrictive din punct de vedere sexual – cum ar fi un exemplu extrem de pe coasta Irlandei, studiat la mijlocul secolului al XX-lea, cunoscut sub numele de insula Inis Beag. Locuitorii din Inis Beag detestau nuditatea și vedeau sexul ca pe un rău necesar în singurul scop al reproducerii. Ei purtau haine atunci când făceau baie și chiar și atunci când făceau sex. Mai mult, educația sexuală era inexistentă, la fel ca și alăptarea la sân (Messenger, 1989). Prin contrast, mangaienii, de pe insula A’ua’u din Pacificul de Sud, sunt un exemplu de cultură extrem de permisivă din punct de vedere sexual. Tinerii băieți mangaieni sunt încurajați să se masturbeze. Până la vârsta de 13 ani, ei sunt instruiți de către bărbații mai în vârstă cu privire la modul de a avea performanțe sexuale și de a maximiza orgasmele pentru ei înșiși și pentru partenerele lor. Când băieții sunt un pic mai mari, această instruire formală este înlocuită cu o pregătire practică de către femei mai în vârstă. De asemenea, se așteaptă ca fetele tinere să își exploreze sexualitatea și să își dezvolte o gamă largă de cunoștințe sexuale înainte de căsătorie (Marshall & Suggs, 1971). Aceste culturi arată clar că ceea ce sunt considerate comportamente normale din punct de vedere sexual depinde de timp și loc.
Comportamentele sexuale sunt legate de fantezii, dar distincte de acestea. Leitenberg și Henning (1995) definesc fanteziile sexuale ca fiind „orice imagine mentală care este excitantă din punct de vedere sexual”. Una dintre cele mai comune fantezii este fantezia de înlocuire – fantezia despre altcineva decât partenerul actual (Hicks & Leitenberg, 2001). În plus, mai mult de 50% dintre oameni au fantezii de sex forțat (Critelli & Bivona, 2008). Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că cei mai mulți dintre noi își doresc să își înșele partenerii sau să fie implicați în agresiuni sexuale. Fanteziile sexuale nu sunt egale cu comportamentele sexuale.
Fantasmele sexuale sunt adesea un context pentru comportamentul sexual al masturbării – stimularea tactilă (fizică) a corpului pentru plăcere sexuală. Din punct de vedere istoric, masturbarea a căpătat o reputație proastă; a fost descrisă ca „abuz de sine” și asociată în mod fals cu provocarea unor efecte secundare adverse, cum ar fi palmele păroase, acneea, orbirea, nebunia și chiar moartea (Kellogg, 1888). Cu toate acestea, dovezile empirice leagă masturbarea de niveluri crescute de satisfacție sexuală și maritală, precum și de sănătate fizică și psihologică (Hurlburt & Whitaker, 1991; Levin, 2007). Există chiar dovezi că masturbarea scade semnificativ riscul de apariție a cancerului de prostată în rândul bărbaților cu vârsta de peste 50 de ani (Dimitropoulou et al., 2009). Masturbarea este frecventă în rândul bărbaților și femeilor din SUA. Robbins et al. (2011) au constatat că 74% dintre bărbați și 48% dintre femei au declarat că se masturbează. Cu toate acestea, frecvența masturbării este afectată de cultură. Un studiu australian a constatat că doar 58% dintre bărbați și 42% dintre femei au raportat masturbarea (Smith, Rosenthal, & Reichler, 1996). Mai mult, ratele de masturbare raportate de către bărbați și femei în India sunt chiar mai mici, de 46% și, respectiv, 13% (Ramadugu et al., 2011).
Sexul coital este termenul pentru actul sexual vaginal-penian, care are loc timp de aproximativ 3 până la 13 minute în medie – deși durata și frecvența acestuia scad odată cu vârsta (Corty & Guardiani, 2008; Smith et al., 2012). În mod tradițional, oamenii sunt cunoscuți ca fiind „virgini” înainte de a se angaja în relații sexuale coitale, iar după aceea și-au „pierdut” virginitatea. Durex (2005) a constatat că vârsta medie a primelor experiențe coitale în 41 de țări diferite este de 17 ani, cu un minim de 16 ani (Islanda) și un maxim de 20 de ani (India). Există o variație enormă în ceea ce privește frecvența sexului coital. De exemplu, numărul mediu de ori pe an de câte ori o persoană din Grecia (138) sau Franța (120) se angajează în sexul coital este între 1,6 și 3 ori mai mare decât în India (75) sau Japonia (45; Durex, 2005).
Sexul oral include cunnilingus-stimularea orală a organelor sexuale externe ale femeii și fellatio-stimularea orală a organelor sexuale externe ale bărbatului. Prevalența sexului oral diferă foarte mult de la o cultură la alta – culturile occidentale, cum ar fi SUA, Canada și Austria, raportând rate mai mari (mai mari de 75%); iar culturile orientale și africane, cum ar fi Japonia și Nigeria, raportând rate mai mici (mai puțin de 10%; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016; Malacad & Hess, 2010; Wylie, 2009). Nu numai că există diferențe între culturi în ceea ce privește numărul de persoane care fac sex oral, dar există diferențe și în ceea ce privește însăși definiția acestuia. De exemplu, majoritatea studenților universitari din SUA nu cred că cunnilingusul sau felația sunt comportamente sexuale – și mai mult de o treime dintre studenții universitari cred că sexul oral este o formă de abstinență (Barnett et al., 2017; Horan, Phillips, & Hagan, 1998; Sanders & Reinisch, 1999).
Sexul oral se referă la penetrarea anusului cu un obiect. Sexul anal nu este exclusiv un „comportament homosexual”. Anusul are o inervație senzorială nervoasă extinsă și este adesea experimentat ca o zonă erogenă, indiferent de locul în care se află o persoană pe Scala de evaluare heterosexuală-homosexuală (Cordeau et al., 2014). Atunci când persoanele heterosexuale sunt întrebate despre comportamentele lor sexuale, mai mult de o treime (aproximativ 40%), atât bărbații, cât și femeile, raportează că au făcut sex anal la un moment dat în timpul vieții lor (Chandra, Mosher, & Copen, 2011; Copen, Chandra, & Febo-Vazquez, 2016). Comparativ, atunci când bărbații homosexuali sunt întrebați despre cele mai recente comportamente sexuale, mai mult de o treime (37%) raportează că au făcut sex anal (Rosenberger et al., 2011). Ca și persoanele heterosexuale, persoanele homosexuale se angajează într-o varietate de comportamente sexuale, cele mai frecvente fiind masturbarea, sărutul romantic și sexul oral (Rosenberger et al., 2011). Prevalența sexului anal diferă foarte mult de la o cultură la alta. De exemplu, persoanele din Grecia și Italia raportează rate ridicate de sex anal (mai mult de 50%), în timp ce persoanele din China și India raportează rate scăzute de sex anal (mai puțin de 15%; Durex, 2005).
În contrast cu comportamentele sexuale „mai comune”, există o gamă largă de comportamente sexuale alternative. Unele dintre aceste comportamente, cum ar fi voyeurismul, exhibiționismul și pedofilia, sunt clasificate în DSM ca fiind tulburări parafilice – comportamente care victimizează și provoacă daune altora sau propriei persoane (American Psychiatric Association, 2013). Sadismul – a provoca durere unei alte persoane pentru a simți plăcere pentru sine – și masochismul – a primi durere de la o altă persoană pentru a simți plăcere pentru sine – sunt, de asemenea, clasificate în DSM ca fiind tulburări parafilice. Cu toate acestea, dacă un individ se angajează în mod consensual în aceste comportamente, termenul „tulburare” este înlocuit cu termenul „interes”. Janus și Janus (1993) au constatat că 14% dintre bărbați și 11% dintre femei s-au angajat într-o anumită formă de sadism și/sau masochism.
Consimțământul sexual
Evident, oamenii se angajează într-o multitudine de comportamente a căror varietate este limitată doar de propria noastră imaginație. Mai mult, standardele noastre pentru ceea ce este normal diferă substanțial de la o cultură la alta. Cu toate acestea, există un aspect al comportamentului sexual care este universal acceptabil – de fapt, fundamental și necesar. În centrul a ceea ce se califică drept „normal” din punct de vedere sexual se află conceptul de consimțământ. Consimțământul sexual se referă la participarea voluntară, conștientă și empatică la un act sexual, care poate fi retrasă în orice moment (Jozkowski & Peterson, 2013). Consimțământul sexual este linia de bază pentru ceea ce sunt considerate comportamente normale-acceptabile și sănătoase; în timp ce sexul fără consimțământ – de exemplu, participarea forțată, presată sau inconștientă – este inacceptabilă și nesănătoasă. Atunci când vă implicați în comportamente sexuale cu un partener, este esențială o înțelegere clară și explicită a limitelor dumneavoastră, precum și a limitelor partenerului dumneavoastră. Recomandăm practici sexuale mai sigure, cum ar fi prezervativele, onestitatea și comunicarea, ori de câte ori vă implicați într-un act sexual. Discutarea gusturilor, a aversiunilor și a limitelor înainte de explorarea sexuală reduce probabilitatea unei comunicări greșite și a unei judecăți eronate a semnelor nonverbale. În focul momentului, lucrurile nu sunt întotdeauna ceea ce par a fi. De exemplu, Kristen Jozkowski și colegii săi (2014) au constatat că femeile tind să folosească strategii verbale de consimțământ, în timp ce bărbații tind să se bazeze pe indicații nonverbale de consimțământ. Conștientizarea acestei neconcordanțe de bază între schimburile de consimțământ ale cuplurilor heterosexuale poate reduce în mod proactiv lipsa de comunicare și avansurile sexuale nedorite.
Principiile universale ale plăcerii, comportamentelor sexuale și consimțământului sunt întrepătrunse. Consimțământul este fundația pe care trebuie să fie construită activitatea sexuală. Înțelegerea și practicarea consimțământului empatic necesită o alfabetizare sexuală și o capacitate de a comunica eficient dorințele și limitele, precum și de a respecta parametrii celorlalți.
Concluzie
Considerând cantitatea de atenție pe care oamenii o acordă subiectului sexului, este surprinzător cât de puțin știu de fapt cei mai mulți despre el. Din punct de vedere istoric, credințele oamenilor despre sexualitate au apărut ca având limite morale, fizice și psihologice absolute. Adevărul este că sexul este mai puțin concret decât presupun majoritatea oamenilor. Sexul și orientarea sexuală, de exemplu, nu sunt categorii de tipul „ori una, ori alta”. În schimb, acestea sunt continuumuri. În mod similar, fanteziile și comportamentele sexuale variază foarte mult în funcție de individ și de cultură. În cele din urmă, discuțiile deschise despre identitatea sexuală și practicile sexuale îi vor ajuta pe oameni să se înțeleagă mai bine pe ei înșiși, pe ceilalți și lumea din jurul lor.
Recunoștințe
Autorii sunt îndatorați lui Robert Biswas-Diener, Trina Cowan, Kara Paige și Liz Wright pentru editarea proiectelor acestui modul.