Întrebare
Isaia 6:9-10 vorbește despre faptul că Dumnezeu împietrește inimile oamenilor, astfel încât aceștia să nu poată crede. Dar dacă ei nu sunt dintre cei aleși, cum ar putea crede? Cum poate cineva care nu este ales să se întoarcă vreodată, să creadă și să se pocăiască? Deci, de ce ar avea Dumnezeu nevoie să împietrească inima cuiva?
Răspuns
Este o întrebare bună, care merită o gândire serioasă.
Răspunsul scurt este acesta. Suveranitatea lui Dumnezeu și doctrina alegerii care rezultă din aceasta (pe de o parte), și declarația biblică a responsabilității omului (pe de altă parte) nu sunt două puncte de vedere opuse, în care doar unul dintre ele să fie corect, iar celălalt să fie fals. Ambele sunt adevărate. Astfel, nu trebuie să alegem un adevăr doctrinar și să îl respingem pe celălalt ca fiind fals. Dumnezeu este suveran, El îi alege pe unii și nu pe alții (Romani 9), dar și omul este responsabil pentru alegerile și deciziile sale (Romani 10). Așadar, de ce nu sunt unii oameni mântuiți? (1) Pentru că Dumnezeu nu i-a ales (Romani 9). (2) Pentru că ei nu L-au ales pe Dumnezeu (Romani 10).
În opinia mea, o privire mai atentă asupra textelor biblice relevante va susține acest punct de vedere. Așadar, să trecem la o examinare mai amănunțită a problemei.
Primul lucru pe care l-aș spune este că această chestiune a împietririi inimii omului de către Dumnezeu este tratată în Cartea Exodului, în legătură cu împietrirea inimii lui Faraon:
Dumnezeu a împietrit inima lui Faraon:
Domnul i-a zis lui Moise: „Când te vei întoarce în Egipt, să ai grijă să faci înaintea lui Faraon toate minunile pe care ți le-am pus sub control. Dar îi voi împietri inima și nu va lăsa poporul să plece. (Exodul 4:21, NET).
Dar voi împietri inima lui Faraon și, cu toate că voi înmulți semnele și minunile Mele în țara Egiptului (Exodul 7:3).
16 Domnul i-a zis lui Moise: „Spune-i lui Aaron: „Întinde-ți toiagul și lovește praful de pe pământ și se va transforma în țânțari în toată țara Egiptului.”” 17Așa au făcut; Aaron și-a întins mâna cu toiagul, a lovit praful de pe pământ și acesta s-a transformat în țânțari pe oameni și pe animale. Tot praful de pe pământ s-a transformat în țânțari în toată țara Egiptului. 18 Când magicienii au încercat să scoată țânțari prin artele lor secrete, nu au reușit. Așa că au apărut țânțari pe oameni și pe animale. 19 Magii i-au spus lui Faraon: „Este degetul lui Dumnezeu!” Dar inima lui Faraon a rămas împietrită și nu i-a ascultat, așa cum prezisese Domnul. (Exodul 8:16-19, sublinierea îmi aparține).
Faraon și-a împietrit inima:
Dar când Faraon a văzut că era ușurare, și-a împietrit inima și nu i-a ascultat, așa cum prezisese Domnul (Exodul 8:15).
Dar Faraon și-a împietrit inima și de data aceasta și de data aceasta și nu a dat drumul poporului (Exodul 8:32).
Când Faraon a văzut că ploaia, grindina și tunetul au încetat, a păcătuit din nou: atât el, cât și slujitorii lui și-au împietrit inima (Exodul 9:34).
Ceea ce vreau să spun aici este că există două fețe ale acestei „monede” electorale. Pe de o parte, Dumnezeu i-a împietrit inima lui Faraon. Dar Moise ne spune, de asemenea, că Faraon și-a împietrit propria inimă. În acest fel, el devine răspunzător pentru păcatul său. Altfel, acest argument ar avea o oarecare forță:
Atunci îmi veți spune: „De ce mai găsește el vină? Căci cine s-a împotrivit vreodată voinței lui?”. (Romani 9:19)1
Ar trebui să luăm în considerare și alte texte care se referă la împietrirea inimilor. Încă o dată, vom constata că Dumnezeu împietrește inimile unora (de exemplu, Deuteronom 2:30; Romani 9:18; 11:5-10). Dar și oamenii își împietresc propriile lor inimi (1 Samuel 6:5-6; 2 Cronici 36:11-13; Psalmul 95:6-9). Oamenii sunt îndemnați și instruiți să nu-și împietrească inimile (Deuteronomul 15:7; Psalmul 95:8-10; Proverbe 28:14; Evrei 3:7-19; 4:6-7) și sunt mustrați atunci când își împietresc inimile (Marcu 8:17-21). Toate acestea indică faptul că oamenii au responsabilitate în această chestiune a împietririi inimilor lor.
Cred că problema este că unii oameni nu pot face față faptului că două adevăruri aparent contradictorii (de exemplu, suveranitatea lui Dumnezeu și responsabilitatea omului), pot fi ambele adevărate în același timp. Dar gândiți-vă la ceea ce ne spune Petru aici:
10 Cu privire la această mântuire, profeții care au prezis harul care va veni la voi au cercetat și au investigat cu atenție. 11 Ei au cercetat ce persoană sau ce timp indica Duhul lui Hristos din ei atunci când a mărturisit dinainte despre suferințele rânduite pentru Hristos și despre gloria Sa ulterioară. 12 Li s-a arătat că nu se slujeau pe ei înșiși, ci pe voi, în ceea ce privește lucrurile care vă sunt anunțate acum prin cei care v-au vestit Evanghelia prin Duhul Sfânt trimis din cer – lucruri pe care îngerii tânjesc să le întrezărească (1 Petru 1:10-12).
Petru ne spune că profeții Vechiului Testament s-au scărpinat în cap, căutând să înțeleagă sensul a ceea ce au scris. Cum putea Mesia să fie un slujitor care suferă (Isaia 52:13-53:12) și, în același timp, un rege triumfător (Psalmul 2; 110)? Cum putea Mesia să fie un om (fiul lui David – 2 Samuel 7:14; Luca 3:31) și totuși să fie Dumnezeu (Matei 1:23; 5:2)? Și totuși, ambele declarații, aparent contradictorii, erau adevărate, așa cum avea să dovedească revelația ulterioară.
Vezi acum Romani 9 și 10: Întrebarea de față este aceasta: „Cum se poate ca atât de multe neamuri să vină la credința în Isus și atât de puțini evrei să fie mântuiți (Romani 9:1-5)? Răspunsul din Romani 9 este acesta: Mulți evrei nu sunt mântuiți pentru că Dumnezeu nu i-a ales pe ei. Răspunsul din Romani 10 este că mulți nu sunt mântuiți pentru că ei nu L-au ales pe Dumnezeu. Ambele declarații sunt adevărate, dar oamenii sunt tentați să concluzioneze că, dacă o declarație este adevărată, atunci cealaltă trebuie fie negată, fie ignorată. Oamenii merg în iad pentru că Dumnezeu nu i-a ales și, de asemenea, pentru că ei nu L-au ales pe Dumnezeu (vezi Romani 1:16 și urm.).
Să ne uităm la referința la cuvintele lui Isaia în Noul Testament, așa cum sunt citate de Isus în Evanghelii. Să ne concentrăm pentru moment asupra folosirii de către Domnul nostru a cuvintelor lui Isaia în Marcu capitolul 4.
9 Și a zis: „Cine are urechi de auzit ar fi bine să asculte!”. 10 Când a rămas singur, cei din jurul lui, împreună cu cei doisprezece, l-au întrebat despre parabole. 11 El le-a spus: „Secretul împărăției lui Dumnezeu v-a fost dat. Dar pentru cei de afară, totul este în parabole, 12 astfel încât, deși se uită, să se uite, dar să nu vadă, și deși aud, să audă, dar să nu înțeleagă, ca să nu se pocăiască și să nu fie iertați” (Marcu 4:9-12).2
Isus este întrebat de adepții Săi de ce a început să învețe prin parabole. Isus a explicat că făcea acest lucru pentru ca unii să nu înțeleagă Evanghelia și să nu creadă. De asemenea, este clar că atunci când adepții Săi au întrebat ce a vrut să spună printr-o parabolă, Isus le-a explicat (Marcu 4:33-34). Astfel, doar anumiți oameni au fost orbiți, dar nu toți.
Reala cheie pentru a înțelege folosirea de către Isus a parabolelor se găsește în capitolul 3 al Evangheliei lui Marcu. Capitolul începe cu scepticii lui Isus urmărind cu atenție să vadă dacă El va vindeca un om (cu o mână uscată) în Sabat. Ei nu păreau să se îndoiască de capacitatea Sa de a vindeca, ci mai degrabă voiau să-L prindă încălcând Sabatul, justificându-și astfel respingerea Lui și a învățăturii Sale. Marcu relatează apoi câteva dintre multele vindecări pe care le-a făcut Isus, împreună cu izgonirea demonilor. În continuare, Isus i-a numit pe cei 12 ucenici și le-a dat autoritatea de a scoate demoni. Apoi, familia lui Isus a venit să-L ia pe Isus acasă, pentru că ei credeau că Acesta își pierduse mințile.
Dacă familia Sa credea că Isus „și-a pierdut mințile”, adversarii Domnului nostru au fost și mai radicali în acuzațiile lor. Din moment ce nu mai puteau nega faptul că Isus făcea multe minuni, ei căutau acum să-i convingă pe oameni că Isus făcea de fapt minunile Sale prin puterea diavolului. Isus a arătat mai întâi nebunia unei astfel de afirmații, iar apoi a urmat o puternică pronunțare a judecății asupra celor care atribuiau lucrarea Sa lui Satana:
28 Vă spun adevărul, oamenilor li se vor ierta toate păcatele, chiar și toate blasfemiile pe care le vor rosti. 29 Dar oricine blasfemiază împotriva Duhului Sfânt nu va fi iertat niciodată, ci se face vinovat de un păcat veșnic” 30 (pentru că au spus: „Are un duh necurat”). (Marcu 3:28-30)
Cei cărora Isus le-a ascuns adevărul (pentru ca ei să nu creadă) erau cei care fuseseră martori la multe minuni din partea lui Isus și care auziseră învățătura Lui. Pentru că L-au respins pe Isus și Evanghelia și, în cele din urmă, au atribuit puterea Sa lui Satana, Isus a pronunțat o judecată împotriva lor și a învățat în așa fel încât să le ascundă adevărul, astfel încât să nu fie niciodată mântuiți. A fost acesta un act suveran al lui Dumnezeu, o formă de alegere? Da. A fost doar rezultatul alegerii lui Dumnezeu, fără nicio legătură cu inimile și faptele dușmanilor Săi? Nu. Atât alegerea suverană a lui Dumnezeu (alegerea), cât și responsabilitatea omului sunt factori în schimbarea metodei de predare a lui Isus, la folosirea parabolelor.
Dar există și mai mulți factori de care trebuie să ținem cont. Unul dintre aceștia este că Satana însuși joacă un rol în împietrirea inimilor oamenilor, ceea ce duce la necredința lor:
3 Dar chiar dacă Evanghelia noastră este voalată, ea este voalată numai pentru cei ce pier, 4 printre care dumnezeul acestui veac a orbit mințile celor ce nu cred, ca să nu vadă lumina Evangheliei glorioase a lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu (2 Corinteni 4:3-4).
Iată ce mi se pare ironic în legătură cu modul în care unii oameni răspund sau reacționează la aceste viziuni aparent opuse ale suveranității lui Dumnezeu, și ale responsabilității omului. Printre cei care susțin cu tărie una sau cealaltă extremă, există persoane a căror credință ridică îndoieli serioase cu privire la mântuirea lor. Cel care crede: „Mântuirea mea depinde de mine, iar Dumnezeu pur și simplu îmi ratifică decizia”. Această teologie (arminianismul) agonizează în fața unor întrebări ca acestea: „Am făcut suficient? Am făcut-o cum trebuie? Am făcut ceva ca să-mi pierd mântuirea? Am comis păcatul de neiertat?”. Pe de altă parte, unii care susțin o poziție calvinistă (alegere) ar putea raționa: „Mântuirea este în totalitate alegerea și lucrarea lui Dumnezeu. Eu nu am nimic de-a face cu ea, în sensul de a o aduce la îndeplinire. Deci, din moment ce este într-adevăr toată lucrarea lui Dumnezeu, cum pot ști cu certitudine că sunt unul dintre cei aleși? Cum pot fi sigur că Dumnezeu m-a ales?”
Cred că răspunsul se găsește în faptul că, în slujba Domnului nostru și în slujba Bisericii primare, iar acum, în împlinirea Marii Comisiuni, Evanghelia trebuie predicată întregii omeniri, care este chemată să decidă să se încreadă în lucrarea mântuitoare a lui Isus prin moartea, îngroparea și învierea Sa sacrificială.
9 pentru că, dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domnul și crezi în inima ta că Dumnezeu L-a înviat din morți, vei fi mântuit. 10 Căci cu inima se crede și astfel se obține neprihănirea, iar cu gura se mărturisește și astfel se obține mântuirea. 11 Căci Scriptura spune: „Oricine crede în el nu va fi făcut de rușine”. 12 Căci nu există nicio deosebire între iudeu și grec, căci același Domn este Domnul tuturor, care binecuvântează din belșug pe toți cei care îl invocă. 13 Căci oricine invocă numele Domnului va fi mântuit. 14 Cum ar putea invoca pe cineva în care nu au crezut? Și cum să creadă în unul de care nu au auzit? Și cum să audă fără ca cineva să le propovăduiască? 15 Și cum să propovăduiască ei dacă nu sunt trimiși? După cum este scris: „Cât de oportună este sosirea celor care vestesc vestea cea bună!” (Romani 10:9-15).
Potrivit planului Său, mântuirea lui Dumnezeu cere ca Evanghelia să fie vestită păcătoșilor pierduți și ca aceștia să fie chemați să creadă în Isus pentru mântuire. Oamenii au de făcut o alegere, pentru care sunt responsabili, iar rezultatul este mântuirea sau condamnarea. Cei care ajung la credință Îl iau pe Isus și pe apostolii Săi pe cuvânt că oamenii sunt mântuiți pentru că au fost aleși și chemați de Dumnezeu și pentru că s-au încrezut prin credință în Isus Hristos și în lucrarea Sa mântuitoare de la Calvar.
28 Veniți la Mine, voi toți cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi da odihnă. 29 Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, pentru că Eu sunt blând și smerit cu inima, și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. 30 Căci jugul Meu este ușor de purtat și sarcina Mea nu este greu de dus.” (Matei 11:28-30).
28 Atunci ei I-au întrebat: „Ce trebuie să facem ca să împlinim faptele pe care le cere Dumnezeu?”. 29 Isus a răspuns: „Aceasta este fapta pe care o cere Dumnezeu – să credeți în Cel pe care L-a trimis El” (Ioan 6:28-29).
Toată lumea pe care Mi-o dă Tatăl va veni la Mine, iar pe cel care vine la Mine nu-l voi alunga niciodată (Ioan 6:37).
„Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis, iar Eu îl voi învia în ziua de apoi” (Ioan 6:44).
Dar voi refuzați să credeți, pentru că nu sunteți oile Mele. 27Oile Mele ascultă glasul Meu, iar Eu le cunosc și ele Mă urmează. 28 Eu le dau viața veșnică și nu vor pieri niciodată; nimeni nu le va smulge din mâna Mea. 29 Tatăl meu, care mi le-a dat, este mai mare decât toți și nimeni nu le poate smulge din mâna Tatălui meu. 30 Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:26-30).
Pentru că sunt sigur de lucrul acesta: Cel care a început în voi o lucrare bună o va desăvârși până în ziua lui Hristos Isus (Filipeni 1:6).
Toate aceste afirmații sunt adevărate și ni se poruncește să le credem. Ele sunt menite să ne spună în mod clar calea mântuirii și să ne asigure în această mântuire – nu să creeze îndoieli.
1 S-ar putea atrage atenția asupra faptului că în contextul acestei întrebări, pusă în Romani 9, Pavel nu respinge argumentul, ci doar insolența omului de a-L pune pe Dumnezeu la încercare (versetul 20). La această obiecție aș spune doar că Pavel abordează mai întâi atitudinea arogantă a omului atunci când îl pune la îndoială pe Dumnezeu, dar mai târziu, în capitolul 10, el arată că această obiecție este falsă, deoarece omul este răspunzător pentru respingerea lui Dumnezeu și a Evangheliei.
2 Vezi și Ioan 12:37-41; Fapte 28:24-28; Romani 11:5-12.
.