Seppuku

Seppuku (切腹, „tăierea stomacului”) este o formă de sinucidere rituală japoneză prin spintecare. Seppuku era inițial rezervată doar samurailor. Parte a codului de onoare al samurailor bushido, seppuku era folosit fie în mod voluntar de către samurai pentru a muri cu onoare, mai degrabă decât să cadă în mâinile dușmanilor lor (și probabil să sufere tortură), fie ca o formă de pedeapsă capitală pentru samuraii care au comis infracțiuni grave, sau executat din alte motive care i-au făcut de rușine. Dezmembrarea ceremonială, care, de obicei, face parte dintr-un ritual mai elaborat și este executată în fața spectatorilor, constă în scufundarea unei lame scurte, în mod tradițional un tantō, în abdomen și mișcarea lamei de la stânga la dreapta într-o mișcare de tăiere.

Vocabular și etimologie

Seppuku mai este cunoscut și sub numele de harakiri (腹切り, „tăierea burții”), un termen mai cunoscut în afara Japoniei, și care se scrie cu aceleași kanji ca și seppuku, dar în ordine inversă, cu o okurigana. În japoneză, varianta mai formală seppuku, o citire chineză on’yomi, este folosită de obicei în scris, în timp ce harakiri, o citire nativă kun’yomi, este folosită în vorbire. Ross notează,

„Se subliniază în mod obișnuit că hara-kiri este un vulgarism, dar aceasta este o neînțelegere. Hara-kiri este o citire japoneză sau kun-yomi a caracterelor; deoarece a devenit un obicei să se prefere citirile chinezești în anunțurile oficiale, doar termenul seppuku a fost folosit vreodată în scris. Așadar, hara-kiri este un termen vorbit, dar numai pentru oamenii de rând, iar seppuku un termen scris, dar rostit în rândul claselor superioare pentru același act.”

Practica de a comite seppuku la moartea propriului maestru, cunoscută sub numele de oibara (追腹 sau 追い腹, kun’yomi sau citire japoneză) sau tsuifuku (追腹, on’yomi sau citire chineză), urmează un ritual similar.

Cuvântul jigai (自害) înseamnă „sinucidere” în japoneză. Cuvântul modern obișnuit pentru sinucidere este jisatsu (自殺?). În unele texte populare occidentale, cum ar fi revistele de arte marțiale, termenul este asociat cu sinuciderea soțiilor samurailor. Termenul a fost introdus în limba engleză de Lafcadio Hearn în lucrarea sa Japonia: An Attempt at Interpretation, o înțelegere care a fost ulterior tradusă în japoneză. Joshua S. Mostow notează că Hearn a înțeles greșit termenul jigai ca fiind echivalentul feminin al seppuku.

Prezentare generală

Primul act înregistrat de seppuku a fost efectuat de Minamoto no Yorimasa în timpul Bătăliei de la Uji în anul 1180. Seppuku a devenit în cele din urmă o parte esențială a bushido, codul războinicilor samurai; a fost folosit de războinici pentru a evita să cadă în mâinile inamicului, precum și pentru a atenua rușinea și a evita posibilele torturi. Samuraii puteau, de asemenea, să primească ordin de la daimyo (stăpânii lor feudali) să efectueze seppuku. Mai târziu, războinicilor căzuți în dizgrație li s-a permis uneori să facă seppuku în loc să fie executați în mod normal. Cea mai comună formă de seppuku pentru bărbați era compusă din tăierea abdomenului, iar când samuraiul termina, își întindea gâtul pentru ca un asistent să îl decapiteze. Având în vedere că scopul principal al actului era acela de a restabili sau de a proteja onoarea de războinic, celor care nu aparțineau castei samurailor nu li se ordona sau nu se aștepta ca ei să execute seppuku. În general, samuraii puteau efectua actul doar cu permisiune.

Oriceori un daimyo era chemat să efectueze seppuku ca bază a unui acord de pace. Acest lucru ar fi slăbit clanul învins astfel încât rezistența să înceteze efectiv. Toyotomi Hideyoshi a folosit sinuciderea unui inamic în acest mod în mai multe ocazii, cea mai dramatică dintre ele punând capăt efectiv unei dinastii de daimyo. Când Hōjō au fost înfrânți la Odawara în 1590, Hideyoshi a insistat asupra sinuciderii daimyo-ului retras Hōjō Ujimasa și a exilului fiului său Ujinao; prin acest act de sinucidere, s-a pus capăt celei mai puternice familii de daimyo din estul Japoniei.

Ritual

Până când această practică a devenit mai standardizată în secolul al XVII-lea, ritualul de seppuku a fost mai puțin formalizat. În secolele al XII-lea și al XIII-lea, cum ar fi în cazul seppuku lui Miyamoto no Yorimasa, practica unui kaishakunin (infra) nu apăruse încă, astfel că ritualul era considerat mult mai dureros. Caracteristica definitorie a seppuku era scufundarea fie a Tachi (sabie lungă), fie a Wakizashi (sabie scurtă) sau Tanto (cuțit) în intestin și tăierea stomacului pe orizontală. În absența unui kaishakunin, samuraiul scotea apoi lama din stomac și se înjunghia în gât, sau cădea (din picioare) cu lama poziționată împotriva inimii.

În timpul perioadei Edo (1600 – 1867), efectuarea seppuku a ajuns să implice un ritual detaliat. Acesta era de obicei efectuat în fața spectatorilor dacă era un seppuku planificat, nu unul efectuat pe un câmp de luptă. Un samurai era îmbăiat, îmbrăcat în haine albe și i se serveau mâncărurile sale preferate. După ce termina, instrumentul său era așezat pe farfurie. Îmbrăcat ceremonial, cu sabia așezată în fața lui și, uneori, așezat pe țesături speciale, războinicul se pregătea pentru moarte scriind un poem al morții.

Cu însoțitorul său ales (kaishakunin, secundul său) în picioare, el își deschidea kimono-ul (haina), își lua tantō (cuțitul) sau wakizashi (sabia scurtă) – pe care samuraiul o ținea de lamă cu o porțiune de pânză înfășurată în jurul ei pentru a nu-i tăia mâna și a nu-i face să piardă aderența – și i-o înfigea în abdomen, făcând o tăietură de la stânga la dreapta. Kaishakunin efectua apoi kaishaku, o tăietură prin care războinicul era decapitat. Manevra ar trebui să se facă în manieră dakikubi (lit. „cap îmbrățișat”), mod în care se lasă o ușoară bandă de carne care leagă capul de corp, astfel încât acesta să poată fi atârnat în față ca și cum ar fi îmbrățișat. Din cauza preciziei necesare pentru o astfel de manevră, cel de-al doilea era un spadasin iscusit. Principalul și kaishakunin-ul se puneau de acord în prealabil asupra momentului în care acesta din urmă trebuia să facă tăietura. De obicei, dakikubi avea loc imediat ce pumnalul era înfipt în abdomen. Procesul a devenit atât de puternic ritualizat încât, de îndată ce samuraiul își întindea lama, kaishakunin lovea. În cele din urmă, chiar și lama a devenit inutilă, iar samuraiul putea întinde mâna spre ceva simbolic, cum ar fi un evantai, iar acesta declanșa lovitura ucigașă din partea secundului său. Evantaiul era probabil folosit atunci când samuraiul era prea bătrân pentru a mai folosi lama sau în situații în care era prea periculos să i se dea o armă.

Acest ritual elaborat a evoluat după ce seppuku a încetat să mai fie în principal o practică pe câmpul de luptă sau în timp de război și a devenit o instituție para-judiciară.

Secundul era de obicei, dar nu întotdeauna, un prieten. Dacă un războinic învins luptase onorabil și bine, un adversar care dorea să-i salute curajul se oferea voluntar să îi fie secund.

În Hagakure, Yamamoto Tsunetomo a scris:

Din vremuri trecute, a fost considerat de către samurai ca fiind un lucru rău-omenesc să fie cerut ca kaishaku. Motivul este că nu se câștigă faimă, chiar dacă treaba este bine făcută. Mai mult, dacă cineva face o gafă, aceasta devine o rușine pe viață.

În practica vremurilor trecute, existau cazuri în care capul zbura. Se spunea că cel mai bine era să se taie lăsând puțină piele rămasă pentru ca acesta să nu zboare în direcția oficialilor verificatori.

O formă specializată de seppuku în perioada feudală era cunoscută sub numele de kanshi (諫死, „moarte de remonstrație/mort de înțelegere”), în care un servitor se sinucidea în semn de protest față de decizia unui lord. Răposatul își făcea o tăietură adâncă, orizontală, în stomac, apoi bandaja rapid rana. După aceasta, persoana respectivă apărea în fața stăpânului său, ținea un discurs în care anunța protestul față de acțiunea stăpânului, apoi își dezvăluia rana mortală. Acest lucru nu trebuie confundat cu funshi (憤死, moarte de indignare), care este orice sinucidere făcută pentru a-și exprima nemulțumirea sau protestul. O variantă fictivă a kanshi a fost actul de kagebara (陰腹, „stomac din umbră”) din teatrul japonez, în care protagonistul, la sfârșitul piesei, anunța publicul că a comis un act similar cu kanshi, o tăietură predeterminată în stomac urmată de un pansament de câmp strâns, și apoi pierea, aducând un final dramatic.

Câțiva samurai au ales să efectueze o formă considerabil mai solicitantă de seppuku, cunoscută sub numele de jūmonji giri (十文字切り, „tăietură în formă de cruce”), în care nu există un kaishakunin care să pună capăt rapid suferinței samuraiului. Aceasta implică o a doua și mai dureroasă tăietură verticală pe burtă. Se aștepta ca un samurai care efectua jumonji giri să își suporte suferința în liniște până când pierea din cauza pierderii de sânge, decedând cu mâinile peste față.

Sinuciderea rituală feminină

Sinuciderea rituală feminină cunoscută sub numele de Jigaki era practicată de soțiile samurailor care au comis seppuku sau au adus dezonoare.

Câteva femei aparținând familiilor de samurai se sinucideau prin tăierea arterelor gâtului cu o singură lovitură, folosind un cuțit precum tantō sau kaiken. Scopul principal era acela de a obține o moarte rapidă și sigură pentru a evita capturarea. Femeile erau învățate cu grijă jigaki încă din copilărie. Înainte de a se sinucide, o femeie își lega adesea genunchii împreună pentru ca trupul ei să fie găsit într-o poziție demnă, în ciuda convulsiilor morții. Jigaki, însă, nu se referă exclusiv la acest mod particular de sinucidere. Jigaki se făcea adesea pentru a păstra onoarea cuiva în cazul în care o înfrângere militară era iminentă, pentru a preveni violul. Armatele invadatoare intrau adesea în case pentru a o găsi pe doamna casei așezată singură, cu fața spre ușă. Când se apropiau de ea, descopereau că aceasta își pusese capăt zilelor cu mult înainte de a ajunge la ea.

Istorie

Stephen R. Turnbull oferă numeroase dovezi pentru practica sinuciderii rituale feminine, în special a soțiilor de samurai, în Japonia premodernă. Una dintre cele mai mari sinucideri în masă a fost cea din 25 aprilie 1185, înfrângerea finală a lui Taira Tomomori, care a stabilit puterea Minamoto. Soția lui Onodera Junai, unul dintre cei Patruzeci și șapte Ronin, este un exemplu notabil de soție care a urmat prin sinucidere seppuku (spintecarea) soțului samurai. Un număr mare de sinucideri de onoare a marcat înfrângerea clanului Aizu în Războiul Boshin din 1869, ceea ce a dus la intrarea în era Meiji. De exemplu, în familia lui Saigō Tanomo, care a supraviețuit, se înregistrează un total de douăzeci și două de sinucideri de onoare feminine în cadrul unei familii extinse.

Contextul religios și social

Moartea voluntară prin înec a fost o formă comună de sinucidere rituală sau de onoare. Contextul religios al celor treizeci și trei de adepți Jōdo Shinshū la înmormântarea abatelui Jitsunyo în 1525 a fost credința în Amida și credința în viața de după moarte în Tărâmul Pur, dar seppuku masculin nu a avut un context specific religios. Prin contrast, credința religioasă a lui Hosokawa Gracia, soția creștină a daimyo-ului Hosokawa Yusai, a împiedicat-o pe aceasta să se sinucidă.

În literatură și film

Suicidul de onoare așteptat al soției samuraiului este, de asemenea, frecvent menționat în literatura și filmul japonez, cum ar fi în Umanitate și baloane de hârtie și Rashomon.

Terminologie

Cuvântul jigai (自害?) înseamnă „sinucidere” în japoneză. Cuvântul modern obișnuit pentru sinucidere este jisatsu (自殺). Cuvinte înrudite includ jiketsu (自決), jijin (自尽) și jijin (自刃). În unele texte populare occidentale, cum ar fi revistele de arte marțiale, termenul este asociat cu sinuciderea soțiilor de samurai. Termenul a fost introdus în limba engleză de Lafcadio Hearn în lucrarea sa Japonia: An Attempt at Interpretation, o înțelegere care, de atunci, a fost tradusă în japoneză și Hearn văzută prin ochii japonezilor. Joshua S. Mostow notează că Hearn a înțeles greșit termenul jigai ca fiind echivalentul feminin al seppuku. Contextul lui Mostow este analiza operei Madame Butterfly a lui Giacomo Puccini și a poveștii originale Cio-Cio San de John Luther Long. Deși atât povestea lui Long, cât și opera lui Puccini sunt anterioare utilizării termenului jigai de către Hearn, termenul a fost folosit în legătură cu japonismul occidental, care reprezintă influența culturii japoneze asupra artelor occidentale.

Seppuku ca pedeapsă capitală

În timp ce seppuku voluntar descris mai sus este cea mai cunoscută formă, în practică cea mai comună formă de seppuku a fost seppuku obligatoriu, folosit ca o formă de pedeapsă capitală pentru samuraii dezonorați, în special pentru cei care au comis o infracțiune gravă, cum ar fi violul, jaful, corupția, crima neprovocată sau trădarea. În general, samurailor li se spunea integral despre infracțiunea lor și li se dădea o oră fixă pentru a comite seppuku, de obicei înainte de apusul soarelui într-o anumită zi. Ocazional, dacă indivizii condamnați nu cooperau sau refuzau categoric să își pună capăt propriei vieți, nu era ceva neobișnuit oriunde în Japonia ca aceștia să fie legați, iar seppuku să fie executat de un călău sau, mai des, ca execuția propriu-zisă să fie efectuată doar prin decapitare, păstrând doar înfățișarea de seppuku; chiar și sabia scurtă (tantō) așezată în fața infractorului necooperant putea fi înlocuită cu un evantai (pentru a-i împiedica pe infractorii necooperanți să ia și să folosească tantō ca armă împotriva observatorilor sau a călăului). Spre deosebire de seppuku voluntar, seppuku-ul efectuat ca pedeapsă capitală de către călăi nu absolvea neapărat, sau nu ierta familia infractorului de crimă. În funcție de gravitatea crimei, toate sau o parte din bunurile condamnatului puteau fi confiscate, iar familia ar fi fost pedepsită prin decăderea din rang, vânzarea în servitute pe termen lung sau execuție.

Seppuku era considerată cea mai onorabilă pedeapsă capitală repartizată samurailor. Zanshu (斬首) și Sarashikubi (晒し首), decapitarea urmată de o expunere a capului, era considerată mai dură și rezervată samurailor care comiteau crime mai mari. Pedepsele cele mai aspre, care implicau de obicei moartea prin metode chinuitoare, cum ar fi Kamayude (釜茹で), moartea prin fierbere, erau rezervate infractorilor de rând.

Seppuku în Japonia modernă

Seppuku ca pedeapsă judiciară a fost abolit în 1873, la scurt timp după Restaurarea Meiji, dar seppuku voluntar nu a dispărut complet. Se știe că zeci de persoane au comis seppuku de atunci, inclusiv câțiva militari care s-au sinucis în 1895 în semn de protest față de returnarea unui teritoriu cucerit Chinei; de către generalul Nogi și soția sa la moartea împăratului Meiji în 1912; și de către numeroși soldați și civili care au ales să moară în loc să se predea la sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Acest comportament fusese lăudat pe scară largă de propagandă, ceea ce a făcut ca mulți soldați capturați în Incidentul de la Shanghai (1932) să se întoarcă la locul capturării pentru a comite seppuku.

În 1970, celebrul scriitor Yukio Mishima și unul dintre adepții săi au comis seppuku în public la sediul central al Forțelor de Autoapărare ale Japoniei, după o încercare nereușită de a incita forțele armate să organizeze o lovitură de stat. Mishima a comis seppuku în biroul generalului Kanetoshi Mashita. Secundul său, un tânăr de 25 de ani pe nume Masakatsu Morita, a încercat de trei ori să îl decapiteze ritualic pe Mishima, dar nu a reușit; în cele din urmă, capul său a fost tăiat de Hiroyasu Koga. Morita a încercat apoi să comită el însuși seppuku. Deși propriile tăieturi erau prea puțin adânci pentru a fi fatale, el a dat semnalul și a fost și el decapitat de Koga.

.