După ce Mahomed și primii convertiți la islam au fost forțați să părăsească Mecca, comunitatea a fost primită în Medina de către Ansar, un grup de păgâni care se convertiseră la islam. În ciuda faptului că Medina era deja ocupată de numeroase triburi evreiești și politeiste, sosirea lui Mahomed și a adepților săi nu a provocat nicio opoziție din partea locuitorilor din Medina. La sosirea în Medina, Mahomed a stabilit Constituția Medinei împreună cu diverși lideri tribali, pentru a-i forma pe imigranții din Mecca și pe rezidenții medineni într-o singură comunitate, ummah. În loc să limiteze membrii ummah-ului la un singur trib sau la o singură afiliere religioasă, așa cum se întâmplase atunci când ummah-ul se dezvoltase pentru prima dată în Mecca, Constituția din Medina s-a asigurat că ummah-ul era compus dintr-o varietate de oameni și credințe, făcându-l, în esență, să fie supra-tribal. Istoricul islamic, Tabari, a sugerat că intențiile inițiale ale lui Mahomed la sosirea în Medina au fost de a înființa o moschee, însă acest lucru este puțin probabil Tabari a susținut, de asemenea, că Mahomed a observat prima rugăciune de vineri în Medina. Aceasta a avut loc vinerea deoarece vinerea servea ca zi de piață în Medina pentru a le permite evreilor să respecte sabatul. Apartenența la ummah nu se limita la aderarea la credința musulmană, ci mai degrabă cuprindea toate triburile, atâta timp cât acestea jurau să îl recunoască pe Mahomed drept comunitate și figură politică de autoritate. Constituția din Medina a declarat că triburile evreiești și musulmanii din Medina formau „o singură ummah”. Este posibil ca ummah-ul medinean să fi fost pur laic (în comparație cu transformarea ulterioară a ummah-ului din Mecca) datorită varietății de credințe și practici ale membrilor săi. Scopul Constituției din Medina a fost acela de a susține obligațiile politice și relațiile sociale între diferitele triburi. Membrii comunității din Medina, deși nu proveneau din aceeași credință, erau angajați unii față de alții prin dorința de a apăra binele comun al comunității. Cu alte cuvinte, comunitatea era unită în funcție de păstrarea intereselor sale comune. Oamenii de alte credințe religioase, în special cei care sunt considerați „Oameni ai Cărții”, au beneficiat de protecția specială a lui Dumnezeu prin contractul dhimmah. Aceste alte grupuri religioase au primit garanția securității din partea lui Dumnezeu și a lui Mahomed datorită istoriei lor religioase comune ca fiind „Oameni ai Cărții”. Dhimmah a servit ca un fel de alianță între musulmani și nemusulmani. În tratatele anterioare de dhimmah, ambele grupuri erau considerate egale ca statut și ambele erau obligate să se ajute reciproc. Cu toate acestea, în tratatele ulterioare, după ce islamul a căpătat mai multă putere în întreaga Arabie, dhimmah a fost percepută ca o îndeplinire a îndatoririlor religioase ale musulmanilor împreună cu plata zakat-ului. Odată cu noul contract de dhimmah, protecția nemusulmanilor de către Dumnezeu și Mahomed a devenit dependentă de plata acestora.
Constituția din MedinaEdit
Constituția din Medina este un document creat de Mahomed pentru a reglementa viața socială și politică din Medina. Ea tratează diverse probleme tribale, cum ar fi organizarea și conducerea grupurilor tribale participante, războiul, banii de sânge, răscumpărarea captivilor și cheltuielile de război. La începutul documentului se declară că musulmanii din Quraysh (cei din Mecca) și musulmanii din Yathrib (cei din Medina) sunt declarați ca fiind o ummah sau o singură comunitate. Cuvântul ummah apare din nou atunci când documentul se referă la tratatul cu evreii și afirmă că Yahūd Banī ‘ Awf, sau evreii, sunt o ummah care există alături de ummah a musulmanilor sau pot fi incluși în aceeași ummah ca și musulmanii. Documentul precizează că evreii care se alătură musulmanilor vor primi ajutor și drepturi egale. În plus, evreilor li se va garanta securitatea față de musulmani și li se acordă dreptul de a-și păstra propria religie, la fel cum musulmanii și-o vor păstra pe a lor. Acest lucru implică faptul că ummah nu este strict o comunitate religioasă în Medina. Constituția din Medina enumeră diferitele triburi medinene derivate din Aws și Khazraj, precum și cele câteva triburi evreiești cărora li se acordă dreptul de a-și păstra organizarea și conducerea tribală. Documentul relevă, de asemenea, că fiecare grup, musulmanii și evreii, este responsabil pentru propriile finanțe, cu excepția perioadei de război, când cei doi sunt capabili să împartă cheltuielile.
.