Un rezumat și o analiză a basmului Cenușăreasa

de Dr. Oliver Tearle

„Cenușăreasa” este, desigur, o poveste clasică de basm, o poveste „de la zdrențe la bogăție” despre o fată cu inimă bună care suferă diverse greutăți doar pentru a se căsători cu prințul regatului. De ce Cenușăreasa se numește Cenușăreasa? Deoarece este evitată de restul familiei sale (în special de surorile vitrege), biata fată stă printre cenușă în colțul coșului de fum – de aici și numele ei de Cenușăreasa.

Transformarea „de la zdrențe la bogăție” are loc atunci când lui Cinders, care dorește să participe la balul regal, i se îndeplinește dorința și, ulterior, îl întâlnește pe prinț. Deși este nevoită să fugă de la bal și să se întoarcă acasă – pierzându-și unul dintre papuci în acest proces – prințul o caută și o găsește, grație a ceea ce este poate cea mai romantică încălțăminte din toată literatura. Până aici, atât de familiar.

Prima apariție tipărită a poveștii Cenușăresei a fost în 1634 în Pentamerone, o colecție de povești populare orale compilate de Giambattista Basile, un soldat, poet și curtean napolitan. Aici Cenușăreasa se numește Cenerentola.

În 1697, scriitorul francez Charles Perrault a publicat povestea lui Cendrillon, o variantă a poveștii. Perrault a adăugat mai multe detalii asociate acum în mod intrinsec cu povestea – în special dovleacul, zâna nașă și papucul de sticlă – la versiunea lui Basile, care prezenta deja mama vitregă rea și surorile vitrege malefice, precum și figura prințului (deși în versiunea lui Basile este mai degrabă un rege decât un prinț) care îl vânează pe proprietarul unui papuc (deși acesta nu este de sticlă în versiunea lui Basile). Versiunea lui Perrault va sta la baza filmului Disney de succes din 1950, Cenușăreasa, care, la rândul său, a inspirat remake-ul live-action al lui Kenneth Branagh din 2015.

Dar, de fapt, povestea este chiar mai veche decât aceste versiuni din secolul al XVII-lea: ‘Ye Xian’ sau ‘Yeh-Shen’ este o variantă chineză a poveștii Cenușăresei care datează din secolul al IX-lea. Un rezumat detaliat al poveștii poate fi găsit aici.

Dar chiar și aceasta nu este cea mai veche versiune a poveștii: o poveste care datează din secolul I î.Hr., cu mai mult de o mie de ani înainte chiar de „Ye Xian” chinezesc, este poate cea mai veche dintre toate povestirile Cenușăresei. Povestea este despre o curtezană tracă, Rhodopis, care ajunge să se căsătorească cu regele Egiptului. Ea prezintă chiar o figură regală care caută proprietarul unui pantof, sugerând că este progenitoarea tuturor poveștilor Cenușăresei de mai târziu.

În secolul al XIX-lea, Frații Grimm au oferit o versiune ușor diferită a poveștii în Aschenputtel. Reluarea basmului de către Grimm este oarecum… ei bine, mai sumbră decât versiunile lui Basile sau Perrault.

La sfârșitul versiunii Grimms a poveștii, ochii surorilor vitrege sunt scoși de păsări pentru a le pedepsi pe surori pentru cruzimea lor față de fratele lor – o concluzie violentă pe care nu o veți găsi la Disney. Pentru a încerca să-l păcălească pe prinț să creadă că ele sunt purtătoarele papucului lipsă, fiecare dintre surorile vitrege își taie o parte din picior pentru a-l potrivi, dar sângele care umple papucul dă de gol jocul. Într-adevăr, povestea chinezească „Ye Xian” a poveștii Cenușăresei se termină cu mama vitregă și surorile urâte strivite până la moarte în peșterile lor de pietre. În filmul Disney, ele scapă ușor, ca să spunem așa.

În plus, în versiunea Fraților Grimm a poveștii Cenușăresei, papucul nu este de sticlă, ci de aur. Există un dezacord între cercetători și comentatori cu privire la faptul că papucii de sticlă care apar pentru prima dată în versiunea lui Perrault (și, ulterior, în multe relatări și adaptări celebre ale poveștii) au fost rezultatul faptului că Perrault a înțeles greșit vair (în franceză „blană de veveriță”) în loc de verre (în franceză „sticlă”). Majoritatea experților resping o astfel de teorie. Site-ul Snopes.com afirmă că Perrault a intenționat de la bun început ca papucii să fie din sticlă și că nu a acționat pe baza unei erori, în timp ce un alt site sugerează că papucul de sticlă a fost poate „un dispozitiv ironic, deoarece este un lucru fragil”, astfel încât ar putea fi văzut ca o formă de licență artistică.

Interesant este faptul că teoria „erorii” – potrivit căreia Perrault nu a inventat un tropar literar iconic, ci pur și simplu a auzit greșit un cuvânt în locul altuia – pare să fi fost lansată de romancierul francez Honoré de Balzac. Așadar, deși Perrault a adăugat papucii de sticlă, cel mai probabil nu a fost vorba de o audiere greșită (mai ales că cuvântul vair nu era de uz comun când Perrault scria), ci de o licență creativă.

Roald Dahl a actualizat basmul Cenușăreasa în 1982 în lucrarea sa Revolting Rhymes. Cel mai semnificativ detaliu dahlian în povestirea sa în versuri a basmului vine aproape de final, când una dintre surorile vitrege înlocuiește papucul de sticlă cu propriul pantof. Dar chiar dacă pantoful se potrivește ulterior perfect la piciorul surorii (așa cum te-ai aștepta), prințul refuză să se căsătorească cu ea și, în schimb – îi taie capul. Prințul tiranic îi face același lucru celeilalte surori vitrege, iar Cenușăreasa ar fi fost și ea decapitată, dacă zâna nașă nu ar fi intervenit și nu ar fi salvat-o – îndeplinind dorința Cenușăresei de a se căsători cu un soț obișnuit, mai degrabă decât cu un prinț care, să recunoaștem, l-ar face pe Prințul Joffrey să arate ca Oliver Twist.

Așa că acesta este un final fericit, doar că nu este cel pe care îl găsești în basmele tradiționale.

Înainte de filmul Disney din 1950 și cu mult înainte de remake-ul lui Kenneth Branagh din 2015, au existat multe adaptări cinematografice, dintre care prima (din 1899) poate fi văzută aici.

Dacă v-a plăcut această postare, s-ar putea să găsiți ceva interesant din punct de vedere literar în rezumatul nostru despre istoria curioasă a lui „Rumpelstiltskin”, 25 de fapte minunate despre cărțile pentru copii și faptele noastre surprinzătoare despre Aladdin și Nopțile Arabe.

Autorul acestui articol, Dr. Oliver Tearle, este critic literar și profesor de limba engleză la Universitatea Loughborough. El este autorul, printre altele, al cărții The Secret Library: A Book-Lovers’ Journey Through Curiosities of History și The Great War, The Waste Land and the Modernist Long Poem.

Imagine: Dintr-o carte de basme germane numită Märchenbuch, c. 1919, via William Creswell; Wikimedia Commons; domeniu public.

.