Practicile principale ale Yoga Integrală se concentrează pe restabilirea ușurinței și păcii corpului și a minții. Swami Satchidananda spunea că „indispoziția” – perturbarea ușurinței naturale a cuiva – este cauza bolii, astfel că prevenirea și restaurarea sunt caracteristicile practicilor de Yoga Integrală.
PrincipiiEdit
Scopul Yoga Integrală, conform lui Swami Satchidananda:
Scopul Yoga Integrală, și dreptul din naștere al fiecărui individ, este de a realiza unitatea spirituală din spatele tuturor diversităților din întreaga creație și de a trăi armonios ca membri ai unei singure familii universale. Acest scop este atins prin menținerea stării noastre naturale de sănătate și forță optimă a corpului, simțurile sub control total, o minte bine disciplinată, clară și calmă, un intelect ascuțit ca o lamă de ras, o voință puternică și maleabilă ca oțelul, o inimă plină de iubire necondiționată și compasiune, un ego pur ca un cristal și o viață plină de Pace și Bucurie Supremă.
Învățăturile Yoga Integrală sunt înrădăcinate în sistemul de Yoga formalizat de înțeleptul Patanjali în Yoga Sutras of Patanjali. Printre învățăturile fundamentale se numără preceptele morale și etice (yama și niyama), care includ non-violența, veridicitatea, lipsa furtului, moderația, lipsa lăcomiei, puritatea, mulțumirea, autodisciplina, studiul spiritual și ducerea unei vieți dedicate sau dezinteresate. yoga integrală sintetizează următoarele șase ramuri ale yoga clasice.
Șase ramuriEdit
Hatha Yoga combină asanele cu pranayama și relaxarea profundă. O dietă vegetariană și abstinența de tutun, alcool și alte stimulente fac parte din această componentă fizică. Patanjali a afirmat că asanele ar trebui să fie „stabile și confortabile”. Prin urmare, practicanții de Yoga Integrală sunt încurajați să evite suprasolicitarea și să ia perioade de odihnă și relaxare în timpul practicii lor, permițând o curgere mai meditativă.
Raja Yoga este calea meditației și a autodisciplinei, bazată pe principii etice. Practicarea celor opt membre ale Yoga descrise în Yoga Sutras ale lui Patanjali ajută la întărirea și armonizarea tuturor aspectelor individului, culminând cu Realizarea de Sine. Yoga Sutras oferă îndrumări detaliate cu privire la modul de practică. În tradiția Yoga Integrală, aceste învățături sunt văzute ca instrumente de transformare. Swami Satchidananda și-a încurajat studenții să le pună în aplicare în viața de zi cu zi, explicând că: „Învățăturile Raja Yoga sunt o cheie de aur pentru a debloca toată sănătatea, fericirea, pacea și bucuria”.
Bhakti Yoga, practica care se concentrează pe cultivarea iubirii și devotamentului față de Dumnezeu, este derivată din Bhagavad Gita și Yoga Sutras a lui Patanjali, care afirmă că iubirea totală și abandonarea față de Dumnezeu l-ar ajuta pe practicant pe calea spre iluminare. În tradiția Yoga Integrală, Bhakti Yoga este practicată în mai multe moduri. Practicile obișnuite includ cântecul de chemare și răspuns kirtan, rugăciunea, puja (închinare) și „amintirea constantă a divinului”. Yoghinul Integral consideră că aceste practici devoționale sunt expresii externe ale unei atitudini interne de predare, sau de eliberare a dorinței egoiste a egoului.
Karma Yoga este serviciul dezinteresat, o formă de meditație în acțiune. Ea dăruiește fără a aștepta nimic în schimb; gândindu-se la acțiunile în sine ca la o ofrandă adusă divinului sau întregii umanități. În tradiția Yoga Integrală, Karma Yoga este o practică centrală. Swami Satchidananda a învățat că cheia fericirii este să fii în slujba celorlalți. Motto-ul său era: „Cei dedicați se bucură întotdeauna de pace și bucurie supremă. Prin urmare, trăiți doar pentru a servi”.
Jnana Yoga, calea înțelepciunii, implică studiu, analiză și cultivarea unei mai mari conștiințe. Prin ea, practicanții se străduiesc să înceteze să se mai identifice cu corpurile și mințile lor și să realizeze „martorul” neschimbător din interior. Pentru a atinge această conștientizare, yoghinii integraliști practică reflecția și auto-investigația, ambele putând fi forme de meditație. Reflecția înseamnă că o parte a minții stă deoparte și observă; această parte a minții este denumită martor. Auto-investigația în Jnana Yoga este o interogare mai directă a întrebării „Cine sunt eu?” – o practică menită să ajute practicantul să își experimenteze adevărata identitate.
Japa Yoga, repetarea mantrelor, este una dintre cele mai ușoare și mai eficiente abordări directe pentru a dezvolta o practică de meditație de succes. Atunci când cineva utilizează o mantra, acea mantra reprezintă și invocă în sistemul său un anumit aspect al „vibrației cosmice”. Swami Satchidananda a explicat că mantrele nu trebuie să aibă o semnificație personală – orice lucru care calmează și înalță mintea atunci când este repetat poate fi considerat mantră. Cu toate acestea, el a sugerat, de asemenea, că mantrele selectate, oferite prin intermediul unei inițieri, ar putea fi benefice, „ca o rețetă semnată de un medic.”
.