Salmo 22: ¡Posiblemente el salmo profético más famoso sobre el Mesías! Al igual que Isaías 53, describe el tormento, el rechazo y la muerte del Mesías:
«Al director del coro: según La cierva del alba. Un salmo de David.
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
¿Por qué estás tan lejos de salvarme, de las palabras de mi gemido?»
Hijo de David
Al igual que José, el rey David sirve de «prototipo» del Mesías. Por lo tanto, muchos se refieren al Mesías como «Hijo de David». El rey David, que escribió el Salmo 22 inspirado por el Espíritu Santo, predijo que el Mesías, que será su descendiente – sufrirá, será rechazado y morirá.
El Nuevo Testamento dice que cuando Jesús estaba en la cruz, gritó en referencia a este salmo 22.:
«Eli, Eli, ¿lema sabachthani?» Esto es: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
Aunque Dios y el Mesías están «conectados» entre sí, este salmo predice cómo Dios tuvo que separarse del Mesías. Dios aparta su rostro del Mesías para que, al morir, tome sobre sí los pecados de Israel y de toda la humanidad.
«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
¿Por qué estás tan lejos de salvarme, de las palabras de mi gemido?
Oh, Dios mío, clamo de día, pero no respondes,
y de noche, pero no encuentro descanso.»
Dios no salva al Mesías sino que calla ante la injusticia, el sufrimiento y la tortura que se ve obligado a soportar.
Por cierto, el comentario de Rashi sobre este versículo fue:
«¿Por qué me has abandonado? Están destinados a ir al exilio, y David recitó esta oración para el futuro».
Incluso Rashi pudo ver que este salmo es una profecía sobre el futuro y no sólo una experiencia pasada de David.
«Sin embargo, tú eres santo, entronizado en las alabanzas de Israel.
En ti confiaron nuestros padres; confiaron, y tú los libraste.
A ti clamaron y fueron rescatados;
en ti confiaron y no fueron avergonzados.»
Estos versos nos recuerdan que Dios ya había salvado a nuestros padres, que clamaron a Él. Esto significa que Él ES capaz y sin embargo elige no salvar al Mesías. Él tiene una razón especial para hacer esto.
«Pero yo soy un gusano y no un hombre, despreciado por la humanidad y despreciado por el pueblo.
Todos los que me ven se burlan de mí; hacen bromas sobre mí;
mueven sus cabezas; ¡Confía en el Señor; que lo libre;
que lo rescate, porque se deleita en él!»
Estos versos describen, utilizando términos similares a los que también se encuentran en Isaías 53, el desprecio y la burla hacia el Mesías por parte de todos los que le rodeaban, que no hacían más que verle como algo perjudicial de lo que debían deshacerse. Le hacían sentir como un gusano y no como un hombre. Su propio pueblo lo humilló y se avergonzó de Él.
El Mesías sufriente Ben José
¿Recuerdas la historia de José? Sus hermanos se burlaron de él, lo odiaron, trataron de deshacerse de él y lo arrojaron a un pozo. José fue rechazado por su propio pueblo y entregado en manos de los gentiles. Se le dio por muerto y se le olvidó como si fuera irrelevante. Mientras tanto, José fue acogido entre los gentiles y se convirtió en un gran e importante líder al realizar maravillas y milagros entre ellos. La historia termina bien, cuando José es EVENTUALMENTE acogido de nuevo en su propio pueblo también. De la misma manera, Jesús, que fue humillado y rechazado por nuestro pueblo Israel, fue entregado a los romanos y dado por muerto. Al mismo tiempo, entre los gentiles, Jesús fue acogido y se convirtió en un gran e importante líder. Un día también Jesús será acogido de nuevo por nuestro pueblo!
«Sin embargo, tú eres el que me sacó del vientre; me hiciste confiar en ti en los pechos de mi madre.
Sobre ti fui arrojado desde mi nacimiento, y desde el vientre de mi madre tú has sido mi Dios.
No te alejes de mí, porque la angustia está cerca, y no hay quien me ayude.»
La confianza del Mesías no está en las personas, sino en Dios. Ha puesto su fe en Él desde el principio. Sin embargo, Dios no está allí en su momento de angustia.
Dios abandona al Mesías.
Interesantemente, incluso aquí como el resto de las profecías bíblicas sobre el Mesías, sólo se menciona a la madre del Mesías, no hay ningún padre humano.
«Muchos toros me rodean; fuertes toros de Basán me rodean;
Abren de par en par sus bocas contra mí, como un león voraz y rugiente.
Estoy derramado como el agua, y todos mis huesos están descoyuntados;
Mi corazón es como la cera; se ha derretido dentro de mi pecho;
Mi fuerza se ha secado como un tiesto, y mi lengua se pega a mis mandíbulas;
Me has puesto en el polvo de la muerte.»
Encerrado, rodeado y humillado en el polvo de la muerte. La persecución del Mesías se describe como toros fuertes que lo rodean; como un león rugiente que amenaza con devorarlo. Experimenta un intenso sudor. Siente como si Sus huesos se desmoronaran, por el miedo. Su corazón se derrite dentro de su cuerpo. Se seca y no tiene fuerzas, tanto, que su lengua se pega a su boca. Dios lo lleva ante el juicio: Lo pone en el polvo de la muerte. Es interesante ver que el famoso Midrash del siglo VIII, «Pesikta Rabbati» interpreta y pone algunas de las palabras de este salmo – en los labios del Mesías sufriente:
«Fue a causa de la prueba del hijo de David que David lloró, diciendo: ‘Mi fuerza está seca como un tiesto, y mi lengua se pega a mis mandíbulas; me pones en el polvo de la muerte’. »
En este Midrash, David describió el futuro sufrimiento y muerte del Mesías, hijo de David. La gente malvada lo rodeó, como los perros rodean a su presa.
«Porque los perros me rodean; una compañía de malhechores me rodea; como un león son mis manos y mis pies.»
¡Y ahora, aquí está la parte interesante!!
Desde hace milenios, todas nuestras biblias hebreas dicen: «Como un león son mis manos y mis pies». O, en otras palabras: mis manos y mis pies son como los de un león. No parece tener mucho sentido, ¿verdad? Hace 1.000 años, los masoretas que hicieron el «texto masorético» que todos los israelíes tenemos hoy, cambiaron una sola letra en este versículo: Acortaron la letra VAV (ו) en la letra YUD (י).
Originalmente, el texto decía: «Han minado (agujereado) mis manos y mis pies», es decir, han agujereado mis manos y mis pies.
La palabra hebrea original significa minar o agujerear, hacer un agujero o cavar una fosa. Como hacer un agujero en la tierra o cavar un pozo. Según el diccionario de hebreo bíblico de la Universidad de Bar-Ilan, el significado de «minar» es el mismo que el de «cavar».
Esto se refuerza en varios lugares a lo largo del Antiguo Testamento. Por ejemplo, en Éxodo 21:33 o en 2 Crónicas 16:14. Sin embargo, viendo que esta descripción de agujerear las manos y los pies del Mesías sonaba demasiado a Yeshua para los rabinos, decidieron acortar la letra VAV (ו) para convertirla en la letra YUD (י). Cualquier persona que lea cualquier versión antigua del Antiguo Testamento, como La Septuaginta o los Rollos del Mar Muerto, verá por sí misma que el texto original no dice «como un león», sino «han agujereado / perforado.» Vean los Rollos del Mar Muerto, fechados cientos de años antes de la época de Jesús o del Nuevo Testamento. Fueron escritos POR LO MENOS 1.200 años antes del texto mesorético.
Esta descripción tiene un notable parecido con la de Zacarías 12, versículo 10: «Cuando miren a mí, a aquel a quien han traspasado», así como con la descripción de Isaías 53, donde se dice que el Mesías fue «traspasado por nuestras transgresiones» (Isaías 53:5). También hemos dedicado vídeos a esos capítulos, disponibles en nuestro sitio: www.oneforisrael.org. Puede obtener más información sobre el resto del capítulo en nuestro sitio web, o simplemente leer el resto del salmo por su cuenta. Continúa describiendo el rechazo, el sufrimiento y la muerte del Mesías, que sirvió como sacrificio y expiación por nuestros pecados.
Los sabios judíos contemplan el Salmo 22
Ahora, nos gustaría demostrar cómo incluso nuestros sabios judíos reconocieron y admitieron que el Salmo 22 era un salmo profético sobre el Mesías. De hecho, Rashi explica el verso 27 como refiriéndose: «Al tiempo de la redención, a los días del Mesías».
Por favor, preste atención al siguiente Midrash rabínico que fue escrito antes del texto masorético:
«Durante el período de siete años que precede a la venida del hijo de David, las vigas de hierro serán bajadas y cargadas sobre su cuello hasta que el cuerpo del Mesías sea doblado. Entonces llorará y llorará, y su voz se elevará hasta la misma altura del cielo, y dirá a Dios Maestro del universo, ¿cuánto pueden soportar mis fuerzas? ¿Cuánto puede soportar mi espíritu? ¿Cuánto puede aguantar mi aliento antes de que cese? ¿Cuánto pueden sufrir mis miembros? ¿No soy de carne y hueso? …Durante la prueba del hijo de David el Santo, bendito sea, le dirá: Efraín, mi verdadero Mesías, hace mucho tiempo, desde los seis días de la creación, tomaste esta prueba sobre ti. En este momento, tu dolor es como mi dolor. A estas palabras, el Mesías responderá: ‘Maestro del Universo, ahora estoy reconciliado. El siervo se contenta con ser como su Maestro'».
El Midrash continúa aclarando:
«Efraín, nuestro verdadero Mesías, aunque seamos tus antepasados, tú eres más grande que nosotros, Porque sufriste por las iniquidades de nuestros hijos, y te sobrevinieron terribles pruebas. Por Israel te convertiste en el hazmerreír y en el escarnio entre las naciones de la tierra; Y te sentaste en las tinieblas, en las densas tinieblas, y tus ojos no vieron la luz y tu piel se pegó a tus huesos, y tu cuerpo se secó como un pedazo de madera; y tus ojos se oscurecieron por el ayuno, y tu fuerza se secó como un tiesto (Salmo 22:16), Todas estas aflicciones a causa de las iniquidades de nuestros hijos.»
Cuando uno entiende correctamente el Salmo 22, nuestro verdadero Mesías y salvador puede ser fácilmente discernido. El que ha sufrido una agonía insoportable, fue crucificado hasta la muerte y resucitó de entre los muertos. El rey David no se refería a sí mismo. Murió como un anciano, en los brazos de Avishag la sunamita, sin ser torturado y humillado. Sin embargo, Jesús soportó el rechazo, la agonía, la humillación y la muerte. Y así como el rey David estuvo solo ante Goliat y luchó contra él en nombre del pueblo de Israel, Jesús estuvo solo ante la muerte, para representarnos a nosotros: al pueblo de Israel, y a toda la humanidad. Y, a diferencia de David, Jesús no se limitó a arriesgar su propia vida por su pueblo, sino que DIO su vida, por todos nosotros.