Capítulo 91
Algunos de los antiguos opinaban que Moisés era el autor, no sólo del salmo anterior, que se dice expresamente que es suyo, sino también de los ocho que le siguen; pero eso no puede ser, porque el Salmo 95, se dice expresamente que fue escrito por David y mucho después de Moisés, Heb. 4:7 . 95, se dice expresamente que fue escrito por David, y mucho después de Moisés, Heb. 4:7 . Es probable que este salmo también haya sido escrito por David; es un escrito de protección para todos los verdaderos creyentes, no en nombre del rey David, o bajo su amplio sello; él mismo lo necesitaba, especialmente si el salmo fue escrito, como algunos conjeturan que fue, en el tiempo de la pestilencia que fue enviada para que él contara al pueblo; pero en el nombre del Rey de reyes, y bajo el amplio sello del Cielo. Obsérvese: I. La propia resolución del salmista de tomar a Dios por guardián (v. 2), a partir de la cual da dirección y ánimo a los demás (v. 9). II. Las promesas que aquí se hacen, en nombre de Dios, a todos los que lo hagan con sinceridad. 1. Serán tomados bajo el cuidado peculiar del Cielo (v. 1, v. 4). 2. Serán librados de la malicia de los poderes de las tinieblas (v. 3, v. 5, v. 6), y ello mediante una preservación distintiva (v. 7, v. 8). Estarán a cargo de los santos ángeles (v. 10-12). Triunfarán sobre sus enemigos (v. 13). Serán los favoritos especiales de Dios mismo (v. 14-16). Al cantar esto debemos cobijarnos bajo, y luego solazarnos en, la protección divina. Muchos piensan que a Cristo, como Mediador, le pertenecen principalmente estas promesas (Isa. 49:2 ), no porque a él le aplicó el diablo una de estas promesas (Mt. 4:6 ), sino porque a él le son muy aplicables, y, viniendo a través de él, son más dulces y seguras para todos los creyentes.
Versículos 1-8
En estos versículos tenemos,I. Una gran verdad establecida en general, que todos los que viven una vida de comunión con Dios están constantemente a salvo bajo su protección, y por lo tanto pueden preservar una santa serenidad y seguridad de la mente en todo momento (v. 1): El que habita, que se sienta, en el lugar secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso; el que por fe elige a Dios como su guardián encontrará todo lo que necesita o puede desear en él. Nota: 1. Es el carácter de un verdadero creyente que habita en el lugar secreto del Altísimo; está en casa en Dios, vuelve a Dios, y reposa en él como su descanso; se familiariza con la religión interior, y hace el trabajo de corazón del servicio de Dios, adora dentro del velo, y ama estar a solas con Dios, para conversar con él en la soledad. 2. Es el privilegio y el consuelo de los que lo hacen, que moran bajo la sombra del Todopoderoso; él los cobija, y se interpone entre ellos y todo lo que los molestaría, sea tormenta o sol. No sólo tendrán una entrada, sino una residencia, bajo la protección de Dios; él será su descanso y refugio para siempre.II. El salmista se aplica cómodamente a sí mismo (v. 2): Diré del Señor, digan lo que digan los demás de él, que es mi refugio; lo elijo como tal, y confío en él. Otros hacen de los ídolos su refugio, pero yo diré de Jehová, el Dios vivo y verdadero, que él es mi refugio; cualquier otro es refugio de mentira. Los idólatras llamaban a sus ídolos Mahuzzim, su más fuerte refugio (Dan. 11:39 ), pero en eso se engañaban; sólo se aseguran los que hacen del Señor su Dios, su fortaleza. No habiendo ninguna razón para cuestionar su suficiencia, se sigue apropiadamente: En él confiaré. Si Jehová es nuestro Dios, nuestro refugio y nuestra fortaleza, ¿qué podemos desear que no estemos seguros de encontrar en él? No es voluble ni falso, ni débil ni mortal; es Dios y no un hombre, y por lo tanto no hay peligro de que nos decepcione. Sabemos en quién hemos confiado. III. El gran estímulo que da a los demás para que hagan lo mismo, no sólo por su propia experiencia de consuelo (pues en eso podría haber una falacia), sino por la verdad de la promesa de Dios, en la que no hay ni puede haber engaño (v. 3, v. 4, etc.): Ciertamente te librará. Los que han encontrado el consuelo de hacer de Dios su refugio no pueden sino desear que otros lo hagan. Ahora bien, aquí se promete,1. Que los creyentes serán guardados de aquellos males de los que están en peligro inminente, y que serían fatales para ellos (v. 3), de la trampa del cazador, que se pone sin ser vista y atrapa a la presa incauta de repente, y de la pestilencia ruidosa, que se apodera de los hombres por sorpresa y contra la que no hay guardia. Esta promesa protege, (1.) La vida natural, y a menudo se cumple en nuestra preservación de aquellos peligros que son muy amenazantes y muy cercanos, mientras que nosotros mismos no estamos temerosos de ellos, más de lo que el pájaro está de la trampa del cazador. Debemos, más de lo que pensamos, al cuidado de la divina Providencia el habernos preservado de las enfermedades infecciosas y de las manos de los malvados e irracionales. (2.) La vida espiritual, que está protegida por la gracia divina de las tentaciones de Satanás, que son como las trampas del cazador, y del contagio del pecado, que es la peste ruidosa. El que ha dado la gracia para que sea la gloria del alma, creará una defensa sobre toda esa gloria.2. Que Dios mismo será su protector; necesariamente deben estar a salvo aquellos que lo tienen a él por guardián, y con éxito por quien se compromete (v. 4): Él te cubrirá, te guardará en secreto (Sal. 31:20 ), y así te mantendrá a salvo, Sal. 27:5 . Dios protege a los creyentes, (1.) Con la mayor ternura y afecto, que se insinúa en eso, Te cubrirá con sus plumas, bajo sus alas, que alude a la gallina que reúne a sus polluelos bajo las alas, Mt. 23:37 . Por instinto natural ella no sólo los protege, sino que los llama bajo esa protección cuando los ve en peligro, no sólo los mantiene a salvo, sino que los cuida y los mantiene calientes. A esto se complace el gran Dios en comparar su cuidado de su pueblo, que es indefenso como las gallinas, y fácilmente presa, pero que es invitado a confiar bajo la sombra de las alas de la promesa y providencia divina, que es la perífrasis de un prosélito a la verdadera religión, que ha llegado a confiar bajo las alas del Dios de Israel, Rut. 2:12 . (2.) Con el mayor poder y eficacia. Las alas y las plumas, aunque se extiendan con la mayor ternura, son sin embargo débiles y se rompen fácilmente, y por eso se añade: Su verdad será tu escudo y tu broquel, una fuerte defensa. Dios está dispuesto a guardar a su pueblo como la gallina a los pollos, y tan capaz como un hombre de guerra con armadura.3. Que no sólo los guardará del mal, sino del temor al mal, v. 5, v. 6. Aquí hay, (1.) Un gran peligro supuesto; la mención de él es suficiente para asustarnos; noche y día estamos expuestos, y aquellos que son propensos a ser tímidos no se considerarán seguros en ningún período. Cuando nos retiramos a nuestros aposentos, a nuestras camas, y hemos hecho todo lo que podemos a nuestro alrededor, sin embargo, hay terror por la noche, por los ladrones y los asaltantes, los vientos y las tormentas, además de esas cosas que son criaturas de la fantasía y la imaginación, que a menudo son las más espantosas de todas. Leemos sobre el miedo en la noche, Cant. 3:8 . Hay también una pestilencia que camina en la oscuridad, como la que mató a los primogénitos de los egipcios y al ejército de los asirios. No hay cerraduras ni rejas que puedan encerrar a las enfermedades, mientras llevemos con nosotros en nuestros cuerpos las semillas de ellas. Pero, ciertamente, durante el día, cuando podemos mirar a nuestro alrededor, no corremos tanto peligro; sí, hay una flecha que vuela también de día, y sin embargo, vuela sin ser vista; hay una destrucción que se produce a altas horas de la tarde, cuando estamos despiertos y tenemos a todos nuestros amigos a nuestro alrededor; incluso entonces no podemos asegurarnos, ni ellos pueden asegurarnos. Fue durante el día cuando se produjo la peste que fue enviada para castigar a David por haber contado al pueblo, con motivo de la cual algunos piensan que se escribió este salmo. Pero, (2.) Aquí hay una gran seguridad prometida a los creyentes en medio de este peligro: «No temerás. Dios, por su gracia, te guardará del inquietante temor desconfiado (ese temor que atormenta) en medio de los mayores peligros. La sabiduría te guardará de tener miedo sin causa, y la fe te guardará de tener miedo desmedido. No tendrás miedo de la flecha, pues sabes que aunque te alcance no puede herirte; si te quita la vida natural, sin embargo estará tan lejos de hacer algún daño a la vida espiritual que será su perfección. Un creyente no necesita temer, y por lo tanto no debe temer, ninguna flecha, porque la punta está fuera, el veneno está fuera. Oh, la muerte, ¿dónde está tu aguijón? También está bajo la dirección divina, y dará donde Dios designe y no de otra manera. Cada bala tiene su encargo. Todo lo que se hace, se hace la voluntad de nuestro Padre celestial; y no tenemos por qué temerlo.4. Que serán preservados en las calamidades comunes, de una manera distintiva (v. 7): «Cuando la muerte cabalgue triunfante, y las enfermedades hagan estragos, de modo que miles y diez mil caigan, caigan por la enfermedad, o caigan por la espada en la batalla, caigan a tu lado, a tu derecha, y la vista de su caída sea suficiente para asustarte, y si caen por la peste su caída tan cerca de ti sea susceptible de infectarte, sin embargo no se acercará a ti, la muerte no, el miedo a la muerte no.Los que conservan su pureza en tiempos de corrupción general pueden confiar a Dios su seguridad en tiempos de desolación general. Cuando mueren multitudes a nuestro alrededor, aunque por ello debemos ser despertados para prepararnos para nuestra propia muerte, no debemos temer con ningún asombro, ni hacernos objeto de esclavitud, como hacen muchos durante toda su vida, por temor a la muerte, Heb. 2:15 . La aspersión de la sangre aseguró a los primogénitos de Israel cuando cayeron miles. Más aún, se promete al pueblo de Dios que tendrá la satisfacción de ver, no sólo el cumplimiento de las promesas de Dios para ellos, sino también el cumplimiento de sus amenazas sobre aquellos que los odian (v. 8): Sólo con tus ojos contemplarás y verás la justa recompensa de los impíos, lo que quizá se refiera a la destrucción de los primogénitos de Egipto por la peste, que fue tanto el castigo de los opresores como el engrandecimiento de los oprimidos; esto lo vio Israel cuando se vio a sí mismo ileso, intacto. Así como agravará la condenación de los pecadores el que con sus ojos contemplen y vean la recompensa de los justos (Lu. 13:28 ), así también magnificará la salvación de los santos el que con sus ojos contemplen y vean la destrucción de los impíos, Isa. 66:24 ; Sal. 58:10 .
Versículos 9-16
Aquí hay más promesas con el mismo propósito que las de los versículos anteriores, y son sumamente grandes y preciosas, y seguras para toda la simiente.I. El salmista asegura a los creyentes la protección divina, por su propia experiencia; y lo que dice es la palabra de Dios, y en lo que podemos confiar. Observa: 1. El carácter de los que tendrán el beneficio y el consuelo de estas promesas; es muy parecido al del v. 1. Son los que hacen del Altísimo su morada (v. 9), los que están continuamente con Dios y descansan en él, los que hacen de su nombre su templo y su torre fuerte, los que habitan en el amor y por lo tanto habitan en Dios. Es nuestro deber estar en casa en Dios, elegirlo, y luego vivir nuestra vida en él como nuestra morada, conversar con él, deleitarnos en él y depender de él; y entonces será nuestro privilegio estar en casa en Dios; seremos bienvenidos a él como un hombre a su propia morada, sin ningún impedimento, obstáculo o molestia, de los arrestos de la ley o los clamores de la conciencia; entonces también estaremos seguros en él, seremos guardados en perfecta paz, Isa. 26:3 . Para animarnos a hacer del Señor nuestra morada, y a esperar seguridad y satisfacción en él, el salmista da a entender el consuelo que ha tenido al hacerlo: «Aquel a quien haces tu morada es mi refugio, y lo he encontrado firme y fiel, y en él hay suficiente espacio y refugio, tanto para ti como para mí. En la casa de mis padres hay muchas mansiones, no es necesario que una se amontone con otra, y mucho menos que se amontone con otra». 2. Las promesas que son seguras para todos aquellos que han hecho del Altísimo su morada. (1.) Que, pase lo que pase, nada les perjudicará (v. 10): «No te sucederá ningún mal; aunque te sobrevengan problemas o aflicciones, no habrá en ellos ningún mal real, porque vendrán del amor de Dios y serán santificados; no vendrán para tu mal, sino para tu bien; y aunque, por el momento, no sean alegres sino penosos, al final rendirán tan bien que tú mismo te darás cuenta de que no te ha sucedido ningún mal. No es un mal, un único mal, sino que hay una mezcla de bien en él y un producto de bien por él. Es más, no sólo tu persona, sino tu morada, estará bajo la protección divina: No se acercará ninguna plaga, nada que te haga daño a ti o a los tuyos. Nihil accidere bono viro mali potest Ningún mal puede acontecer a un hombre bueno. Séneca De Providentia. (2.) Que los ángeles de la luz les serán útiles, v. 11, v. 12. Esta es una promesa preciosa, y habla mucho de honor y consuelo para los santos, y nunca es peor por haber sido citada y abusada por el diablo al tentar a Cristo, Mt. 4:6 . Obsérvese el encargo que se hace a los ángeles respecto a los santos. Aquel que es el Señor de los ángeles, que les dio su ser y les da leyes, de quiénes son y a quiénes fueron hechos para servir, dará a sus ángeles un cargo sobre ti, no sólo sobre la iglesia en general, sino sobre cada creyente en particular. Los ángeles guardan el cargo del Señor su Dios; y este es el cargo que reciben de él. Denota el gran cuidado que Dios tiene de los santos, en el sentido de que los propios ángeles estarán encargados de ellos, y empleados para ellos. El encargo es guardarte en todos tus caminos; aquí hay una limitación de la promesa: Te guardarán en tus caminos, es decir, «mientras te mantengas en el camino de tu deber; los que se salen de ese camino se ponen fuera de la protección de Dios». Esta palabra la omitió el diablo cuando citó la promesa para imponer una tentación, sabiendo lo mucho que hacía contra él. Pero observa el alcance de la promesa; es para guardarte en todos tus caminos: incluso donde no hay peligro aparente, sin embargo, la necesitamos, y donde hay el peligro más inminente la tendremos. Dondequiera que vayan los santos, los ángeles están encargados de ellos, como los siervos lo están de los niños. El cuidado que los ángeles tienen de los santos, conforme a este encargo: Te llevarán en sus manos, lo que denota tanto su gran capacidad como su gran afecto. Son capaces de llevar a los santos fuera del alcance del peligro, y lo hacen con toda la ternura y el afecto con que la nodriza lleva al niño pequeño en sus brazos; nos habla a nosotros de impotencia y a ellos de ayuda. Son condescendientes en sus ministraciones; guardan los pies de los santos, para que no se estrellen contra una piedra, para que no tropiecen y caigan en el pecado y en la angustia. Que los poderes de las tinieblas serán triunfados por ellos (v. 13): Pisarás al león y a la víbora. El diablo es llamado león rugiente, la vieja serpiente, el dragón rojo; de modo que a esta promesa parece referirse el apóstol en aquello (Rom. 16:20 ), El Dios de la paz hollará a Satanás bajo vuestros pies. Cristo ha quebrado la cabeza de las serpientes, ha despojado a nuestros enemigos espirituales (Col. 2:15 ), y por medio de él somos más que vencedores; pues Cristo nos llama, como Josué llamó a los capitanes de Israel, a venir y poner nuestros pies sobre los cuellos de los enemigos vencidos. Algunos piensan que esta promesa tuvo su pleno cumplimiento en Cristo, y en el poder milagroso que tenía sobre toda la creación, sanando a los enfermos, expulsando a los demonios y, en particular, encargando a sus discípulos que tomaran las serpientes, Mc. 16:18 . Puede aplicarse a ese cuidado de la divina Providencia por el cual somos preservados de las voraces criaturas nocivas (las bestias salvajes del campo estarán en paz contigo, Job. 5:23 ); más aún, y tenemos formas y medios para domesticarlas, Jam. 3:7 .II. Trae a Dios mismo hablando palabras de consuelo a los santos, y declarando la misericordia que tenía reservada para ellos, v. 14-16. Algunos hacen que esto se dirija a los ángeles como la razón del encargo que se les hace en relación con los santos, como si hubiera dicho: «Cuidad de ellos, porque me son queridos, y me preocupo por ellos». Y ahora, como antes, debemos observar,1. A quiénes pertenecen estas promesas; se describen con tres caracteres:(1.) Son los que conocen el nombre de Dios. Su naturaleza no podemos conocerla completamente; pero por su nombre se ha dado a conocer, y con eso debemos familiarizarnos. (2.) Son aquellos que han puesto su amor en él; y aquellos que lo conocen correctamente lo amarán, pondrán su amor en él como el único objeto adecuado, dejarán salir su amor hacia él con placer y amplitud, y fijarán su amor en él con la resolución de no quitarlo nunca a ningún rival. (3.) Son los que le invocan, los que por medio de la oración mantienen una correspondencia constante con él, y se remiten a él en cualquier caso difícil.2. Cuáles son las promesas que Dios hace a los santos. (1.) Que, a su debido tiempo, los librará de las dificultades: Lo libraré (v. 14 y de nuevo v. 15), denotando una doble liberación, en vida y en muerte, una liberación en la tribulación y una liberación de la tribulación. Si Dios proporciona el grado y la continuidad de nuestros problemas a nuestra fuerza, si nos impide ofenderle en nuestros problemas, y hace que nuestra muerte nos libere, finalmente, de todos nuestros problemas, entonces esta promesa se cumple. Ver Sal. 34:19 ; 2 Tim. 3:11 2 Tim. 4:18 . (2.) Que, mientras tanto, estará con ellos en la angustia, v. 15. Si no pone fin inmediatamente a sus aflicciones, sin embargo, tendrán su presencia bondadosa con ellos en sus problemas; se dará cuenta de sus penas, y conocerá sus almas en la adversidad, los visitará bondadosamente por medio de su palabra y su Espíritu, y conversará con ellos, tomará su parte, los apoyará y consolará, y santificará sus aflicciones para ellos, lo cual será la señal más segura de su presencia con ellos en sus problemas. (3.) Que en esto responderá a sus oraciones: Él me invocará; yo derramaré sobre él el espíritu de la oración, y entonces responderé, responderé con promesas (Sal. 85:8 ), responderé con providencias, trayendo un alivio oportuno, y responderé con gracias, fortaleciéndolos con fuerza en sus almas (Sal. 138:3 ); así respondió a Pablo con gracia suficiente, 2 Co. 12:9 . (4.) Que los exaltará y dignificará: Lo pondré en lo alto, fuera del alcance de la angustia, por encima de la región tormentosa, en una roca sobre las olas, Isa. 33:16 . Serán capaces, por la gracia de Dios, de mirar las cosas de este mundo con un santo desprecio e indiferencia, de mirar las cosas del otro mundo con una santa ambición y preocupación; y entonces serán puestos en alto. Lo honraré; son verdaderamente honorables aquellos a quienes Dios honra tomándolos en pacto y comunión consigo mismo y diseñándolos para su reino y gloria, Jn. 12:26 . (5.) Que tendrán una vida suficiente en este mundo (v. 16): Con la duración de los días lo saciaré; es decir, vivirán lo suficiente: serán continuados en este mundo hasta que hayan hecho la obra para la que fueron enviados a este mundo y estén listos para el cielo, y eso es tiempo suficiente. ¿Quién desearía vivir un día más que Dios tenga alguna obra que hacer, ya sea por él o sobre él? Pensarán que es tiempo suficiente; porque Dios, por su gracia, los destetará del mundo y los hará estar dispuestos a dejarlo. Un hombre puede morir joven, y sin embargo morir lleno de días, saturado dierumsatisfecho de vivir. Un hombre malvado y mundano no está satisfecho, no, no con una vida larga; todavía clama, da, da. Pero el que tiene su tesoro y su corazón en otro mundo tiene pronto suficiente de esto; no quiere vivir siempre. (6.) Que tendrán una vida eterna en el otro mundo. Esto corona la bendición: Le mostraré mi salvación, le mostraré al Mesías (así lo dicen algunos); el bueno de Simeón quedó entonces satisfecho con una larga vida cuando pudo decir: Mis ojos han visto tu salvación, ni hubo mayor alegría para los santos del Antiguo Testamento que ver el día de Cristo, aunque a distancia. Es más probable que la palabra se refiera a la patria mejor, es decir, a la celestial, que los patriarcas deseaban y buscaban: le mostrará eso, le llevará a ese estado bendito, cuya felicidad consiste tanto en ver cara a cara lo que aquí vemos a través de un cristal oscuro; y, mientras tanto, le dará una perspectiva de ello. Todos estas promesas, piensan algunos, apuntan principalmente a Cristo, y tuvieron su cumplimiento en su resurrección y exaltación.