Adventism

Apostoliskt ursprungRedigera

Adventismens rötter går enligt Nancy Weber de Vyhmeister ”tillbaka till apostolisk tid, eftersom pionjärerna såg sig själva som en fortsättning på den nytestamentliga traditionen”.

”De ursprungliga ”adventisterna”, eller de som trodde på Kristi återkomst, var själva apostlarna. Paulus väntade på Jesu återkomst med stor förväntan (1 Tess 4:16). Alla dessa uttryck för tro var i slutändan baserade på Jesu eget löfte: ”Jag ska komma tillbaka” (Joh 14:3).”

MilleriterrörelsenRedigera

Adventiströrelsen har sitt ursprung i idéerna hos William Miller, en amerikansk baptistbonde som började predika under det andra stora religiösa uppvaknandet, som ägde rum under första hälften av 1800-talet. Miller – som hade konverterat till baptismen på 1820-talet – började studera Bibeln, särskilt de profetiska böckerna Daniel och Uppenbarelseboken. Baserat främst på sin tolkning av Daniel 8:14, som talade om en period på 2300 dagar, drog han slutsatsen att Kristus skulle återvända omkring 1843. Han började predika sina slutsatser 1831 och blev snart ledare för en folkrörelse. När 1843 närmade sig förutspådde Miller mer specifikt att Kristus skulle återvända mellan den 21 mars 1843 och 21 mars 1844.

Den stora besvikelsenEdit

Miller och hans anhängare blev mycket förlöjligade på grund av sina förutsägelser. Även om förväntningarna steg när en komet plötsligt dök upp på natthimlen i mars 1843, kände de stor besvikelse när återkomsten inte inträffade i mars 1844. Efter detta första misslyckande föreslog en av rörelsens anhängare, Samuel S. Snow, ett nytt datum, den 22 oktober 1844. Den dagen väntade mellan femtiotusen och tvåhundrafemtiotusen människor ivrigt på Kristi återkomst. När inget extraordinärt hände blev Milleriterna djupt besvikna. Händelsen blev känd som den stora besvikelsen, och de flesta troende lämnade rörelsen.

Sabbatarrörelsens födelseRedigera

Av dem som fortsatte att acceptera Millers profetia var Joseph Bates, James White och Whites hustru Ellen G. White. De trodde att Miller hade angett rätt datum men att han hade tolkat händelserna felaktigt. Av sin läsning av kapitel 8 och 9 i Daniels bok drog de slutsatsen att Kristus hade påbörjat ”reningen av den himmelska helgedomen”, det vill säga en undersökande dom – en handling som är osynlig för det mänskliga ögat – som sedan skulle följas av domen som skulle uttalas och verkställas, en framtida synlig händelse. Enligt deras uppfattning hade Gud år 1844 inlett en undersökning av alla namn i Livets bok, och först när denna undersökning var avslutad skulle Jesus återvända bokstavligen och synligt till jorden, en händelse som anhängarna av denna uppfattning fortsatte att betrakta som nära förestående, även om de hädanefter undvek att peka på ett specifikt datum. De kom också att tro att sabbaten, veckans sjunde dag, skulle hållas som en vilodag av de kristna.

Organisation av Guds kyrka (sjunde dagen)Redigera

År 1858 bestämde sig Gilbert Cranmer och en grupp Millerit-adventister för att skilja sig från den grupp som följde Ellen G. Whites visioner i Michigan. Denna grupp tog som sitt första motto Cranmers ord till några milleritiska ledare: ”Min bibel och endast min bibel” och organiserade sig i Guds kyrka (sjundedags). En annan sabbatsvänlig och oberoende adventistgrupp som bildades i Iowa 1860 anslöt sig senare till Church of God (Seventh Day) 1863.

Organisationen av sjundedagsadventistkyrkanRedigera

Sabbatsgudstjänst gav det samfund som bildades 1863 ett nytt namn: Seventh-day Adventist Church. Sjunde-dagsadventisterna trodde också att Ellen G. White hade profetisk gåva, och hennes skrifter formade kyrkans senare tro och praxis.

Senare grupperRedigera

Andra adventistgrupper uppstod under 1800-talet. Vissa, som Advent Christian Church och Life and Advent Union – som 1964 gick samman till Advent Christian Church – förkastade både Ellen Whites profetiska status och iakttagandet av sjundedagen. En annan grupp som inspirerades av Miller och adventisternas läror var International Bible Students Association, som grundades av predikanten Charles Taze Russell 1872. På 1930-talet bytte de namn till Jehovas vittnen och blev den andra framgångsrika gruppen som växte fram ur Miller-rörelsen. En annan sabbatorisk kyrka, Universal Church of God, uppstod på 1930-talet som en delning av Church of God (Seventh Day) och hade på sin höjdpunkt på 1980-talet över 100 000 medlemmar. Under 1990-talet genomförde Guds universella kyrka en process av läromässig omvärdering som ledde till att den tog avstånd från den tro som den hade ärvt från adventismen och anslöt sig till evangelikalismen.

.