Ka’ba
, Mekka, bayt Allah (Guds hus), masjid al haram (helig moské), profeten Muhammed, islam, haram, pilgrimsfärd (hajj), umra (mindre pilgrimsfärd), pilgrim, dyrkan, svarta stenen (al hajar al aswad), tawaf, Zamzams källa, Abraham (Ibrahim), Hagar, Ismail (Ismael), abrahamitisk tradition, maqam, qibla.
och därefter i den muslimska traditionen för Guds hus (bayt Allah) och den heliga moskén (masjid al haram). Ka’ba är orienteringspunkten för muslimerna när de ber, och den är också centrum för pilgrimsfärden (Hajj) och umra (mindre pilgrimsfärd). Hajj äger rum under en fast period i den föreskrivna månaden, medan umra kan genomföras när som helst.Under förislamisk tid fungerade Ka’ba som en helgedom och en helig plats (haram). Arabiska stammar och andra gjorde årliga pilgrimsresor till platsen och besökte den för att hedra stammens och förfädernas gudar som omfattade flera gudar och gudinnor. Representanter för dessa gudomar förvarades i Ka’ba, och de rituella besöken åtföljdes ofta av musik, dans och recitering av poesi.
Profeten Muhammed tvingades lämna Mecka till följd av det motstånd han mötte på grund av sitt predikande, sin verksamhet mot många stammers sedvänjor och värderingar och sitt anspråk på att vara budbärare av en ny uppenbarelse. Han migrerade till Medina år 622 e.Kr., men han förhandlade senare om att genomföra pilgrimsfärden till Mecka med sina anhängare. År 629 e.Kr. underkastade sig Mecka honom, och han kunde fredligt ta sig in i staden och rensa Ka’ba från sina avgudar, vilket gav den dess ursprungliga roll som symbol för en monoteistisk tro och bekräftade dess plats som plats för Hajj, som etablerades som en viktig pilgrimsfärd inom den nya tron islam. Han kopplade också Ka’ba till profeten Abraham, som tillsammans med sin hustru Hagar och son Ismail (Ismael) tros ha etablerat en plats för tillbedjaning där. Enligt muslimsk tradition är det också platsen för den första gudstjänstplatsen någonsin. Profeten införde också de formaliserade rutinerna för Hajj och kopplade därmed samman Ka’ba med andra närliggande centra för att utgöra helheten av pilgrimsritualer. Ka’ba är en oregelbunden kubliknande struktur som är ungefär femton meter hög, tio meter lång och tolv meter bred. Dess fyra hörn ligger i allmänhet i linje med de fyra väderstrecken. På ett av hörnen finns den svarta stenen (al hajar al aswad), som tros ha ett mirakulöst och uråldrigt ursprung. Pilgrimer brukar kyssa eller röra vid den, och de börjar också rundvandringen (tawaf) av Ka’ba under pilgrimsfärden från denna punkt.
Ka’ba är i allmänhet täckt med ett svart sidenöverdrag broderat med koranverser, kallat kiswa, som byts ut årligen, en praxis som har sitt ursprung under den medeltida muslimska historien. Den har en ingång och interiören är tom, men den brukar rengöras och sopas i en ritual som föregår Hajj.
Abrahams maqam (station) ligger strax utanför Ka’ba. Den muslimska traditionen berättar att Gud instruerade Abraham att upprätta Ka’ba som en plats för tillbedjan. I närheten, strax öster om Ka’ba, finns också Zamzams källa, som för vidare kopplingen till de abrahamitiska traditionerna där källan sprang fram av Guds nåd som svar på Hagars ivriga böner. Vattnet cirkulerar nu genom ett modernt rörsystem och görs tillgängligt för pilgrimer enligt gammal muslimsk sed.
Symboliken och betydelsen av Ka’ba frammanas i den muslimska mystiska traditionen där den spelar en kosmisk roll som jordens centrum. Även om Ka’ba tjänar som qibla (riktning för bön), begraver muslimerna också traditionellt de döda med ansiktet mot Ka’ba.
Fördjupad läsning
Bianchi, Robert. Guds händelser: Pilgrimsfärd och politik i den islamiska världen. Oxford, UK: Oxford University Press, 2004.
Crone, Patricia. Meccan Trade and the Rise of Islam. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987.
Kamal, Ahmad. Den heliga resan: Pilgrimsfärden till Mecka. New York: Duell, Sloan & Pearce, 1961.