Kristna kan vara oense om vad som är det läskigaste avsnittet i Bibeln. Men de flesta håller med om att Jesu avslutande ord i bergspredikan ligger nära toppen.
Inte alla som säger till mig: ”Herre, Herre” kommer in i himmelriket, utan den som gör min himmelske Faders vilja. På den dagen kommer många att säga till mig: ”Herre, Herre, har vi inte profeterat i ditt namn och drivit ut demoner i ditt namn och gjort många mäktiga gärningar i ditt namn?”. Och då kommer jag att säga till dem: ”Jag har aldrig känt er; gå bort från mig, ni som arbetar med laglöshet.” (Matt 7:21-23)
Det är skrämmande att tänka på att hamna i helvetet. Det är ännu mer skrämmande att för sent få reda på att man kommer till helvetet när man trodde att man skulle till himlen. Och ännu mer skrämmande att tänka att inte bara några få utan ”många” kommer att få denna erfarenhet. En del människor tror att de är kristna, de kallar Jesus för ”Herre”, de gör till och med mäktiga gärningar i hans namn – och ändå är de inte riktigt frälsta och har aldrig varit det.
När vi läser det här avsnittet kan det vara frestande att kasta upp våra händer: Vem kan då veta om de kommer att bli frälsta? Det verkar verkligen vara en stor chansning. Man gör sitt bästa för att följa Jesus, men vem vet om man får stryk i slutet.
Men det är inte Jesu mål här. Han försöker inte förvirra oss eller beröva oss vår trygghet. Visserligen vill han inte att vi ska bli lurade, men han vill inte heller att vi ska leva i skräck eller ovisshet om vårt slutliga tillstånd.
Så låt mig erbjuda två sätt att bibehålla – och till och med bygga upp – trygghet inför detta skrämmande avsnitt.
Att erkänna vad det innebär att ”göra Faderns vilja”
I vers 21 beskriver Jesus den som kommer att komma in i riket som ”den som gör min Faders vilja”. Men vad exakt betyder det? Att döma av sammanhanget måste det betyda mer än att bara säga ”Herre, Herre” och göra mäktiga gärningar i Jesu namn. Så hur kan vi veta om vi gör Faderns vilja? Och måste vi göra det perfekt?
För att se svaret bör vi notera att detta är bara andra gången i bergspredikan som Jesus talar om att ”komma in i himmelriket”. Den andra är predikans temavers, Matteus 5:20: ”Om inte er rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas rättfärdighet, kommer ni aldrig in i himmelriket”. Om vi jämför dessa två ställen kan vi säga att ”att göra Faderns vilja” är parallellt med att besitta en större rättfärdighet. Så underförstått beskriver Matteus 7:21-23 dem vars rättfärdighet inte översteg de skriftlärdas och fariséernas.
När vi läser det här avsnittet kan det vara frestande att kasta upp händerna och fråga Vem kan då veta om de kommer att bli frälsta? Men det är inte Jesu mål här.
Här är varför detta är viktigt. När Jesus säger att vår rättfärdighet måste överträffa fariséernas rättfärdighet säger han inte: ”Gör som de gjorde, fast bättre”. Det är inte så att fariséerna inte försökte tillräckligt hårt – det är så att de försökte riktigt hårt med fel saker. De missade poängen helt och hållet och fokuserade på yttre beteenden för att få folks beröm medan de försummade att göra rättvisa, älska vänlighet och vandra ödmjukt med Gud (Mika 6:8; Matt 23:23).
De skriftlärda och fariséerna gjorde inte Faderns vilja. Period. Om du vill se hur de behandlade Guds befallningar kan du läsa Matteus 5:21-48. Om du vill se hur de fastade och bad och gav allmosor, läs Matteus 6:1-18. Deras ”rättfärdighet” var inte ett uppriktigt försök att behaga Gud, som en kräsen Jesus sedan tittade på och sa: ”Ganska bra, men inte riktigt bra nog för att komma in i riket”. Det var en självpromenerande hög med smutsiga trasor (Jes 64:6).
Att göra Faderns vilja är inte bara en yttre sak. Fariséerna såg rena ut på utsidan, men de var smutsiga och laglösa inombords (Matt 23:25-26). Det Jesus beskriver här är en rättfärdighet som flödar från ett rent hjärta och en uppriktig tro (Matt 5:8; 1 Tim 1:5). Det är frukt – frukt som är god eftersom den växte på ett gott träd (Matt 7:17). Det är den typ av rättfärdighet som du bara kan praktisera när du har fötts på nytt genom Guds Ande och därmed (på ett sätt) redan har kommit in i riket (Matt. 5:3; Joh. 3:3, 5).
Jesus säger inte till oss att vi ska vara bättre än fariséerna, inte heller säger han att vi måste hålla bergspredikan perfekt för att vara säkra på att vi är sanna kristna. Tvärtom, enligt bergspredikan är en sann kristen någon som ständigt ber: ”Fader, förlåt mig mina skulder” (Matt 6:9-13; jfr 1 Joh 1:8-2:1). Det är fariséen som tackar Gud för att han är bättre än andra. En sann kristen ber: ”Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare” (Luk 18:9-14).
Jesus säger inte till oss att vi ska vara bättre än fariséerna, inte heller säger han att vi måste hålla bergspredikan perfekt för att vara säkra på att vi är sanna kristna.
Den smala vägen är för människor som är fattiga i anden, som sörjer över sin synd och som hungrar och törstar efter rättfärdighet (Matt 5:3-6; 7:13-14). Dessa människor kommer att bli tillfredsställda – både nu och särskilt senare när Jesus fullbordar sitt rike.
Att göra Faderns vilja är alltså inte någon omöjlig standard. Den kan beskriva dig, och du kan veta att den beskriver dig. Och om du är en sann kristen kommer den att beskriva dig – ofullkomligt, ja, men alltmer. För den sanna kristna är frågan inte ”Är jag perfekt?”. (Kristi tillskrivna rättfärdighet har redan uppfyllt det behovet), utan ”Känner jag Jesus?”. Eller ännu bättre: ”Känner Jesus mig?”
Vilket leder till den andra punkten.
Att känna igen den primära ”kände” här
Under större delen av mitt liv läste jag vers 23 som om Jesus sade: ”Gå bort från mig, för du har aldrig känt mig” (dvs. du har aldrig blivit riktigt frälst). Det är sant, men det är faktiskt inte vad versen säger. I stället säger Jesus: ”Jag har aldrig känt dig”. Det är i slutändan inte en fråga om huruvida vi känner honom (hur viktigt det än är), utan om han känner oss.
Jag påminns om en fantastisk scen, i C. S. Lewis’ The Voyage of the Dawn Treader, mellan Edmund och Eustace. När Edmund hör Edmund berätta om sina erfarenheter av Aslan frågar den ovetande Eustace: ”Men vem är Aslan? Känner du honom?” Edmund svarar: ”Ja, han känner mig. . . Han är det stora lejonet, sonen till kejsaren bortom havet, som räddade mig och Narnia.”
Kände Edmund Aslan? Självklart. Men när Edmund fick frågan om han gjorde det, tänkte han mindre på sin egen lärdom och mer på hur Aslan hade älskat honom och gett sig själv för honom på stenbordet medan han fortfarande var en förrädare. Han kände Aslan, ja, men bara för att Aslan först kände honom (Gal 4:9; 1 Kor 8:3; jfr 1 Joh 4:19).
Så är det med oss och Kristus. Känner jag honom? Tja, han känner mig.
Det är i slutändan inte en fråga om huruvida vi känner honom (hur viktigt det än är), utan huruvida han känner oss.
Känner han dig? Är du en sådan person som Jesus kommer att möta som en gammal vän på den sista dagen? Jag frågar eftersom det faktiskt kommer att finnas sådana människor. Människor som Jesus kommer att titta på och säga: ”Hej, Johannes. Det är trevligt att äntligen få träffa dig ansikte mot ansikte. Jag har alltid njutit av våra samtal, och jag har aldrig slutat att göra förböner för dig. Jag vet att du gick igenom mycket för min skull. Du skämdes inte för mig – och jag vill att du ska veta att jag inte heller skäms för dig. Välkommen hem, broder. Jag ser fram emot att fortsätta vår vänskap i all evighet.”
Vi behöver inte leva i skräck inför den sista dagen. Vi kan förbereda oss för den. För för dem som är kända av Jesus kommer den sista dagen inte att vara någon enorm störning. Den kommer helt enkelt att bli en förhöjd fortsättning på den relation som vi redan nu åtnjuter med honom, genom tro.
Så låt oss undersöka oss själva och inte bara fråga ”Känner jag Jesus?” utan ”Känner Jesus mig?”. Låt oss leva på ett sådant sätt att han inte kommer att skämmas för att kalla oss sina bröder och systrar den dagen. Och låt oss inte bli lurade, för detta är för bra för att missas.